【摘要】雜技起源于勞動和游戲，是歷史悠久的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。同時，雜技也是藝術美的一種，具有獨有美學特征。雜技要創(chuàng)新和發(fā)展，必須從創(chuàng)作理念、雜技本體、綜合藝術、內容與形式上進行整體的思考，再把雜技的技巧動作與舞美的包裝巧妙地融匯在一起，這樣才能不斷滿足人們的審美需求。

【關鍵詞】雜技；奇巧；創(chuàng)意；舞美設計

中國雜技起源于勞動和游戲，據(jù)考證已有三千多年的歷史。它是人民群眾創(chuàng)造性實踐的產(chǎn)物，是一種民間藝術，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。它作為古代娛樂形式之一種，從最初的有文字記載的史料上看，原始社會便產(chǎn)生了蚩尤戲（角抵戲之源）；西漢時期出現(xiàn)了百戲（馬王堆漢墓出土壁磚畫），有了走索、緣桿、人物造型、幻術等畫面，還有所用的背景和道具的描繪。

一、雜技的美學特征

首先，雜技是一種美的形態(tài)，主要彰顯其形式美，包括動作美、造型美、韻律美、人體美。雜技是人體動作造型藝術，突出高難度動作技巧，一般不具備文學的敘事功能，也不以舞蹈、雕塑、繪畫等造型藝術的抒情功能為主旨。這些形式美在某些造型藝術中也存在，但極不相同的是，雜技的這些形式美，具有雜技獨有的力量之美，驚險之美，奇巧之美，智慧之美。雜技從來不是簡單重復或花樣翻新的形體操練；雜技的欣賞也從來不是對單純的形式或手法的技術鑒定。其美學特征主要表現(xiàn)在：

1、雜技以對人的本質力量的審美體驗來展示自身的魅力，它聚集了人們的生命力的涌動、生存的經(jīng)驗和生活的理想。雜技以極富觀賞價值的絕活吸引觀眾，以常人難以想象的驚險、高難動作動人心魄，引人入勝。作為雜技的精神內涵，雜技藝術在高難、驚險、奇巧的形式美中，集中表現(xiàn)了人類精神的多個側面。它面臨艱險，泰然自若，沉著冷靜，依靠機智和勇敢來實現(xiàn)對自然規(guī)律的認識與把握。它以藝術家的生命形式，向世界展示人與自然和諧、與自然同在的精神過程，是一種高度提煉的然而卻是永恒的人類精神，具有不滅的哲學意義。

2、在嚴肅、莊重地正面表現(xiàn)人類精神的同時，雜技還十分鐘愛喜劇藝術，尤其善于以丑角的喜劇效果來制造藝術氣氛，調節(jié)演出節(jié)奏，增加舞臺色彩，從而愉悅觀眾心靈。然而，這只是雜技丑角藝術的淺表層面。其實，丑角的深層藝術意義更在于強大、艱險及未知的無畏、幽默、詼諧的生命態(tài)度。它將那些看來似乎不可征服的事物，會用看似愚笨卻是巧妙地手法一一化解，最終取得勝利，并把這一過程演化為令人捧腹的審美過程。它站在高處，俯瞰那些尚未被普遍認識與掌握的事物，超越歷史，笑對未來，這種精神恰恰是為人們所推崇的至高的生命境界。雜技選擇了喜劇丑角藝術，就是選擇了成功及其對成功充滿信心的樂觀精神。

3、雜技具有成才早、對人體依賴程度高、藝術成份較單純的特點。因此，雜技的技巧形式不需要更多的人文成分且較少受其他人文因素的影響。一個捧回世界雜技大賽金獎的雜技表演藝術家，幾乎可以直接地由訓練場中成熟（雜技的編導人才除外），在這一點上，雜技更象體育。這說明，雜技藝術本身就是一個自足的美學系統(tǒng)，它具有相對獨立的藝術美及其美學價值，它對其他人文因素的依賴可以降至為藝術所必需的最低限。

4、雜技的藝術特性決定了其龐大的觀眾群。戲曲、話劇、音樂、舞蹈等藝術門類，其觀眾只能以年齡或以文化層次劃分。雜技卻可以走遍中西，且老幼皆宜。雜技沒有語言界限，同時也沒有意識形態(tài)隔膜的、高度提純的、唯美的語言。只有審美的評判堪稱為雜技藝術的最高的、也是最為根本的評判。

二、雜技的創(chuàng)新思路與發(fā)展方向

不斷創(chuàng)新是所有藝術的生命。在二十世紀60-70年代，當西方的現(xiàn)代主義盛行時期，中國卻對現(xiàn)代主義的藝術一概斥之為資產(chǎn)階級反動思潮，并進行深刻的批判和抵制。中國雜技被貼上政治標簽，出現(xiàn)在當時的舞臺上；而傳統(tǒng)的中國雜技在傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實主義的嚴格指導下，只是求“技”不求“藝”，演員只能埋頭苦練功夫，談不上什么創(chuàng)新。

歷史在前進，那些一成不變的事物，都將成為過去的歷史。過去，單純靠技巧震撼愉悅觀眾的情況已失去光彩。這些年來，中國雜技一直在創(chuàng)新的道路上奮然前行，才有了“新寫實雜技”、“先鋒雜技”、“雜技童話節(jié)目”、“雜技音樂節(jié)目”、“雜技芭蕾節(jié)目”等新的藝術探索和實踐。

國外對雜技的研究領先了一步，如加拿大的太陽馬戲團，在建團十五年中，創(chuàng)作了近十臺主題明確、舞美設計新穎的晚會，從北美洲、歐洲、亞洲蔓延開來。他們把雜技節(jié)目（技巧動作）與舞美的包裝巧妙地融匯在一起，形成了一種超前的精品意識。再如美國的玲玲馬戲團是個有雄厚實力、年年巡演于美國各大城市的雜技表演團體。他們的主題晚會成功之處在于：抓住主體晚會的創(chuàng)意和舞美設計的外包裝完成架構于新潮之上的審美產(chǎn)品，在二十世紀末，他們廣泛吸納東方風情，使主題晚會于舞美設計更具東方色彩。

中國第六屆吳橋雜技節(jié)上，河北雜技團推出的《故鄉(xiāng)》，像一曲田園的頌歌，為我們回顧了雜技發(fā)展史；廣州雜技團的《南風粵韻》，似一幅幅濃郁南國情的優(yōu)美畫卷；江西雜技團的《瓷之韻》，為人們注入想象瓷都的藝術品創(chuàng)造空間；安徽雜技團的《天賦健美和樂舞百戲》，令人們重溫秦漢雄渾的大風歌。在這些主題晚會里，雜技的情調、主題貫穿于整個晚會，與之相匹配的舞美設計更加鮮明地突出了主題，活化了個性，讓人們賞心悅目，流連忘返。

雜技的創(chuàng)新可以是創(chuàng)作理念、雜技本體、綜合藝術、內容與形式上整體的創(chuàng)新，也可以是舞臺藝術的某一方面、某一門類包括運用現(xiàn)代科技于舞臺的創(chuàng)新。雜技從室外、廣場走進了劇場，登上了舞臺；從最初的燈光、服裝及舞美的加盟到舞臺編導、音樂作曲等眾多藝術門類的介入。從上世紀八十年代末開始，現(xiàn)代雜技一路探索、豐富、發(fā)展，逐步演繹成九十年代初開始出現(xiàn)的“雜技主題晚會”，雜技在貼近時代、感悟生活、抒發(fā)情感、形式創(chuàng)新等諸多方面，正逐步告別傳統(tǒng)雜技中較為“樸素、單純和直白”的創(chuàng)作模式。這其中的酸甜苦辣、成敗得失，無不浸透著新老數(shù)代藝術家的辛勤和汗水。

總之，雜技作為一種造型的綜合表演藝術，追求的就是造型的藝術美。作為藝術品的雜技，通過演員表演的優(yōu)美動作，滿足人們的審美需求。這就要求雜技演員要不斷去刻苦實踐、勇于探索，摸索出一條中國雜技的創(chuàng)新發(fā)展之路。

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【作者簡介】

任華，女，單位：河北省雜技團演藝有限公司，主要研究方向：舞臺雜技表演。