谷橙橙

摘 ? 要：關(guān)于創(chuàng)作的方面，對(duì)于學(xué)建筑專(zhuān)業(yè)的人來(lái)說(shuō)，不是一幅繪畫(huà)作品的完成，不是一張書(shū)法作品的完成，也不是一段視頻的剪輯過(guò)程，對(duì)于建筑創(chuàng)作，它是一處城市景觀或城市建筑的完成。影響創(chuàng)作的因素有很多，本文通過(guò)案例分析文化因素對(duì)建筑創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：建筑創(chuàng)作;傳統(tǒng)文化;因素

中圖分類(lèi)號(hào)：TU201 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0186-01

談到創(chuàng)作一詞，它不同于創(chuàng)造，創(chuàng)造是人們的一種造物行為，是從無(wú)到有的過(guò)程，而創(chuàng)作則是讓人類(lèi)的想象世變成一種現(xiàn)實(shí)，兩者有著本質(zhì)上的區(qū)別。談到一幢建筑作品的創(chuàng)作，從初步的概念到設(shè)計(jì)草圖的繪制，再經(jīng)過(guò)不斷的推敲，反復(fù)多次后才能確定下來(lái)的。說(shuō)到這些問(wèn)題，聯(lián)想到參與過(guò)的與建筑創(chuàng)作有關(guān)的項(xiàng)目，屈指可數(shù)的一處城市文化綜合體的概念設(shè)計(jì)，不同于一門(mén)課程的結(jié)課作業(yè)，它是對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的綜合考察。當(dāng)年創(chuàng)作時(shí)的整個(gè)過(guò)程仍然記憶猶新，創(chuàng)作中遇到了不少的問(wèn)題，每每遇到問(wèn)題都要去收集各類(lèi)資料，思考如何去解決，可能最終創(chuàng)作中的沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，但是整個(gè)過(guò)程是值得回味的?；仡檮?chuàng)作初期，為了方便考察周邊環(huán)境，基地選址在蘇州古城區(qū)金門(mén)附近。在江南園林城市蘇州，這個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的城市，開(kāi)始思考這個(gè)創(chuàng)作時(shí)，首先，映入腦海的是在這個(gè)建筑創(chuàng)作出來(lái)之后，它的建筑形式上一定要呼應(yīng)蘇州的地域性傳統(tǒng)文化，本著對(duì)傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)造，進(jìn)行建筑創(chuàng)作。選址、對(duì)周邊環(huán)境的考察，到建筑功能上的確定、建筑造型上的設(shè)計(jì)，讓它如何能夠更好的呼應(yīng)周?chē)沫h(huán)境，又能更好的凸現(xiàn)一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)都是需要解決的問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)收集資料、整理資料的過(guò)程，對(duì)蘇州地區(qū)的歷史背景有了初步的了解，又了解到了當(dāng)代的城市建筑問(wèn)題。書(shū)中說(shuō)到，城市建筑，是人類(lèi)文化積淀的產(chǎn)物，它起初也許是經(jīng)過(guò)規(guī)劃，但是隨著歲月的變遷，當(dāng)初的形態(tài)發(fā)生著巨大的改變。路易斯·芒福德在《城市文化》中也說(shuō)過(guò)“城市文化歸根到底是人類(lèi)文化的高級(jí)表現(xiàn)”。城市中的建筑和文化是形影不離的，城市建筑是文化發(fā)展的凝結(jié)，文化是城市發(fā)展的內(nèi)在品質(zhì)和體現(xiàn)?！俺鞘薪ㄖ笔恰俺鞘小迸c“文化”兩者結(jié)合的產(chǎn)物，是城市的根與靈魂，也是城市文化的標(biāo)志。所以在一個(gè)城市建筑創(chuàng)作的過(guò)程中，“城市”與“文化”兩者是缺一不可的，缺少任何一方，都會(huì)使創(chuàng)作出的建筑顯得形單影只，缺少與周邊城市肌理的呼應(yīng)，喪失活力和生命力。于是筆者決定在這塊基地上設(shè)計(jì)一座傳統(tǒng)文化中心建筑，讓整個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)中心的建筑創(chuàng)作圍繞對(duì)城市文化的解讀與應(yīng)答。通過(guò)了解，蘇州是地處太湖流域長(zhǎng)三角洲地區(qū)的文化中心和經(jīng)濟(jì)中心，幾千年來(lái)受到吳文化的影響，這座城市不止有以黑、白、灰為色彩基調(diào)的特色民居建筑，更有聞名世界的江南古典園林建筑，整個(gè)蘇州古城區(qū)的建筑都很注重建筑與文化之間的整體關(guān)系，顯示出蘇州人精巧細(xì)致的生活情調(diào)。到此，基本的創(chuàng)作環(huán)節(jié)已經(jīng)確定了，是一個(gè)由多個(gè)小體量建筑組成的，色調(diào)上與民居建筑呼應(yīng)的建筑創(chuàng)作。

建筑的創(chuàng)作離不開(kāi)文化因素的影響，傳統(tǒng)空間的“原型”也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的被再創(chuàng)作。印度建筑師查爾斯·科里亞致力于對(duì)印度傳統(tǒng)名族文化的深層認(rèn)識(shí)與探索，從中找到有價(jià)值的文化“原型”，并使之轉(zhuǎn)化為今日之用，進(jìn)行富有社會(huì)文化內(nèi)涵的創(chuàng)造性的建筑創(chuàng)作。他認(rèn)為“建筑需要既舊又新，因?yàn)樗侨N力量的產(chǎn)物?！痹谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)，我們同樣也要在理解和接受過(guò)去的同時(shí)，不忘記現(xiàn)代人既存的現(xiàn)狀以及他們?yōu)闋?zhēng)取美好未來(lái)的斗爭(zhēng)，他設(shè)計(jì)的國(guó)立手工藝品博物館為例，是這位印度設(shè)計(jì)師對(duì)地方名族文化精神的延續(xù)和再創(chuàng)造。同樣，作為具有深厚文化底蘊(yùn)的歷史古城—蘇州。城市里的建筑同樣具有地方特色，就已經(jīng)完成的蘇州博物館建筑創(chuàng)作實(shí)例來(lái)看，它注重延續(xù)和表達(dá)出蘇州的文化特質(zhì)，同時(shí)也關(guān)注了蘇州城市發(fā)展對(duì)建筑帶來(lái)的影響。分析完資料的基礎(chǔ)上，整個(gè)建筑的草圖階段已經(jīng)完成。

為了使傳統(tǒng)文化中心的創(chuàng)作達(dá)到預(yù)期效果，要關(guān)注的問(wèn)題很多，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面的思考：

1.對(duì)蘇州城市歷史存在的應(yīng)答，關(guān)注城市歷史文化的時(shí)間特性和歷史延續(xù)性，拉近和彌合傳統(tǒng)和現(xiàn)代，歷史和現(xiàn)實(shí)之間的空間距離。

2.對(duì)蘇州城市歷史記憶的解讀與回應(yīng)，圍繞能夠喚醒起人們的歷史記憶的文化事件，結(jié)合人們的行為活動(dòng)和空間體驗(yàn)感受而展開(kāi)敘事性的場(chǎng)所空間塑造與低調(diào)、謙遜的建筑表達(dá)。

3.對(duì)蘇州城市規(guī)劃建設(shè)發(fā)展的關(guān)注與應(yīng)答，在展示蘇州快速化城市進(jìn)程中的變遷與進(jìn)步的同時(shí)，不忘城市的生活主體——公眾的參與、互動(dòng)。

建筑創(chuàng)作讓筆者學(xué)習(xí)到了許多，不論是什么類(lèi)型創(chuàng)作都不是憑空想象出來(lái)的，都需要設(shè)計(jì)師結(jié)合歷史背景、環(huán)境等綜合考慮，不斷的推敲才能夠完成的。除了在前期資料的收集上要下功夫，后期的建筑形式上也需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄?，?chuàng)作中很多園林中的元素運(yùn)用也是極其重要的。設(shè)計(jì)師通過(guò)建筑創(chuàng)作實(shí)踐的整體過(guò)程對(duì)其進(jìn)行綜合的感知、分析、明確問(wèn)題的對(duì)象，對(duì)象所處的具體環(huán)境，進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，明確設(shè)計(jì)步驟和設(shè)計(jì)需要借助的工具，創(chuàng)造性的求解、應(yīng)答具體的文化問(wèn)題。這樣，優(yōu)秀的作品自然會(huì)被創(chuàng)作出來(lái)。