孔妮

摘 ? 要：成功崛起的企業(yè)都無(wú)一不是在市場(chǎng)份額角度做到了優(yōu)異的成績(jī)現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)，無(wú)論是平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)甚至市場(chǎng)營(yíng)銷和其他領(lǐng)域中。但是這種成績(jī)卻均來(lái)源于這些企劃設(shè)計(jì)者對(duì)消費(fèi)群體受眾的尊重與重視，在一個(gè)物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世界環(huán)境下依賴人性的種種感性因子，而達(dá)到社會(huì)的認(rèn)可和人們的信任與口碑。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代設(shè)計(jì);平面設(shè)計(jì);設(shè)計(jì);人性

中圖分類號(hào)：J524 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0173-01

現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)，無(wú)論是平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)甚至市場(chǎng)營(yíng)銷和其他領(lǐng)域中，那些成功崛起的企業(yè)都無(wú)一不是在市場(chǎng)份額角度做到了優(yōu)異的成績(jī)。但是這種成績(jī)卻均來(lái)源于這些企劃設(shè)計(jì)者對(duì)消費(fèi)群體受眾的尊重與重視，在一個(gè)物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世界環(huán)境下依賴人性的種種感性因子，而達(dá)到社會(huì)的認(rèn)可和人們的信任。在此文中，本人將舉一些“設(shè)計(jì)”與“人性”是如何在理性與感性間達(dá)到統(tǒng)一而獲得成功或因此而遭受毀滅;進(jìn)而分析這一對(duì)矛盾統(tǒng)一體是如何在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中起到關(guān)鍵作用。

（IN THE MODERN DESIGN， INCLUDING GRAPHIC， ARCHITECTURE AND INDUSTRIAL DESIGN EVEN OTHER FIELD ?LIKE MARKETING ETC.）

一、設(shè)計(jì)本身的真正定義是什么

在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師看來(lái)：功能是設(shè)計(jì)最基本的特征與職責(zé)。但設(shè)計(jì)最終目標(biāo)是人，而人又具有感性因素;甚至有時(shí)當(dāng)情感與功能沖突，非理性的情感則更有可能占據(jù)上風(fēng)地位。在功能主義的基本原則上如何對(duì)使用者的思想情緒進(jìn)行積極的調(diào)節(jié)與引導(dǎo)，恰恰是一個(gè)現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)師不同以往的新任務(wù)與責(zé)任。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與進(jìn)步

（一）設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代主義在當(dāng)今自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的概念

很多人對(duì)設(shè)計(jì)的概念有很多種不同的看法，但最理性的一個(gè)觀點(diǎn)就是：設(shè)計(jì)就是通過(guò)探究問(wèn)題的本質(zhì)最終找到解決問(wèn)題的方法的過(guò)程。而正是這聽(tīng)起來(lái)好像是機(jī)械化的一種工作的概念，決定了設(shè)計(jì)的理性本質(zhì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中的決定性地位。

所謂設(shè)計(jì)，指的是把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。它的核心內(nèi)容包括三個(gè)方面：（1）計(jì)劃、構(gòu)思的形成 ;（2）視覺(jué)傳達(dá)方式，即把計(jì)劃、設(shè)想、解決問(wèn)題的方式利用視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái);（3）計(jì)劃通過(guò)傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。

（二）現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展史帶動(dòng)了國(guó)際市場(chǎng)

談到設(shè)計(jì)就無(wú)法不談到現(xiàn)代主義，這個(gè)影響了一個(gè)世紀(jì)人們生活的設(shè)計(jì)革命。從經(jīng)濟(jì)到環(huán)境，從市場(chǎng)到營(yíng)銷的各個(gè)環(huán)節(jié)過(guò)程。伴隨著工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)力大幅度提升，從水晶宮的建造開(kāi)始，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)一步步的踏入人們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從電風(fēng)扇、臺(tái)燈等生活用品到火車、飛機(jī)等重型機(jī)械生產(chǎn);現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)也深深影響了多個(gè)領(lǐng)域的每一個(gè)角落，從平面媒體設(shè)計(jì)到產(chǎn)品環(huán)境設(shè)計(jì)等。

彼得·貝倫斯設(shè)計(jì)事務(wù)所的成功，用事實(shí)證明了設(shè)計(jì)理性的功能主義傾向可以令設(shè)計(jì)在市場(chǎng)中更好的滿足市場(chǎng)的苛刻需求現(xiàn)代主義從它產(chǎn)生一直到今天，依然深深的影響著國(guó)際市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，對(duì)消費(fèi)額度的增長(zhǎng)與衰落起著至關(guān)重要的作用。因此優(yōu)良品質(zhì)的設(shè)計(jì)，也是進(jìn)行好的市場(chǎng)營(yíng)銷的基礎(chǔ)。

三、設(shè)計(jì)與人的主觀感受的不可分割性

工業(yè)革命提高勞動(dòng)生產(chǎn)力而且讓生活加速的同時(shí)，也令日常生活中充滿了標(biāo)準(zhǔn)化的格式。隨之而來(lái)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)承載著那些渴望手工藝復(fù)興的人們的夢(mèng)想應(yīng)運(yùn)而生。都傳達(dá)給世界一個(gè)聲音：標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)格化的產(chǎn)品生產(chǎn)設(shè)計(jì)將讓那些渴望生活情趣的感性因子喪失殆盡。

日本，是一個(gè)將這種文化侵蝕轉(zhuǎn)換為本土文化新元素的最好例子。因?yàn)閼?zhàn)后的日本非理性，瘋狂地吸取著西方文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的侵襲，從而導(dǎo)致了本土文化的嚴(yán)重缺失。但值得慶幸的是：（1）日本民族主義情緒的根深蒂固 ;（2）整個(gè)西方設(shè)計(jì)的發(fā)源本初很多都有到受日本文化的影響;（3）日語(yǔ)在日本依然具有著英語(yǔ)不可代替的地位;（4）政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持與重視 。這四點(diǎn)給予了日本設(shè)計(jì)將文化侵蝕轉(zhuǎn)換為本土設(shè)計(jì)新生力量的基礎(chǔ)。于是誕生了嶄新的日本設(shè)計(jì)，并且受到國(guó)際設(shè)計(jì)界的認(rèn)可。一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師出現(xiàn)在了國(guó)際領(lǐng)域，這其中包括很多大陸設(shè)計(jì)師都耳熟能詳?shù)脑O(shè)計(jì)師們，例如田中一光、三宅一生、川久保玲、深澤直人、佐藤可士和等優(yōu)秀的活躍在多個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師，都開(kāi)始大刀闊斧的將日本的武士道民族精神與國(guó)際化的設(shè)計(jì)審美進(jìn)行融合與發(fā)展，在東方開(kāi)辟出一片新的設(shè)計(jì)的光輝歷史。

人是個(gè)復(fù)雜的綜合體，而在生存欲望已得到滿足的時(shí)候，思想與情感的滿足轉(zhuǎn)換為了新的課題。功能主義的特定歷史時(shí)期奠定了其產(chǎn)生的必然性，而現(xiàn)如今人們對(duì)其自身思想與情感上的需求滿足也必將在設(shè)計(jì)中成為不可不去考慮的重要對(duì)象。

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