張櫻凡

摘 ? 要：本文簡(jiǎn)述了王艮日用即道思想的發(fā)生背景，并主要分析了“百姓日用即道”思想對(duì)明末手工業(yè)設(shè)計(jì)起到的積極作用，認(rèn)為中國當(dāng)下設(shè)計(jì)也應(yīng)圍繞“百姓日用即道”展開。文中從三個(gè)方面和一個(gè)設(shè)想舉例說明了結(jié)合此思想發(fā)展中國設(shè)計(jì)的方法和益處。

關(guān)鍵詞：王艮;日用即道;設(shè)計(jì);發(fā)展

中圖分類號(hào)：J509 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0080-01

“百姓日用即道”是明朝泰州學(xué)派王艮的重要思想，“圣人之道，無異于百姓日用?！雹偻醯膶W(xué)術(shù)主張打破傳統(tǒng)，一反說教理學(xué)，注重百姓日常生活，認(rèn)為平常百姓的生活中天然就蘊(yùn)藏著圣人之道。其背景發(fā)生在宋明以來程朱理學(xué)極盛的社會(huì)環(huán)境，“存天理，滅人欲”思想占據(jù)著主體地位，王艮大膽批判它們是“舍本求末”，進(jìn)而提倡“棄虛務(wù)實(shí)”，主張注重個(gè)體生命、情欲和現(xiàn)實(shí)生活。

王艮的思想因其具有的進(jìn)步性和人民性，深得民心。在此思想的影響下，百姓人欲得到了解放。這一解放著實(shí)推動(dòng)了人們觀念的轉(zhuǎn)變：從崇尚天理、反對(duì)人欲到關(guān)心日常生活、熱愛生活，使百姓生活日益豐富，也帶動(dòng)了商業(yè)、手工業(yè)隨之發(fā)展。

隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，平民階層逐漸壯大，對(duì)與百姓生活密切相關(guān)的手工業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響，就其設(shè)計(jì)制作方面作簡(jiǎn)要論述。第一，百姓思想越發(fā)活躍、享受生活，平民階層消費(fèi)提升，手工業(yè)的設(shè)計(jì)、制作已不只是為皇家貴族享用，也出現(xiàn)了大量為百姓生活服務(wù)的手工藝品，造型裝飾不拘一格、生動(dòng)活潑、做工精美，為手工業(yè)創(chuàng)造了更大的市場(chǎng)需求和更自由的發(fā)展空間。就明后期的景德鎮(zhèn)民間窯場(chǎng)來說，此時(shí)已有很大規(guī)模的窯場(chǎng)，作坊內(nèi)分工明確，人手眾多，作品一改從前粗鄙之風(fēng)。第二，隨著日用即道思想的推進(jìn)，文人逐漸希望從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)真理，認(rèn)為人專精一技可得“道”，也是實(shí)現(xiàn)自我完善的一種途徑。此時(shí)社會(huì)對(duì)專精技藝的人的評(píng)價(jià)很高，手藝人得到了尊重，作品得到贊賞，價(jià)格得到提高，反過來也激勵(lì)了手藝人的創(chuàng)造，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。如頗具盛名的供春壺，茶壺質(zhì)樸古雅，深受士大夫喜愛，評(píng)價(jià)其作品“栗色暗暗如古金鐵，敦龐周正”，因此價(jià)格不菲。第三，晚明朝堂風(fēng)氣日下，士不得志，而把文化創(chuàng)造作為自我實(shí)現(xiàn)的途徑實(shí)在是無奈之舉。不少文人士大夫致力于民間工藝，他們更加注重百姓生活，并將他們的審美情趣表現(xiàn)于工藝品中，使中國文化呈現(xiàn)出雅俗相合的向榮景象。

晚明設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，促進(jìn)了百姓文化和日用商品的繁榮，可是縱觀當(dāng)下中國的設(shè)計(jì)，崇尚利益、缺乏創(chuàng)新、丟失社會(huì)責(zé)任感、對(duì)于改善民生和生態(tài)環(huán)境的公益項(xiàng)目都避而遠(yuǎn)之或是糊弄了事……

在此，筆者認(rèn)為中國當(dāng)下設(shè)計(jì)存在的問題可以從“百姓日用即道”思想對(duì)晚明手工業(yè)設(shè)計(jì)的推動(dòng)中尋求幫助。首先，要明確當(dāng)下設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象。晚明設(shè)計(jì)繁榮的主要原因就在于手工制造業(yè)對(duì)百姓需求的重視，百姓日用，毫無疑問我們的設(shè)計(jì)對(duì)象也應(yīng)該是百姓，當(dāng)下設(shè)計(jì)的重點(diǎn)也應(yīng)該放在解決百姓日常需求上，少些追本逐利的把戲，多些解決實(shí)際問題的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，施惠于民才是長(zhǎng)久發(fā)展之計(jì)。其次，針對(duì)當(dāng)下的時(shí)代背景，“百姓日用即道”思想也應(yīng)采用不同的詮釋。晚明時(shí)期剛剛思想解放，百姓的物質(zhì)文化生活得以豐富，而當(dāng)下正相反，百姓生活在被過度設(shè)計(jì)的物質(zhì)刺激中，已經(jīng)背離了傳統(tǒng)的百姓生活之道。體味“百姓日用”，中國自古百姓的生活應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧、人身與心靈是輕松愉悅、生活是有規(guī)律有節(jié)制的…所以當(dāng)下的設(shè)計(jì)應(yīng)該在滿足百姓物質(zhì)生活的同時(shí)，引領(lǐng)追求傳統(tǒng)生活精髓，自然、舒適、可持續(xù)，避免因物欲引起的身心疲憊，為百姓創(chuàng)造健康的環(huán)境和樸實(shí)的生活。再者，這個(gè)“道”應(yīng)當(dāng)是指在中國傳統(tǒng)文化指引下的現(xiàn)代生活之“道”。我們的設(shè)計(jì)應(yīng)該是為中國百姓的設(shè)計(jì)，扎根到中國百姓的日常生活習(xí)慣中，吸收中華文化傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)真正適用于中國百姓生活、符合百姓生活習(xí)俗的好的作品，這才是尊重“百姓日用即道”。例如近年來中國鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)，多數(shù)嚴(yán)重破壞了原始的村落面貌，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化失守，面臨鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化問題等等。這樣的設(shè)計(jì)于農(nóng)村改造仿佛樹沒有了根，就沒有了生命力。

筆者大膽認(rèn)為將“百姓日用即道”思想注入當(dāng)下設(shè)計(jì)，不僅能提高設(shè)計(jì)水平，也能成為推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。目前，國?nèi)設(shè)計(jì)，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，我們多數(shù)工廠停留在質(zhì)量低劣的抄襲階段，抄襲主要是受到利益驅(qū)使，因?yàn)槌u節(jié)約了大量產(chǎn)品研發(fā)的時(shí)間和成本，但隨著人百姓生活質(zhì)量的提升，只好選擇設(shè)計(jì)和品質(zhì)更佳的進(jìn)口商品，造成人民幣流失。因此，激發(fā)本土設(shè)計(jì)的創(chuàng)造激情、提升中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力成為當(dāng)務(wù)之急，只有當(dāng)設(shè)計(jì)師尊從中國百姓生活之道，潛心解決中國百姓問題，創(chuàng)造出為百姓生活服務(wù)的好產(chǎn)品，才能使百姓回心轉(zhuǎn)意。在建筑和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)上，中國城市成為國際知名設(shè)計(jì)師爭(zhēng)奇斗艷的試驗(yàn)場(chǎng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，國家已經(jīng)意識(shí)到了城市建設(shè)本土化的重要性，在現(xiàn)代化建設(shè)中城市也要保留自己的風(fēng)格，那么有誰會(huì)比我們自己更了解我們生活的城市呢？我們不需要那些“外人”設(shè)計(jì)的費(fèi)時(shí)耗材的“奇怪”建筑，需要的是方便當(dāng)?shù)匕傩丈睢⑹馨傩障矏鄣?、體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)采的建設(shè)。如果中國設(shè)計(jì)可以得到中國市場(chǎng)的認(rèn)可，那將對(duì)中國經(jīng)濟(jì)有重大幫助。

注釋：

①王艮（明）.王心齋全集[M]. 南京：江蘇教育出版社，2001.