陳思

【摘要】現(xiàn)代管理學(xué)學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新速度驚人，從科學(xué)管理理念的倡導(dǎo)到管理學(xué)科理論不斷涌現(xiàn)，管理學(xué)范式得以確立和穩(wěn)定，之后，管理學(xué)內(nèi)部出現(xiàn)范式競爭，管理理論進(jìn)入?yún)擦譅顟B(tài)，但這并不意味著管理學(xué)的整齊劃一，管理學(xué)多范式動態(tài)演進(jìn)應(yīng)是其本真狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】管理學(xué)，科學(xué)化管理，經(jīng)濟(jì)學(xué)

長期以來，我國學(xué)界大量引進(jìn)西方管理思想，但一個(gè)容易忽視的問題就是，一種管理學(xué)理論都尤其產(chǎn)生的歷史土壤和業(yè)態(tài)環(huán)境，深刻分析各種管理思想的產(chǎn)生以及演變歷程，細(xì)分其應(yīng)用條件，是我國借鑒與吸收西方管理學(xué)思想方面精華，進(jìn)行管理理論創(chuàng)新的條件之一，任何一種管理思想不但需要在知識本身的積累，還需要擴(kuò)大知識和增加研究方法，對已有管理學(xué)理論在邏輯上不斷推演；同時(shí)也是特定的社會控制背景的產(chǎn)物，通過長期的社會過程得以實(shí)現(xiàn)。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，商業(yè)環(huán)境競爭日益激烈，越來越多的管理者和理論研究人員只有站在時(shí)代變化的潮頭，管理對象才能獲得興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一般情況下，管理思想的演進(jìn)，往往和企業(yè)權(quán)力關(guān)系與利益訴求相互糾纏，同時(shí)關(guān)于管理知識的發(fā)展和開拓的規(guī)劃，還會受學(xué)術(shù)共同體的制約，通過學(xué)科內(nèi)塑機(jī)制得以實(shí)現(xiàn)。

一、管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的厘清

有人認(rèn)為，管理學(xué)理論的學(xué)派辯爭利于管理研究保持“直面現(xiàn)象”的哲學(xué)方法論，促進(jìn)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的緊密聯(lián)系，利于管理研究的精細(xì)化與深入化。在中文中，“經(jīng)濟(jì)管理”往往聯(lián)用，表明大眾對兩者間關(guān)系的一個(gè)常識看法——“經(jīng)濟(jì)”就是“管理”，“管理”就是“經(jīng)濟(jì)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)定義雖然說法不一，但普遍接受的內(nèi)涵是“關(guān)于選擇的學(xué)問”，并且大體分為“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”等主流學(xué)派，其中，前者關(guān)注“稀缺資源的最優(yōu)化配置”，后者則強(qiáng)調(diào)“制度的選擇”，不難發(fā)現(xiàn)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基本對應(yīng)于“物的管理”，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基本對應(yīng)于“人的管理”，如果不過分追究細(xì)節(jié)，管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基本可視為同一學(xué)科。這與普通大眾的常識相吻合，但學(xué)術(shù)界卻有不同看法，如北京大學(xué)王建教授就撰文批評“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家與管理學(xué)家的錯(cuò)位”。

管理學(xué)主要處理企業(yè)與內(nèi)外利益相關(guān)者關(guān)系的微觀方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的更多是處理整個(gè)市場中不同利益主體關(guān)系的宏觀方面。基于所處環(huán)境的復(fù)雜程度，委托代理鏈條長短以及關(guān)聯(lián)因素等差異，因而，后者往往要比前者復(fù)雜的多。但是，考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化程度己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)先進(jìn)于管理學(xué)，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)對管理學(xué)科科學(xué)化可能產(chǎn)生的推動作用，強(qiáng)調(diào)兩者之間的共性在某些情形下比強(qiáng)調(diào)兩者之間的差異對推廣、產(chǎn)生價(jià)值來說要有益的多。

二、管理學(xué)的科學(xué)化發(fā)展

隨著生產(chǎn)社會化程度提高，單憑經(jīng)驗(yàn)、直覺與運(yùn)氣來管理企業(yè)，難以想象可以順利實(shí)現(xiàn)“有效地獲得”分配。目前來說，使用人類的努力和物質(zhì)資源來實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)并為組織成員謀求積極利益“這一目標(biāo)”，也就是人們?nèi)绻麑?shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，有效地管理企業(yè)，必然需要一定的理論作為指導(dǎo)，需要遵循一定的原則，需要運(yùn)用一定的組織形式、管理方法和手段，需要建立一系列的制度，這樣才能順利推進(jìn)各種具體管理活動，有效地行使管理的職能，實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。這就要求對企業(yè)經(jīng)營實(shí)踐活動進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和理論概括，尋求企業(yè)經(jīng)營活動的規(guī)律。企業(yè)經(jīng)營涉及人、財(cái)、物、理念、技術(shù)與制度等多方面的問題，借助哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、工程學(xué)，數(shù)學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科雖然能夠解決某一方面的問題，但卻無法形成一套能夠全面反映經(jīng)營活動規(guī)律性的理論知識體系。

從“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”穿越“工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，進(jìn)入了“知識經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，以智力產(chǎn)權(quán)和資本形式出現(xiàn)的知識已經(jīng)代替勞動和資本，在各行業(yè)中成為一個(gè)重要的生產(chǎn)要素。對管理研究而言，首先，“傳統(tǒng)”意味“歷史”。我們在考察某些管理制度變遷時(shí)，必須要實(shí)現(xiàn)歷史與邏輯的統(tǒng)一；其次，從情境分析的角度看管理，我們傾向于把管理制度看作是由預(yù)期場景和與現(xiàn)實(shí)場景相配合的行為及其意義共同構(gòu)成，這樣對我們理解企業(yè)文化性質(zhì)以及管理具有一定意義。最后，研究者必須放棄尋求普適管理制度的企圖，更加認(rèn)同管理模式的多樣性。

管理學(xué)雖然很大程度上不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但兩者聯(lián)系緊密，不可分割，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展離不開管理學(xué)，管理學(xué)的豐富也不可離開經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。管理學(xué)作為一門學(xué)科，在長期的歷史發(fā)展中通過不斷的繼承和創(chuàng)新，慢慢強(qiáng)化科學(xué)化，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉出理論，再有理論指導(dǎo)實(shí)踐的長足進(jìn)步。

管理學(xué)科學(xué)與否的分界標(biāo)準(zhǔn)，并非意義標(biāo)準(zhǔn)，也不是真理性標(biāo)準(zhǔn)。比如，按照西方醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量中醫(yī)似乎不具有科學(xué)性，但這并不能否認(rèn)中醫(yī)在看病救人方面的實(shí)用價(jià)值。實(shí)際上，分界標(biāo)準(zhǔn)的確立，僅僅意味著人類認(rèn)識自身以及外部世界的一種方式，在某些場合，它并不比宗教、藝術(shù)、占卜等形式高級。這才應(yīng)該是真正的科學(xué)精神之精義。把科學(xué)的地位抬高到凌駕于其他認(rèn)知范疇之上，甚至唯科學(xué)是尊，是“科學(xué)主義”，不是科學(xué)精神。

懷特海在《科學(xué)與近代世界》里開篇說過，文明的進(jìn)展并不完全是一股奔騰直前日趨佳境的巨流。倘若以此為準(zhǔn)來回顧與評判管理理論的歷史與現(xiàn)狀，基本上也可以得出同樣結(jié)論：管理學(xué)的發(fā)展雖己有很多成就，但其理論自身的科學(xué)性論證方面卻實(shí)在是差強(qiáng)人意。

雖然現(xiàn)在還無法全面描述未來管理學(xué)范式，但可以斷定是，一方面，某些在特定社會生產(chǎn)特征與企業(yè)治理結(jié)構(gòu)條件下提出的管理學(xué)范式將逐步喪失其競爭力，由于范式間并不是絕對的對立與排斥，一些管理學(xué)范式會在與其他范式競爭中被吸收與融合；另一方面管理學(xué)將與自然科學(xué)。社會科學(xué)逐步融合，跨學(xué)科范式將更加生命力。未來的管理學(xué)發(fā)展會呈現(xiàn)出適者生存的狀態(tài)，叢林里由于競爭而升級盎然，近十年來管理學(xué)發(fā)展態(tài)勢也有如此發(fā)展的跡象。

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