關(guān)華

【摘要】中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。但在當(dāng)前社會中，“識禮”“重禮”“學(xué)禮”的良好風(fēng)尚逐漸被淡化，甚至出現(xiàn)了極為不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，有損于中華民族“禮儀之邦”的美稱。小學(xué)是學(xué)生習(xí)慣形成的重要階段，加強(qiáng)對學(xué)生文明禮儀的教育，是建設(shè)小康社會，貫徹習(xí)總書記實(shí)現(xiàn)“中國夢”設(shè)想的具體措施，也是加強(qiáng)學(xué)校德育建設(shè)的重要切入口，必須引起我們的高度重視。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生;禮儀;“知書達(dá)理”

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“知書達(dá)理”也說知書識禮，指人有文化教養(yǎng)，是對有知識，懂禮貌的人的一種褒稱。在當(dāng)前我們的社會生活中，“知書”的重要性被廣泛地認(rèn)同和接受，而“識禮”被認(rèn)為是附庸風(fēng)雅的一種手段，受到淡忘和漠視，由此造成當(dāng)前中國國民的精神失重。實(shí)際上，在我國悠久的歷史長河中，禮儀文化占有相當(dāng)大的分量，識禮、重禮、學(xué)禮的風(fēng)尚曾長久不衰，中國“禮儀之邦”的美稱名副其實(shí)?？桌戏蜃釉趦汕Ф嗄昵熬驼f過：“不學(xué)禮，無以立”。就是說一個人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。當(dāng)前，禮儀是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分，在學(xué)生中廣泛開展禮儀教育，是建設(shè)小康社會，貫徹習(xí)總書記實(shí)現(xiàn)“中國夢”設(shè)想的具體措施，也是加強(qiáng)學(xué)校德育建設(shè)的重要切入口，必須引起我們的高度重視。

在開展禮儀教育的實(shí)踐中，我們認(rèn)識到，開展禮儀教育應(yīng)該從以下三個方面入手：

一、體現(xiàn)學(xué)生的主體性，增強(qiáng)學(xué)生自覺參與的意識

思想決定行為，行為改變習(xí)慣。確立學(xué)生在禮儀教育中的主體地位，首先要從思想上提高學(xué)生的認(rèn)識，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)“禮儀”對個人成長的重要性。

（一）幫助學(xué)生樹立尊重他人的意識

尊重是禮儀的前提，禮儀是尊重的外在表現(xiàn)形式。禮儀從言行中來，言行發(fā)自于內(nèi)心，只有從內(nèi)心尊重他人，才會有得體的禮儀言行。尊重他人是人際交往中必要的和最基本的態(tài)度。

（二）幫助學(xué)生樹立自我尊重的意識

學(xué)習(xí)“禮儀”，要以提高學(xué)生的自尊心為基礎(chǔ)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。每個人在學(xué)會尊重他人時，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時，其內(nèi)心的道德要求也在提高。所以，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛、自律的良好品德顯得尤為重要。

（三）幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向

社會的發(fā)展，人與人之間合作交流的頻繁，我們呼喚“有禮儀、講禮節(jié)、懂禮貌”的社會成員。要教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向，把成為社會良才作為每個學(xué)生的精神追求，讓學(xué)生在學(xué)好文化知識的同時，自覺接受文明禮貌的教育。

二、體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性，激發(fā)教師的育人觀念和創(chuàng)新意識

教師在禮儀教育中的主導(dǎo)地位，體現(xiàn)于教師在實(shí)施禮儀教育的過程中具有的指導(dǎo)、示范、感染和促進(jìn)等方面。

（一）教師要樹立為學(xué)生終身發(fā)展打基礎(chǔ)的思想

現(xiàn)代教育的價(jià)值不是讓學(xué)生獲取高分，而在于為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展、終身幸福打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。禮儀教育是為學(xué)生開具的一張通向社會的綠色通行證?！敖虝恕笔菍處煹幕疽螅纫毯脮?，又要育好人，切切實(shí)實(shí)把這項(xiàng)工作做好。

（二）教師言行要成為學(xué)生的榜樣

孔子說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”的確，師者，人之楷模也。身正為師，德高為范，教師的個性是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的榜樣，教師的由其教育素養(yǎng)所形成的人格力量在教育教學(xué)的潛移默化中猶如引路燈塔，對學(xué)生良好個性和積極情感品質(zhì)的形成發(fā)揮著為人師表的示范作用。孩子具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。當(dāng)學(xué)生見到老師問好時，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問好;當(dāng)老師做錯了，也要敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，不僅能夠體現(xiàn)出教師尊重學(xué)生的高尚人格，還能使學(xué)生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。

（三）教師的教育方法要由單純的知識傳授向知識傳授、模擬訓(xùn)練和實(shí)踐操作相結(jié)合

英國的著名教育家夏洛特·梅森說過：“‘教育是一種訓(xùn)練。無論是對思想習(xí)慣，還是對行為習(xí)慣，都必須進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，都必須有目的地去培養(yǎng)?！币蚨鴮W(xué)習(xí)“禮儀”重在實(shí)踐，一個人的禮儀只能在言行中才能反映出來，不說不動就不能說某個人有沒有“禮儀”，每個人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。

三、發(fā)揮學(xué)校教育的導(dǎo)向作用，創(chuàng)設(shè)有利于禮儀教育開展的校內(nèi)外環(huán)境

（一）建立學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)

世風(fēng)、民風(fēng)皆起于家風(fēng)，家庭是構(gòu)成社會的最基本的單位，也是對少年兒童成長影響最為廣泛和深刻的社會群體。禮儀教育要充分發(fā)揮家庭教育的功能，通過家訪和家長學(xué)校、創(chuàng)辦?？刃问剑尲议L了解禮儀教育的要求及內(nèi)容，要求家長注重自己的文化素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、個性品質(zhì)及人際交往方式給子女以積極的影響。發(fā)放聯(lián)系卡，讓家長定期對孩子的行為舉止加以評定。組織學(xué)生編寫自己的禮儀格言、收集社會上的禮儀故事、布置實(shí)踐性的禮儀作業(yè)等，引導(dǎo)學(xué)生融入社會。

（二）建設(shè)有利于禮儀教育開展的良好氛圍

學(xué)校的教育氛圍是由學(xué)校全體師生共同創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的成果。學(xué)校文化環(huán)境對學(xué)生起著潛移默化的影響，是學(xué)校禮儀建設(shè)中的一項(xiàng)很重要的因素。在豐富學(xué)校的精神文化方面，可以組織形式多樣的文藝活動，如禮儀小品劇的表演，文藝?yán)夼_賽等形式來活躍學(xué)校生活，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力。在優(yōu)化學(xué)校的物質(zhì)文化方面，除加強(qiáng)美化、綠化外，可以大力加強(qiáng)校園的教育化內(nèi)容。禮儀標(biāo)語、禮儀名言、禮儀故事壁畫、禮儀板報(bào)等形成了學(xué)校的物質(zhì)文化環(huán)境。在強(qiáng)化學(xué)校的制度文化方面，提出“人人是形象，個個是環(huán)境”的口號，通過完善各項(xiàng)制度，來規(guī)范師生的言行。

德育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，由于當(dāng)前某些因素的影響，德育工作受到的沖擊很大。崇尚禮儀，培養(yǎng)“知書達(dá)理”的社會新人，重塑中華民族“禮儀之邦”的光輝形象，需要每一位德育工作者的不懈努力。

參考文獻(xiàn)

[1]趙瑩.生活禮儀[M].北京：中國戲劇出版社，2007.

[2]李惠中.跟我學(xué)禮儀[M].北京：中國商業(yè)出版社，2002.

（編輯：龍賢東）