任永龍

一、課題研究的背景、意義

（一）該課題研究的時代背景

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和素質(zhì)教育的不斷深化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力已成為素質(zhì)教育的核心。新一輪課程改革為教育的發(fā)展提出了鮮明的方向：“培養(yǎng)學(xué)生的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”。其基本思想是：以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)心學(xué)生需要，以改變學(xué)生生活方式為落腳點，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會做人。新課程標準還特別強調(diào)課堂教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生生活實際。

（二）市內(nèi)外“小學(xué)教師教學(xué)生活化”研究狀況述評

自新課程實施以來，國內(nèi)對課程實施過程中如何加強與生活的聯(lián)系有較多的研究。如“作文教學(xué)生活化研究”“小學(xué)英語課堂教學(xué)活動化”等，在促進課程與生活的聯(lián)系上發(fā)揮了很好的作用。但是，在相關(guān)研究中一個突出的問題是，將課程內(nèi)容與生活實際作簡單的聯(lián)系，存在“泛生活化現(xiàn)象”，或者說，將教學(xué)內(nèi)容與生活作了簡單化的處理，在研究工作中仍然需要進一步地思考、實踐和研究。

（三）少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)教師教學(xué)生活化存在的問題

改革開放以來，少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟建設(shè)方面有了長足發(fā)展，但由于諸多因素的綜合影響，少數(shù)民族地區(qū)的教育與發(fā)達地區(qū)相比，仍然有較大差距。作為少數(shù)民族自治縣之一的彭水縣位于重慶直轄市東南部，受地理、意識形態(tài)等的制約，文化也相對比較落后。廣大教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，重理論、輕實踐，亦即是重文字符號、輕實際內(nèi)容。這種教學(xué)，未能關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗（或關(guān)注較少）。

二、研究的理論依據(jù)

在陶行知生活教育理論中，“在生活中找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確?！吧罴唇逃本推浔旧矶?，就是生活決定教育，教育改造生活。生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時代的前進而不斷地發(fā)展。

三、研究的目標與內(nèi)容

（一）研究目標

本研究重在改變教師的傳統(tǒng)教學(xué)方式，進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，聯(lián)系學(xué)生生活，拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識解決生活實際問題的能力。具體目標為：

1.通過教學(xué)的生活化處理將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景中，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。

2.探索生活化的課堂教學(xué)呈現(xiàn)形式，探索適合少數(shù)民族地區(qū)生活化教學(xué)的操作模式。

（二）研究內(nèi)容

1.少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)教師學(xué)科教學(xué)生活化維度的研究。

（1）語文學(xué)科：識字教學(xué)生活化、閱讀教學(xué)生活化、寫作教學(xué)生活化的研究。

（2）數(shù)學(xué)學(xué)科：運用知識解決生活中數(shù)學(xué)實際問題的研究。

（3）其他學(xué)科：運用所學(xué)學(xué)科指導(dǎo)生活，在生活中拓展所學(xué)學(xué)科知識的研究。

2.民族特色校園文化建設(shè)。以地方民族文化和少年交警學(xué)校的辦學(xué)特色資源為抓手，充分發(fā)揮全校教師的聰明才智，努力創(chuàng)造生活化育人環(huán)境，打造具有地方民族特色的示范學(xué)校。

3.少數(shù)民族地區(qū)生活化教學(xué)操作模式的構(gòu)建。通過各科教學(xué)實踐探索，構(gòu)建“攝取生活—感悟生活—契機教學(xué)—服務(wù)生活”的課堂教學(xué)操作內(nèi)容體系。

四、課題研究的主要成果

學(xué)校自開展本課題研究以來，初步探索出了少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)教師學(xué)科教學(xué)生活化的內(nèi)容體系，充分挖掘少數(shù)民族地區(qū)的文化元素，確立了以“美”為核心的學(xué)校文化，努力營造少數(shù)民族地區(qū)教學(xué)生活化教育氛圍，學(xué)生得到了全面發(fā)展。

（一）探索出少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)教師學(xué)科教學(xué)生活化的內(nèi)容體系

通過各科教學(xué)實踐研究，構(gòu)建了攝取生活—感悟生活—契機教學(xué)—服務(wù)生活“四位一體”的課堂教學(xué)操作內(nèi)容體系。

1.攝取生活。即課前有意安排學(xué)生實踐，盡可能地積累課堂所需要的資料、圖片、實物等，將學(xué)生在實踐中獲得的學(xué)習(xí)資源引入課堂教學(xué)。

2.感悟生活。即指導(dǎo)學(xué)生通過眼、耳、手、腦等多種感官的參與，喚起已有的知識經(jīng)驗，獲取新的感知，展開聯(lián)想去暢想生活。

3.契機教學(xué)。即抓住生活時空中蘊含的教學(xué)意義切入（列舉生活中學(xué)生熟悉的實例），使學(xué)生將所學(xué)知識回歸生活并在生活中拓展思維，進一步提高自己的認知水平。

4.服務(wù)生活。即在實踐中運用所學(xué)知識，活化所學(xué)知識，開辟更廣闊的生活空間，解決生活中簡單的實際問題，享受成功的快樂，最終達到提升學(xué)生生命生活質(zhì)量。

（二）形成了以“美”為核心的少數(shù)民族特色校園文化

近年來，彭水文化部門努力挖掘地方民族文化元素，受此啟發(fā)，學(xué)校在2008年秋季，確立了打造以“美”為核心的校園文化，以“奠基美麗人生”為辦學(xué)理念，以“做最美的自己”為校訓(xùn)，以“認識美，創(chuàng)造美”為學(xué)風(fēng)，制作了?；?、校歌。在師生行為習(xí)慣養(yǎng)成方面，我們提倡心靈美、語言美、儀表美、行為美，每學(xué)期末評選“最美學(xué)生”和“最美教師”稱號；打造彭水苗族文化的巨型浮雕文化墻展示，全校教師集體形象展示、學(xué)生在各種大型活動中的精彩瞬間、全校師生書畫作品展示，無不讓全體師生引以為榮。各種勸導(dǎo)語、警句，提醒學(xué)生隨時規(guī)范自己的言行，潛移默化影響學(xué)生做“最美的自己”；班級文化建設(shè)各具特色，或展示班級風(fēng)貌，或展示個人風(fēng)采，充分樹立每個學(xué)生強大的自信。通過這些“美”文化的建設(shè)，我們已經(jīng)營造了良好的具有少數(shù)民族特色的生活化教育氛圍。

五、結(jié)論與建議

本課題的研究提出了“攝取生活—感悟生活—契機教學(xué)—服務(wù)生活”四位一體的課堂教學(xué)操作內(nèi)容體系。

本課題的研究結(jié)論有很強的實踐性和理論性，還需要教師進一步做好研究成果的總結(jié)和提煉，進一步推進生活化教學(xué)操作策略常態(tài)化應(yīng)用。

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