彭冠語(yǔ)

[摘 要]新課程改革進(jìn)行十余年了，現(xiàn)代學(xué)習(xí)論對(duì)于高中學(xué)生已經(jīng)不再陌生，但學(xué)生能否就在現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的前提下從事學(xué)習(xí)，接受影響，值得每個(gè)高中學(xué)生進(jìn)行思考。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代學(xué)習(xí)論 高中學(xué)生 學(xué)習(xí)影響

[中圖分類號(hào)] G635 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）270109

現(xiàn)代學(xué)習(xí)論所涉獵的內(nèi)容比較廣泛，涉及教師教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然也需要學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，總而言之，處于現(xiàn)代學(xué)習(xí)論前提下高中學(xué)生的學(xué)習(xí)可以受到比較深刻而有意義的影響。現(xiàn)將自身平時(shí)學(xué)習(xí)的感受拙于筆端，期求教正。

一、高中學(xué)生受現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的影響體現(xiàn)于人格意義的塑造

學(xué)習(xí)從時(shí)代上區(qū)別有過(guò)去和現(xiàn)代之分，從相關(guān)意義上講，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)，過(guò)去和現(xiàn)代的區(qū)別大致以基礎(chǔ)教育課程改革為比較明確的分水嶺?，F(xiàn)代意義上的學(xué)習(xí)表明學(xué)生已不再是完全意義上的知識(shí)接受者，教師的教學(xué)重心不再放在教上，而基本的關(guān)鍵是放在學(xué)生如何學(xué)上，這不僅僅是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問(wèn)題，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自主能力培養(yǎng)的問(wèn)題、自立習(xí)慣的形成問(wèn)題。學(xué)生從一定的角度講已不再是學(xué)生，從多重意義上看已經(jīng)是社會(huì)的一員，他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中具有怎樣的人格意義決定其走向社會(huì)的適應(yīng)程度。所以，如果教師在平時(shí)的教學(xué)中多以現(xiàn)代學(xué)習(xí)論去引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)中，那么學(xué)生將會(huì)得到教師進(jìn)一步的關(guān)注。作為教師也就不再僅僅關(guān)注著向?qū)W生進(jìn)行知識(shí)傳授，而是關(guān)注著學(xué)生這一個(gè)個(gè)活生生的“人”。所以，從相關(guān)意義上說(shuō)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中注意形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，注意運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，并逐步實(shí)現(xiàn)在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境里學(xué)習(xí)，那么學(xué)生的人格意義則會(huì)在完全意義上豐富起來(lái)。

二、高中學(xué)生受現(xiàn)代學(xué)習(xí)論影響體現(xiàn)于主體地位的確立

不少學(xué)生有著這樣的感覺(jué)，一切教學(xué)的活動(dòng)中，他們都像容器一樣接受著教師的強(qiáng)制性灌輸，沒(méi)有自主思維、自我探究和自由表達(dá)的機(jī)會(huì)。整個(gè)學(xué)生階段所學(xué)的各學(xué)科課程知識(shí)不少，花費(fèi)的精力也不少，但在能力上顯得極為欠缺。而當(dāng)學(xué)生都能夠在現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論下進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，那他們所處的學(xué)習(xí)境界就是完全意義上的不一樣?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)理論要求教師在教學(xué)活動(dòng)中，善始善終地把以學(xué)生為主體貫穿于整個(gè)教學(xué)的全過(guò)程。試想，這將是一個(gè)怎樣的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在這個(gè)前提下的學(xué)習(xí)又是何等的樂(lè)此不疲。就談我們的閱讀感悟，如果教師在教學(xué)活動(dòng)中不僅僅去考慮教材，而是由比較簡(jiǎn)單的關(guān)注教材向關(guān)注學(xué)生轉(zhuǎn)變，那么學(xué)生就不是簡(jiǎn)單地通過(guò)讀書(shū)去掌握知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)是通過(guò)讀書(shū)去學(xué)會(huì)思考，更為重要的是通過(guò)自己的讀書(shū)改變自己的人格。

三、高中學(xué)生受現(xiàn)代學(xué)習(xí)論影響體現(xiàn)于創(chuàng)新智慧的形成

學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生進(jìn)行智慧生成的學(xué)習(xí)，一切學(xué)習(xí)的活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生生成智慧的活動(dòng)。過(guò)去學(xué)生的學(xué)習(xí)是極不可能去生成智慧的，雖然，在教學(xué)的活動(dòng)中也讓學(xué)生似演員般進(jìn)行著一番表演，但從知識(shí)的傳遞角度去說(shuō)，還屬于一種單向的傳遞，也可以說(shuō)就是一種情感的單向宣泄。學(xué)生學(xué)習(xí)的諸多實(shí)踐證明，這種單向的傳遞和宣泄不利于學(xué)習(xí)智慧的有效形成。所以，我們寄希望的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生去形成智慧，在平時(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師不再那樣居高臨下，把自己的意志強(qiáng)加于他們，而是平等又面對(duì)面地進(jìn)行著互動(dòng)，或者就是相當(dāng)理想意義上的溝通。教師所設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)就應(yīng)當(dāng)是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為核心，不僅僅是建構(gòu)行為認(rèn)知，還應(yīng)當(dāng)建構(gòu)行為情感。在一系列的教學(xué)活動(dòng)中，教師必須考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，無(wú)論是接受還是發(fā)現(xiàn)乃至智慧的形成都要有個(gè)過(guò)程，心急吃不了熱豆腐應(yīng)當(dāng)就是一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，任何學(xué)科課程都應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，都應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去挖掘、去探究。

任何一個(gè)學(xué)科課程都好比是一個(gè)無(wú)窮的天空，只有讓學(xué)生去展翅飛翔，他們才會(huì)發(fā)現(xiàn)那無(wú)限的風(fēng)光；任何一個(gè)學(xué)科課程都好比是一個(gè)無(wú)底的海洋，只有讓學(xué)生去神游，才可以探究到海底取之不盡的寶藏。更能使我們比較充分地意識(shí)到的是，學(xué)生之間也可以說(shuō)就是一個(gè)相當(dāng)了不起的智囊團(tuán)，只要我們能夠和自己的學(xué)習(xí)伙伴真正意義上結(jié)伴而行于學(xué)習(xí)的課堂，行走于一切意義上的實(shí)踐活動(dòng)中，那我們就可以形成“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”的智慧。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]杜瑛.高中數(shù)學(xué)分層作業(yè)設(shè)計(jì)研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2010.

[2]鄭小琴.建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下高中數(shù)學(xué)教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2005.

（責(zé)任編輯 斯 陌）