嚴(yán)力群

摘 要：中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)今中國的新發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展提供了廣闊舞臺，要通過經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)代化、建立新的理論范式、解釋和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題來創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

關(guān)鍵詞：中國特色；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論創(chuàng)新

中圖分類號：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）09-0107-02

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)今中國的新發(fā)展。正如恩格斯所說，馬克思主義不是教條，而是方法。解決中國當(dāng)今改革發(fā)展中遇到的問題，必須緊密結(jié)合中國的實(shí)際。中國三十多年來改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，是歷史上從沒有過的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，也不為任何西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所解釋和預(yù)見。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本原則，同時(shí)，中國的實(shí)踐也在不斷豐富、發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系大廈。

一、中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的方法論主要是馬克思主義哲學(xué)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。在中國革命歷史階段，毛澤東同志正是運(yùn)用了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把馬克思主義和中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是，創(chuàng)立了中國革命的指導(dǎo)思想——毛澤東思想，并取得了中國新民主主義革命的勝利。同樣，改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的成就，得益于當(dāng)代馬克思主義中國化的具體成果——中國特色社會(huì)主義理論。

1.中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場、觀點(diǎn)和方法。在中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對改革開放三十多年的貢獻(xiàn)中，提出的關(guān)于社會(huì)主義初級階段理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、關(guān)于生產(chǎn)資料所有制問題和關(guān)于社會(huì)主義分配理論等，從理論淵源來看，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承，特別是對《資本論》為核心的科學(xué)體系的承接。社會(huì)主義初級階段的理論源于馬克思關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的論述，提出了社會(huì)主義的本質(zhì)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力的論斷。而建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、允許民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展、開辦股票市場等，都是在這一理論突破之下發(fā)展起來的，也極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。中國特色則表明在中國搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)要在堅(jiān)持馬克思主義基本原則的基礎(chǔ)上，要結(jié)合中國的實(shí)際情況，考慮中國的歷史、人文、人口資源等要素，探索適合自身發(fā)展之路。在這方面，我們探索了國家宏觀調(diào)控和市場發(fā)揮作用的有效互補(bǔ)機(jī)制，多種所有制形式并存、科學(xué)地定位和發(fā)揮國有企業(yè)在經(jīng)濟(jì)體系中的作用等，這些中國特有的政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式，都是我們在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。

2.中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐提供了發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的土壤。三十多年的高速發(fā)展證明了中國經(jīng)濟(jì)的成功，這里面隱含的理論含義是豐富和深刻的，為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的驗(yàn)證和完善提供了豐富的實(shí)證素材。中國在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，既拋棄了蘇聯(lián)及東歐一些社會(huì)主義國家的完全集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，也沒有完全照搬西方，而是在“摸著石頭過河”中踏出了一條道路，在堅(jiān)持馬克思主義理論基本原則的同時(shí)，推進(jìn)漸進(jìn)式改革，推動(dòng)中國走上了一條舉世矚目的高速發(fā)展之路?？偨Y(jié)這三十多年來的發(fā)展歷程，一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)就是，在任何時(shí)候我們都不能將馬克思主義教條化、本本化。馬克思《資本論》出現(xiàn)的時(shí)代是18世紀(jì)中葉，與今天經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的環(huán)境有天壤之別。在《資本論》中，馬克思建立了關(guān)于資本主義產(chǎn)生、發(fā)展及滅亡的歷史趨勢的理論體系。盡管涉及對未來社會(huì)的設(shè)想，但對社會(huì)主義到底應(yīng)該怎樣建設(shè)，《資本論》并沒有明確提及。因此，依據(jù)馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法而進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，就為發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了可供總結(jié)的豐富素材和理論創(chuàng)新的沃土。

3.中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不排除利用人類一切的優(yōu)秀成果。對各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的批判、吸收或借鑒，并不違背馬克思主義的本意。馬克思的《資本論》也是在吸收當(dāng)時(shí)各種經(jīng)濟(jì)思想基礎(chǔ)上加以發(fā)展并自成體系的。建立中國特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們也應(yīng)該吸收一切可以為我所用的人類思想精華，這才是真正的馬克思主義態(tài)度?？v觀我國改革開放以來的發(fā)展歷程，我們引進(jìn)并吸收了大量的關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、分析方法和思維觀念。特別是對市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的認(rèn)識，西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)有了幾百年的實(shí)踐，一些市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市場運(yùn)行特點(diǎn)的研究、對人的行為心理假設(shè)等，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在理論和實(shí)證方面的研究文獻(xiàn)很多，其中不乏一些真知灼見和適用于市場經(jīng)濟(jì)的普遍的規(guī)律性認(rèn)識，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有必要排斥和否認(rèn)。中國在對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的引進(jìn)消化吸收中，也指導(dǎo)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，豐富了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

二、從與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較中來看中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展面臨的問題

這里不是為了比較優(yōu)劣，而是為了吸收借鑒?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法、理論解釋和淵源體系的完備性方面，對中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有一定的啟示意義。

1.數(shù)量分析方法的應(yīng)用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無論規(guī)范和實(shí)證之分，都注重?cái)?shù)學(xué)演繹和計(jì)量分析。這與中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更多地進(jìn)行邏輯思辨所呈現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)語言表述和展示具有很大差異。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種表述體系，不僅已成為國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“慣例”，而且，這種規(guī)范的體系，本身也透著科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和實(shí)證的考量，使經(jīng)濟(jì)學(xué)看起來更像一門“科學(xué)”。同時(shí)，運(yùn)用事實(shí)和數(shù)據(jù)、運(yùn)用數(shù)學(xué)模型方法的推導(dǎo)，本身也使經(jīng)濟(jì)學(xué)更加貼近經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)際問題，從而成為一門“經(jīng)世濟(jì)用”之學(xué)。此外，從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的展現(xiàn)來看，即使不考慮分析方法的比較問題，僅從在國際上要發(fā)出中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的聲音角度，也需要加強(qiáng)應(yīng)用國際通用的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和語言表述方法。

2.立論基點(diǎn)。中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基點(diǎn)主要來自于馬克思主義經(jīng)典作家的原著，這當(dāng)然是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。但必須要清楚，中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所堅(jiān)持的立論基點(diǎn)是馬克思主義經(jīng)典原著中的“只言片語”，還是馬克思主義理論體系所形成的整體的、基本的立場、觀點(diǎn)和方法。如果僅僅是從馬克思主義的經(jīng)典原著中的分散在各處的某一句或幾句話中去找出處，引申自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)而提出相應(yīng)的對策來應(yīng)用于中國的實(shí)際，顯然是違背馬克思的初衷的。馬克思所處的時(shí)代與今天已經(jīng)有了很大的不同，還僅僅是從原著出發(fā)是否能夠解釋全球化背景下中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中所面臨的所有問題？現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有文獻(xiàn)綜述和清晰的理論脈絡(luò)要求，但不是要機(jī)械地引用100多年前著作中的某幾句話或某些在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件下成立的命題，而是要結(jié)合不斷變化的實(shí)際，以實(shí)事求是的態(tài)度來繼承并發(fā)展出能夠映照和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的思想體系。因此，關(guān)鍵還是要把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法在現(xiàn)實(shí)中加以具體化運(yùn)用。

3.多流派的思想碰撞。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義是，經(jīng)濟(jì)學(xué)是讓人們理解經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)并幫助社會(huì)達(dá)到它自己選擇目標(biāo)的學(xué)問。在此前提下，不同的理論目標(biāo)將指向不同的路徑和政策選擇，從而產(chǎn)生眾多的經(jīng)濟(jì)思想流派。他們在一定時(shí)期和一定條件下發(fā)揮作用并在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈中占據(jù)一角。中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在堅(jiān)守馬克思主義立場觀點(diǎn)和方法的同時(shí)，也發(fā)展了多種觀察經(jīng)濟(jì)問題的視角。但中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中有一個(gè)比較突出的特點(diǎn)，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思想體系的割裂。即存在兩種并行而交融較少的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系：一種是主要以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系來開展研究，在實(shí)際中就是運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論體系、文獻(xiàn)資料、研究方法來研究中國的問題；另一種則是傳統(tǒng)的以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)對中國經(jīng)濟(jì)問題的研究。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要擺脫從經(jīng)典作家的論述中尋章摘句的慣性，真正以歷史的、辯證的、兼容的觀點(diǎn)來發(fā)展和建構(gòu)自身獨(dú)有的理論體系。

三、構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系

1.推進(jìn)現(xiàn)代化、國際公認(rèn)語言的經(jīng)濟(jì)學(xué)論述體系。就是要用數(shù)學(xué)化、模型化和實(shí)證的方法對中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行闡釋。事實(shí)上，馬克思的《資本論》并不排除數(shù)學(xué)的運(yùn)用，其中關(guān)于剩余價(jià)值、地租等的表述都有數(shù)學(xué)計(jì)算的影子。推進(jìn)中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代表述，既要對馬克思經(jīng)典原著進(jìn)行數(shù)學(xué)化解讀、剖析和架構(gòu)，更要以此為基礎(chǔ)，通過從基本理論出發(fā)引申、推導(dǎo)新的理論，解釋和分析中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的新問題、指導(dǎo)新發(fā)展。

2.建構(gòu)新的理論分析范式。在重建馬克思主義經(jīng)濟(jì)體系的努力中，有學(xué)者從社會(huì)化大生產(chǎn)中廣泛存在的“分工”出發(fā)，建立“生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系”的分析范式等，對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)架構(gòu)進(jìn)行了演繹和創(chuàng)新；有學(xué)者立足于經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了滿足人的需要這一基本出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)建“人本經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究體系；還有學(xué)者從生產(chǎn)力概念出發(fā)，建立研究生產(chǎn)力及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科等，都是致力于把馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法與中國實(shí)踐融合的探索，是推動(dòng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展和創(chuàng)新的一部分。實(shí)際上，無論在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)思想中，都越來越關(guān)注人的需要。我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這無疑是把人的需要放到重要位置。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利最大化的問題，其基礎(chǔ)也是個(gè)人的需要被滿足的程度。這方面的共同點(diǎn)為中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)吸收融合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果提供了基礎(chǔ)和創(chuàng)新的方向。

3.瞄準(zhǔn)解決中國實(shí)際問題進(jìn)行理論創(chuàng)新。在中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的今天，中國的發(fā)展面臨著諸多的困難和矛盾需要解決。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)傳導(dǎo)波及面廣，貨幣超發(fā)的后遺癥現(xiàn)已經(jīng)波及每一個(gè)國家，全球性的通貨緊縮問題已經(jīng)來臨。而中國發(fā)展正進(jìn)入新舊動(dòng)力轉(zhuǎn)換的新階段，如何處理全球經(jīng)濟(jì)緊縮的不利影響問題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級問題、人口和新城鎮(zhèn)化、資源環(huán)境問題等等，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊的舞臺，其中許多都是馬克思主義經(jīng)典作家所沒有預(yù)測到的。解決這些問題，是實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、突破“中等收入陷阱”的需要，也將推動(dòng)中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正走向國際化，獲得與中國經(jīng)濟(jì)在世界上一致的地位。

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