高勇

摘 要：本文從六安市藝術表演類非遺項目的類型和特色出發(fā)，對曾流傳于民間表演舞臺的非遺項目在傳承保護中遇到的難題進行淺顯的探析。分析當前傳承現(xiàn)狀，指出社會經(jīng)濟發(fā)展水平對非遺保護的政策影響。提出對藝術表演類非遺項目傳承發(fā)揚的思考，提出應該吸引社會力量多方參與地域文化保護的推動，以開放和創(chuàng)新的心態(tài)繼承傳統(tǒng)，加大地方各級政府的重視等對策。

關鍵詞：藝術表演 非遺項目 傳承創(chuàng)新

隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，非物質文化遺產(chǎn)受到?jīng)_擊，非遺技藝中傳統(tǒng)食品加工、傳統(tǒng)醫(yī)藥等由于與老百姓基本生活需求相關，融入現(xiàn)代市場體系，傳承與保護較為樂觀。但是，隨著現(xiàn)代新媒體的發(fā)展，曾流傳于民間的藝術表演類的傳統(tǒng)技藝，例如戲曲、木偶和皮影等，漸漸談出了人們的視線，尤其是失去了年輕的觀眾群，演出市場極度萎縮，后繼乏人。與全國大多數(shù)地區(qū)一樣，六安市的非遺保護也面臨諸多難題。

一、藝術表演類非遺項目具體內(nèi)容

（一）具體類型及特色

從項目申報與管理上，非遺分為民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗十大類。之所以又提出表演類非遺項目，是因為這種項目主要的特點是地點集中，參與表演的人員在一定規(guī)模以內(nèi)，以音樂、舞蹈為主要表現(xiàn)內(nèi)容，具有藝術欣賞性。所以上述十類的項目中，傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝這四種就可以歸入藝術表演類非遺項目。

六安市表演類的非遺項目中，傳統(tǒng)音樂就有大別山民歌、古碑絲弦鑼鼓、十把小扇、舒城民歌等，傳統(tǒng)舞蹈有鴿鶇理窩舞，傳統(tǒng)戲劇有廬劇，曲藝有鑼鼓書、小調胡琴書、四弦書等等。具有深厚的群眾基礎，構成六安特有的文化魅力。

（二）保護現(xiàn)狀

2007年至2008年，六安市開展了“非遺”田野調查，調查出全市973項“非遺”項目，這些項目涵蓋15個“非遺”資源類別，其中，傳統(tǒng)音樂224項，傳統(tǒng)舞蹈34項，傳統(tǒng)戲劇7項，曲藝12項。在此基礎上編輯出版了《六安市非物質文化遺產(chǎn)田野調查匯編》，摸清和梳理了“非遺”的家底。至2014年底，六安市有7個項目列入國家“非遺”名錄，其中表演類的就有廬劇、大別山民歌、抬閣肘閣三項。有25個項目列入安徽省“非遺”名錄，其中表演類的就有11項。“非遺”名錄體系的建立，為“非遺”保護傳承和利用打下了基礎。

二、六安市藝術表演類非遺項目傳承現(xiàn)狀

（一）政府引導非遺傳承工作取得一定成績

1.建立了傳習基地

2014年，六安市建立了14個“非遺”傳習基地。這些傳習基地涵蓋了傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)制作技藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術和民俗等5大類。傳習基地發(fā)揮傳習作用、示范帶頭作用和規(guī)模品牌作用。

2.利用節(jié)慶活動展演

先后組織國家級和省、市級重點“非遺”項目參加中國藝術節(jié)、上海世博會、中國民歌會、安徽省藝術節(jié)、安徽省民俗文化活動等國家級、省級大型節(jié)慶和文化活動。在六安市藝術節(jié)上多場次展演“非遺”。多次組織專題展演展示。

3. 聯(lián)合多地共同保護

從2010年開始，六安市舉辦了三屆大別山民歌展示會，吸引了各縣區(qū)以及鄂豫皖三省大別山區(qū)的歌手參加。為了將大別山民歌更好地保護傳承，六安市與河南信陽、湖北黃岡、安徽安慶共同編纂了《大別山民歌精選》，收錄了大別山地區(qū)的民歌458首。較完整地展現(xiàn)了大別山地區(qū)的民歌特色，為進一步研究傳承提供了第一手資料。

4. 鼓勵戲曲院團舞臺傳承非遺

扶持民營演藝團體，鼓勵民營演藝團體送戲下鄉(xiāng)，一些民營演藝團體常年在基層演出群眾喜愛的傳統(tǒng)戲劇，實行了保護和獲利雙贏，推進了傳統(tǒng)戲劇的活態(tài)傳承和發(fā)展。多次舉辦群眾文藝調演、小戲折子戲調演等，使得一些傳統(tǒng)戲劇和曲藝等走上舞臺。

（二）社會經(jīng)濟發(fā)展對非遺保護的政策影響

新中國建國之初成立了各種形式的戲曲演出團體和藝術學校，皖西廬劇團就是在這樣的歷史背景下成立的。該團對廬劇的音樂、唱腔和表演藝術進行了改革和創(chuàng)新，形成鮮明的特點和風格，成為廬劇藝術西路派代表，曾演出劇目390多個。造就了吳正明等一批廬劇音樂作曲家、理論家對廬劇音樂的理論研究與創(chuàng)新，以及孫自嬋、武克英等一批優(yōu)秀的廬劇表演藝術家。同期各縣區(qū)成立的多個劇種的戲劇團在一段歷史時期對當?shù)貍鞒信c發(fā)展地方戲曲也起到了較大的作用。20世紀80年代，六安的學者專家陸續(xù)整理出版了《戲曲音樂論文集》《廬劇音樂概論》等理論書籍，組稿編纂的《中國曲藝音樂和中國民族民間器樂曲安徽卷·六安地區(qū)分卷》，對當時民間的曲藝音樂和民間器樂曲進行錄音、整理、記譜，成為皖西地區(qū)至今唯一的既有紙質記載又有音頻資料的珍貴文化史料。

隨著我國計劃經(jīng)濟體制的結束和市場經(jīng)濟體制的逐步確立，各種戲劇演出團體面臨著生存的危機。特別是2010年以來的文化體制改革，以劇團為代表的經(jīng)營性文化單位轉企改制。受社會大環(huán)境的影響，傳統(tǒng)戲曲藝術演出普遍不景氣。雖然改制以后政府仍安排一定的資金扶持，但在戲曲市場不景氣和民營團體參與演出市場競爭的雙重壓力下，改制后的國企院團活力不足，戲曲等非遺項目的傳承也顯得心有余而力不足。目前各地改制后的國企院團需要把大量的精力放在送戲下鄉(xiāng)、創(chuàng)排短平快的現(xiàn)代歌舞節(jié)目以保持企業(yè)的正常運轉，地方戲劇節(jié)目的創(chuàng)排面臨著人才和資金缺乏的多重困難。

同時，體制的改革也致使地方戲曲演藝人才的流失。六安市近年來陸續(xù)從專業(yè)院團調出的優(yōu)秀演員、導演、編劇和作曲，大部分流向了江浙滬粵等省份，小部分流向了大專院校，流出的人員也基本改行，不再從事戲曲表演和研究，有的在文化館、少年宮和學校進行音樂輔導，許多轉行后重新創(chuàng)業(yè)從事與戲曲無關的工作。

六安市非遺傳承人大部分已進入老年化，而新的傳承人難以培養(yǎng)，出現(xiàn)了新老藝人斷層，非遺保護傳承青黃不接。市場經(jīng)濟的發(fā)展，形成了以經(jīng)濟效益為先的發(fā)展模式，也使得非遺技藝的傳承與發(fā)展面臨著大量的優(yōu)勝劣汰，很多的非遺項目早已在市場中難見蹤影。即使市場有獵奇的需求，也因供需嚴重失衡難以如愿。因此，在非遺保護傳承中，市場調節(jié)處于失靈的狀態(tài)，這就需要政府加以引導與扶持。

三、對藝術表演類非遺項目傳承發(fā)揚的思考

（一）社會力量多方參與對地域文化保護

從2010年開始，六安市舉辦了三屆大別山民歌展示會，豐富了廣大人民群眾的文化生活。社會各界傳承保護非遺有一定的積極性， 六安職業(yè)技術學院把“非遺”融入學校的志勤文化，在學生中成立了壽州鑼鼓隊，邀請老藝人授課。將柳編、剪紙、六安瓜片制作技藝列入廣告設計與制作、園林技術等專業(yè)教學。全市中小學把大別山民歌列入音樂課教學。六安市文廣新局與老年大學合作，把大別山民歌作為專門課程進行教學，受到了學員的歡迎。六安市有音樂教師嘗試將《大別山民歌欣賞》音樂示范課帶入小學課堂，引起廣泛影響。大別山民歌傳承人余述凡應邀赴中央音樂學院為學生們教授大別山民歌。六安的青年學者管亞偉致力于地方民俗文化特別是廬劇和大別山民歌的研究。長期以來，政府一直是歷史文化資源保護的主體，六安市則在大別山民歌保護上探索了政府部門、專家作用和社會力量致力于保護歷史文化遺產(chǎn)的新機制。

（二）非遺傳承需要開放與創(chuàng)新

壽州鑼鼓安徽省非遺保護項目，曾經(jīng)獲得全國鼓王邀請賽“最佳鼓王獎”。為使壽州鑼鼓后繼有人，2004年壽縣組建壽州鑼鼓隊，聘請壽州鑼鼓傳承人傳授技藝。這支隊伍在多次比賽中獲獎，使得壽州鑼鼓名揚天下。后來壽縣還對壽州鑼鼓進行注冊，嘗試市場運作。但目前鑼鼓隊由各行各業(yè)的人員拼湊而成，沒有一支穩(wěn)定的隊伍，很多時候僅為地方政府大型節(jié)慶活動演出，少數(shù)的外地邀請演出，以文件通知，完成政治任務的方式亮相，挫傷了老藝人的積極性。負責壽州鑼鼓傳承的單位也嘗試與高校和小學校合作，但收效并不明顯，與實際的發(fā)展需求仍有差距。

筆者在一次偶然的機會，結識了一位山西臨汾的威風鑼鼓傳承人，他創(chuàng)辦了山西第一家以鑼鼓專業(yè)培訓、表演的公司，公司業(yè)務涉及多種鼓樂的培訓、演出、編排、創(chuàng)作，以及鑼鼓樂器制作、銷售，演出服裝設計、制作一體化。這家公司到各行各業(yè)開展鼓樂培訓，還到全國各地包括少數(shù)民族地區(qū)培訓，并未擔心其他公司或個人學會技藝，搶了飯碗，反而希望把威風鑼鼓技藝傳遍全國，讓全國人民都喜愛威風鑼鼓。通過不斷地培訓和創(chuàng)新，鍛煉了團隊，一直走在行業(yè)的前面，創(chuàng)排出了很多精品節(jié)目并多次在大型比賽中獲獎。

對比同樣獲得是“鼓王”稱號的壽州鑼鼓和威風鑼鼓，壽州鑼鼓的生存現(xiàn)狀就顯得十分尷尬。筆者認為，雖然，當?shù)卣疄橥诰驂壑蓁尮牡牡胤矫瑒恿撕芏嗄X筋，前期取得了一定成效，但是，在市場經(jīng)濟發(fā)展中，將民俗文化剝離于市場之外，違背了市場發(fā)展規(guī)律，繼續(xù)用故步自封的方式，等待徒弟上門，等待政府扶持，我們的民俗藝術終將成為歷史的一個文化符號。非遺的傳承必須要打破傳統(tǒng)方式，以更開放的心態(tài)讓所有人知曉并喜愛，我們的文化傳承才會得到不斷地發(fā)展與進步。

（三）非遺保護中地方政府所起的引導作用

皖西西路廬劇與合肥中路廬劇是同時獲得第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄的項目。

2010年文化體制改革以后，皖西廬劇團（西路廬劇特色）改制成立皖西演藝傳媒有限公司。改制后，政府投入了大量的資金扶持企業(yè)發(fā)展，但由于戲曲院團的特殊性，在企業(yè)高技能人才引進、社會資金支持方面沒有較好的政策扶持，過多地指靠企業(yè)自身的造血能力，并沒有起到較好的引導作用。改制留用的演員由于改制政策對老人老辦法的約定，造成即便改制，部分演員仍有吃大鍋飯的思想，不能很好地參與企業(yè)的市場運作。改制的遺留問題也影響了企業(yè)的良性發(fā)展，給西路廬劇保護也加大了難度。

同樣改制后的合肥廬劇團（中路廬劇特色），改制后，全部演職員工齡買斷，真正實行了企業(yè)化管理，公司員工站在同一起跑線，能夠齊心協(xié)力辦大事，演員收入也比改制前有所提高。近期上演的廬劇《東門破》，由于管理機制靈活，很好地整合了合肥本地的市級、省級、國家級的專業(yè)演員加盟，演出水平有很大提升。比較兩市的政府財政資金對改制企業(yè)的扶持力度，從資金規(guī)模上沒有較大差距，每年的事業(yè)扶持均在300萬左右，但由于當初改制政策上的差異，使得兩家改制院團發(fā)展迥異。

因此，筆者認為，在文化遺產(chǎn)傳承上，地方政府應在改革過程中，從實際出發(fā)，科學設計改革方案。同時，在對非遺項目傳承保護單位的發(fā)展上，應該在人才培養(yǎng)、政策引導、經(jīng)費扶持上給予更多的支持。一個活態(tài)的傳承載體的發(fā)展，更重要地是體現(xiàn)政府的引導作用，優(yōu)秀文化傳承應該更多地關注社會效益，保護我們的民族文化。

目前，國家對民族傳統(tǒng)文化的重視程度逐步加大。因此，在政府的層面，要嚴格按照法律法規(guī)，把規(guī)定執(zhí)行到位，把非遺保護好。加強對名錄項目的管理，加大對傳承人扶持。開展多種活動，普及非遺知識。隨著鄉(xiāng)村和社區(qū)文化活動場所的完善和群眾文化活動的繁榮，把非遺文化表演類項目納入日常群眾文化活動的重要內(nèi)容之一。地域民俗文化保護不僅需要國家在法律層面健全保護制度，也需要在教育、宣傳方面提高全社會對我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認識度，提高民眾對中華民族文化的自豪感，更需要在地域民俗文化保護工作中開拓思路，以開放的心態(tài)傳承，避免使“非遺”過多地定格于博物館靜態(tài)展示，使民俗文化永久活態(tài)傳承。

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