摘 要 ：莫言“用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”的寫作手法構(gòu)建了自己的女性精神世界。這種精神世界呈現(xiàn)出民間女子的寬厚堅(jiān)忍、堅(jiān)韌不屈等性格特點(diǎn)。本文主要從莫言的《紅高粱》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《蛙》等主要代表作品中的女性為例來(lái)分析其小說(shuō)中女性的精神世界。

關(guān)鍵詞：莫言；女性；精神世界

作者簡(jiǎn)介：王春梅（1989-），女，河南周口人，南昌大學(xué)人文學(xué)院2014級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-18-0-02

莫言的小說(shuō)中出現(xiàn)了一系列栩栩如生的女性形象，這構(gòu)成了他小說(shuō)獨(dú)特的女性精神世界。他描寫了20世紀(jì)初至21世紀(jì)初中國(guó)女性的思想和生活面貌及她們面臨饑餓、貧困時(shí)的掙扎和痛苦的呻吟。通過(guò)對(duì)這些女性的贊美表達(dá)了莫言對(duì)民間的關(guān)懷，對(duì)大地和故鄉(xiāng)的眷念之情。下面通過(guò)具體的女性來(lái)簡(jiǎn)要分析她們的精神性格特征。

一、上官魯氏與楊玉珍：詮釋相同的母愛(ài)，有所差異的人生理想

莫言作品中塑造了許多真實(shí)可感的母親形象?！敦S乳肥臀》中的母親上官魯氏一生忍辱負(fù)重。上官魯氏嫁與沒(méi)有生育能力的上官壽喜，婚后因沒(méi)有生下兒女而備受婆婆和丈夫的為難。為了擺脫這種局面，她只好走上“借種生子”的路為上官家延續(xù)香火。她生下七個(gè)非上官家的女兒后，婆家人以“不孝有三，無(wú)后為大”的封建思想，使她遭到婆婆和丈夫的百般凌辱，最后又與瑞典的傳教士馬洛亞生下一對(duì)龍鳳胎。這些體現(xiàn)了她不同于中國(guó)傳統(tǒng)女性的逆來(lái)順受，勇于在困難面前尋找出路的叛逆因子。

丈夫一家全部離開(kāi)人世后，“如何讓孩子活下來(lái)”成為她活下來(lái)的信念和勇氣。她帶著自己的兒女，不畏艱難困苦，把兒女養(yǎng)育成人。這些體現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)、愈挫愈勇的美好品格。她對(duì)所有的兒孫一視同仁，不論是共產(chǎn)黨，土匪，還是國(guó)民黨，只要是親人，是生命，她都想方設(shè)法去撫養(yǎng)，去呵護(hù)。這些體現(xiàn)了上官魯氏作為母親的堅(jiān)韌、博愛(ài)與寬厚，同時(shí)也是中國(guó)母親、大地母親的代表。“莫言懷有一種深廣的憂慮……《豐乳肥臀》則象征著飽經(jīng)苦難的母親以大地般的旺盛生命力孕育、滋養(yǎng)著兒女?！?/p>

其次，《四十一炮》中的母親楊玉珍的形象。她的丈夫背叛了自己，她是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中的棄婦，但沒(méi)有成為怨婦。她憑著中國(guó)傳統(tǒng)婦女的那種堅(jiān)強(qiáng)與韌勁去實(shí)現(xiàn)自己的理想—蓋上大瓦房。她說(shuō)：“有多少次，我把繩子都搭到梁頭上了，不是有個(gè)小通牽掛著，有十個(gè)楊玉珍也死光。”為了兒子，她選擇堅(jiān)強(qiáng)活下去，以撿破爛來(lái)維持母子的生活。不怕苦累，為蓋上大瓦房的目標(biāo)堅(jiān)持不懈地奮斗。五年后，她擁有全村最宏偉壯觀的大瓦房。這位母親留給人的不僅有折服人心的震撼，更有巾幗不讓須眉的風(fēng)采。

這兩位母親的相同之處在于他們性格中的堅(jiān)強(qiáng)與柔韌，生死觀與叛逆。在困難面前，她們都選擇了以勇敢、堅(jiān)韌戰(zhàn)勝重重難關(guān)。他們?yōu)榱藘号x擇活下來(lái)，對(duì)于兒女都有深情的母愛(ài)。在丈夫的不公平待遇面前，沒(méi)有選擇逆來(lái)順受，反而尋找新生。上官魯氏嫁給沒(méi)有生育能力的上官壽喜后，不僅沒(méi)有受到應(yīng)有的關(guān)懷，婆家反而把未能生下孩子的責(zé)任嫁禍于她。為擺脫這種困境，她寧愿與其他男人借種生子，這些男人甚至是不認(rèn)識(shí)的人，更別提所謂的喜歡和愛(ài)情。在那個(gè)比較保守的年代，上官魯氏的這種行為一方面表現(xiàn)了她在困難面前勇敢尋找出路，這是不同于許多傳統(tǒng)小說(shuō)中女性逆來(lái)順受的一面；另一方面，也體現(xiàn)了她對(duì)丈夫的蔑視和報(bào)復(fù)，甚至是對(duì)整個(gè)封建禮教—夫?yàn)閶D綱的反抗。楊玉珍在丈夫背叛自己后經(jīng)過(guò)思想感情上的痛苦后選擇和兒子一起努力過(guò)上幸福的生活。

這兩位母親的不同之處在于上官魯氏的一生基本上在兒女之間周旋，是寬厚與仁愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)與柔韌的大地母親的典型代表。她的所作所為都是為了兒女能生存下來(lái)。楊玉珍既有對(duì)孩子的愛(ài)，也有自己的理想，這是她對(duì)更好生活的追求。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，她像個(gè)男人一樣去奮斗。

二、戴鳳蓮與孫眉娘：如鄉(xiāng)野狂風(fēng)敢愛(ài)敢恨

《紅高粱》的女主人公是“我奶奶”戴鳳蓮。 她在臨死前向天空吶喊：“天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么叫善良？什么叫邪惡？你一直沒(méi)有告訴過(guò)我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看幾眼這個(gè)世界……”這段話從側(cè)面反映了戴鳳蓮有意義的一生和灑脫、勇敢的性格。勇敢與名義上的丈夫決裂體現(xiàn)了她勇敢追求自己的愛(ài)情和幸福。“用鐵耙擋住鬼子汽車退路的計(jì)謀竟是我奶奶這個(gè)女流想出來(lái)的。我奶奶也應(yīng)該是抗日的先鋒，民族的英雄?！痹谖闹心棠虨榭谷沼⑿鬯惋埗鵂奚趹?zhàn)場(chǎng)上，鼓勵(lì)丈夫、兒子從事抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，戴鳳蓮不僅有野性、勇敢、追求自由和幸福，而且是一個(gè)充滿了智慧的能干的女性，有著男人的豪放和視野。

在某種程度上說(shuō)，孫眉娘與戴鳳蓮有許多相同之處，她們都有對(duì)婚姻的不滿，

對(duì)愛(ài)情的向往和勇敢的追求，同時(shí)又都受制于封建禮教——小腳才是美麗的。然而兩者的不同之處在于戴鳳蓮最后成為了如意郎君余占鰲的妻子，而孫眉娘依然是精神不正常的屠戶趙小甲的妻子，她雖然對(duì)錢丁充滿愛(ài)戀也勇敢地表達(dá)和追求了，但依然是情人的身份，甚至只是兩人欲望的滿足，連妾的身份也沒(méi)有得到。戲子出身的孫眉娘所受的文化熏陶顯然不同于錢夫人，孫眉娘漂亮、單純、無(wú)畏的性格使她最終走到了錢丁的面前。從見(jiàn)到錢丁，產(chǎn)生迷戀，再想方設(shè)法走到錢丁面前，到最后努力營(yíng)救親爹孫丙。這里給我們展示的不僅是眉娘的漂亮、單純。還有在追求自己喜歡的人時(shí)的無(wú)畏和潑辣，在困難面前的智慧。

三、萬(wàn)心與錢夫人：閨閣女子的不同宿命

《蛙》中女主人公萬(wàn)心的形象是莫言以自己十分敬重并為自己接過(guò)生的姑姑為原型，講述了從醫(yī)50多年山東家鄉(xiāng)婦產(chǎn)科醫(yī)生的傳奇一生。她接受過(guò)良好的教育，是齊魯大地上的一只金鳳凰，有過(guò)美麗的青春歲月，經(jīng)歷過(guò)情感的挫折，她因駕飛機(jī)叛逃臺(tái)灣拋棄自己的男友而被認(rèn)為是國(guó)民黨特務(wù)，從而在動(dòng)蕩的年代備受侮辱。因?yàn)樯泶┦嵉陌滓?，醫(yī)術(shù)精湛，被鄉(xiāng)親們視為“送子娘娘”。后來(lái)因嚴(yán)格執(zhí)行黨的計(jì)劃生育的政策而不得不扼殺一個(gè)個(gè)小生命，轉(zhuǎn)而被視為殺人的女魔頭。從這些事情可以看出“姑姑”本質(zhì)上對(duì)生命的熱愛(ài)，工作的熱情，對(duì)黨的虔誠(chéng)。她一生潔身自好，最后與熱愛(ài)泥塑工藝的郝大手結(jié)合過(guò)上平淡的藝術(shù)氣息的生活。

《檀香刑》中的錢夫人出身名門——曾國(guó)潘的外孫女，是大家閨秀的代表。這樣的家庭背景使她接受了良好的教育，沒(méi)有鄉(xiāng)間女子的野性而更多的是儒家文化的內(nèi)斂和賢惠。在比腳中，從孫眉娘的視角寫了錢夫人以小腳的優(yōu)勢(shì)向眉娘示威來(lái)打擊眉娘。由此可見(jiàn)，錢夫人對(duì)小腳的認(rèn)可。當(dāng)錢夫人知道錢丁與眉娘之間的關(guān)系時(shí)，沒(méi)有大哭大鬧，反而為丈夫的前程著想選擇默默隱忍。策劃蓐須一事，以此激發(fā)眉娘對(duì)錢丁的恨，在災(zāi)難面前沒(méi)有選擇茍且偷生而是帶著“士可殺，不可辱”的信念選擇死亡?？梢哉f(shuō)錢夫人深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染，隱忍奉獻(xiàn)而又充滿智慧。

兩者的相同之處在于都是受過(guò)教育，都有一顆正直的心，懷著堅(jiān)定的信仰。兩者的不同之處在于，兩者所處的時(shí)代不同。萬(wàn)心處于解放后的中國(guó)，學(xué)習(xí)的是一項(xiàng)技能——醫(yī)學(xué)，擁有自己的事業(yè)，是時(shí)代新女性。錢夫人處于清末，她所接受的教育也是中國(guó)傳統(tǒng)教育，是傳統(tǒng)婦女的形象，沒(méi)有自己的事業(yè)。丈夫基本上是她婚后的全部。而萬(wàn)心在沒(méi)有結(jié)婚的情況下依然可以有自己的生命支撐，信念之源。

總之，莫言為我們文學(xué)畫廊中的女性形象增添了濃墨重彩的一筆。他對(duì)所塑造的女性形象充滿了贊美之情。她們或面容姣好或樸素?zé)o華，但內(nèi)心都豐富無(wú)比，既有面對(duì)困難的無(wú)畏和智慧，也有淳樸無(wú)華、個(gè)性張揚(yáng)的品格。這形成莫言作品中獨(dú)特的女性王國(guó)。

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