楊文波

摘 要：在教學(xué)中注重對話而不是注重講授，是對我們傳統(tǒng)教學(xué)的一種革新。這種對話式教學(xué)有助于培養(yǎng)和促進(jìn)教師和學(xué)生的創(chuàng)新精神。“對話式教學(xué)”要求教師在課堂教學(xué)中注重與學(xué)生的對話，教師和學(xué)生雙方都是主體，并不存在那一方為主，那一方為客。在這種平等關(guān)系基礎(chǔ)上的對話，是一種平行的交流。對話產(chǎn)生交流，交流產(chǎn)生合作。

關(guān)鍵詞：對話教學(xué)；模式；研究

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）09-313-01

在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識。教學(xué)原本就是形形色色的對話，具有對話的性格。發(fā)生在教學(xué)過程和教學(xué)情境中的對話，我們稱之為“教學(xué)”。 教學(xué)對話法就是在課堂過程中教師和學(xué)生之間進(jìn)行對話交流，從而讓學(xué)生學(xué)到知識的對話教學(xué)方法。對話教學(xué)法是指美術(shù)教學(xué)中，教師、學(xué)生與美術(shù)作品三者之間的相互作用和相互交流。在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中提出對話教學(xué)法，目的在于解決中小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中教師長期采用灌輸法所帶來的缺撼，而實(shí)施對話教學(xué)則不同，在對話過程中，教師與學(xué)生之間，師生與美術(shù)作品之間不是一種灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系，而是一種平等的雙向交流關(guān)系，教師與學(xué)生面對美術(shù)作品積極交流，討論，就有可能發(fā)出多種意義。

一、創(chuàng)設(shè)情境，師生對話

課堂上要進(jìn)行對話就必須圍繞一定的話題展開教學(xué)，也就是我們通常所說的“問題”。如何引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容提問發(fā)問是能否順利開展對話教學(xué)的首要環(huán)節(jié)。課堂伊始教師一開始不是直接講授教材知識，而是先創(chuàng)設(shè)對話的情境即敘述或演示與教材相關(guān)的生動事實(shí)。教師在介紹時要有意釋放疑點(diǎn)，讓學(xué)生在特定的情境中，觸發(fā)特定的情感，激發(fā)思維，把學(xué)生蘊(yùn)藏于心中的疑問，見解毫無保留地向教師和同學(xué)提出，同時教師也要鼓勵學(xué)生對所談的情況進(jìn)行質(zhì)疑，由疑惑而發(fā)問，這是教學(xué)引發(fā)問題也即引發(fā)話題的途徑。學(xué)生帶著疑惑開始師生、生生間的相互對話。盡管他們提出的問題五花八門，但通過這一特定情境設(shè)置，引發(fā)了學(xué)生對問題的思考，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動參與的熱情。這樣，師生、生生對話的第一環(huán)節(jié)就算是真正開始。如在學(xué)習(xí)《外國肖像畫作品賞析》這一單元時，當(dāng)學(xué)生看到凡高的《自畫像》時，先是驚奇（認(rèn)為怎么還有這種畫法？），隨后便認(rèn)為凡高的這幅畫沒有什么值得欣賞的，比起前幾節(jié)課欣賞的古典寫實(shí)主義繪畫，不是繪畫的創(chuàng)新而是倒退，認(rèn)為畫的不夠生動逼真，“技不如人”；有的學(xué)生甚至還公然要求老師換其它作品欣賞，但也有學(xué)生認(rèn)為凡高的自畫像很有欣賞價值，它能給人以強(qiáng)烈的視覺震撼力，可以感受到畫家所要表達(dá)的感情。到底凡高的這幅《自畫像》是繪畫的創(chuàng)新還是倒退？怎樣才能喚起學(xué)生對凡高這幅畫的興趣呢？讓學(xué)生對古典寫實(shí)主義繪畫與凡高的《自畫像》進(jìn)行比較欣賞，找出他們各自的價值所在，讓學(xué)生明白繪畫的任務(wù)不僅僅是為了逼真地去表現(xiàn)對象，它還有更多、更廣的東西值得去表現(xiàn)和關(guān)注，正是由于畫家技法的多樣性，才使繪畫變的更加精彩紛呈。

二、教師與美術(shù)作品對話

教師自己首先要會與美術(shù)作品進(jìn)行對話，做好學(xué)生與美術(shù)作品之間的審美期待中介。教師在對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)之前要對美術(shù)作品預(yù)先設(shè)計(jì)一種意義，這種意義是教師個人對美術(shù)作品的解釋，同時，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞的過程中，又不停地被修正著。因此，教師自身應(yīng)對美術(shù)作品所蘊(yùn)含的意義進(jìn)行合理的解釋，對藝術(shù)的形式有一定的理解與欣賞。例如，教師必須理解線條，形狀、色彩、構(gòu)圖等形式語言可能的象征意義，理解對稱與均衡，節(jié)奏與韻律，變化與統(tǒng)一等形式美的原理。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生先理解美術(shù)作品各部分的意義，再根據(jù)各部分進(jìn)行整體意義的解釋，從而形成一個或多個合理的解釋，這種對整體的理解又反過來加強(qiáng)學(xué)生對作品各個部分的理解。

三、學(xué)生與文本的對話

在中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，欣賞不是一個孤立的行為，而是在教學(xué)主體之間的群體互動、交流合作中進(jìn)行的。美術(shù)欣賞教學(xué)過程是以“看”為前提，對話則試圖解釋如何“看”事物。美術(shù)欣賞的流程是先觀看，后辨認(rèn)，再說話，這里的說話指的是教學(xué)中對話的展開，對美術(shù)作品的欣賞，學(xué)生的審美素養(yǎng)及語言表達(dá)能力的提升在對話中得以完善。

對話教學(xué)模式在欣賞課中的應(yīng)用，使學(xué)生能夠自主的參與到課堂教學(xué)活動，積極的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，形成探究性的學(xué)習(xí)習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生與他人合作及人際關(guān)系的處理能力。教學(xué)中真正的對話追求的是民主、平等、自由、公正地進(jìn)行溝通和交流，以增進(jìn)教師不但要學(xué)會自己提問題，還要教會學(xué)生提問題。如教學(xué)《大碗島的星期天》，就作品內(nèi)容的描述，可以這樣提問：“你在畫中看到了什么？這些人在干什么？他們有些什么樣的姿態(tài)？畫面上除人以外還有些什么？你能猜出他們在什么地方嗎？從畫面上你能看出這是在一天的什么時間嗎？除了這些你還看到了什么？就作品的形式分析，可以提出如下問題：畫面上有哪些線條？這些線條是朝哪些方向延伸的？看上去感覺怎么樣？畫面上有些什么人物？他們在干什么？你能不能表演一下？畫家在畫這幅畫時用了哪幾種顏色？這些顏色在畫面上是怎委安排的，人物身上的顏色？與背景的顏色合在一起，看上去怎么樣？畫面上的黃顏色使人感覺怎么樣？畫面的前面畫了些什么？后面畫了些什么？他們看上去是一樣大小的嗎？畫面前面的人物和畫面后同的人物看上去哪個更清楚，為什么？看完整幅畫，你感覺怎么樣？教師在用問題引導(dǎo)學(xué)生對形式進(jìn)行思考后，還要幫助學(xué)生總結(jié)，以幫助他們清理思路，進(jìn)一步加深體驗(yàn)，同時這也是學(xué)生學(xué)習(xí)如何觀察，如何比較等形式分析的方法。在這一過程中，教師的語言都應(yīng)該是通俗易懂的，簡明扼要的，要讓學(xué)生能理解。教學(xué)主體之間的信任和理解，提高美術(shù)欣賞課教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生對美術(shù)欣賞課學(xué)習(xí)的興趣。

對話教學(xué)模式在美術(shù)課堂教學(xué)的應(yīng)用，使學(xué)生能夠自主的參與到課堂教學(xué)活動，積極的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，形成探究性的學(xué)習(xí)習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生與他人合作及人際關(guān)系的處理能力。教學(xué)中真正的對話追求的是民主、平等、自由、公正地進(jìn)行溝通和交流，以增進(jìn)教學(xué)主體之間的信任和理解，提高美術(shù)欣賞課教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生對美術(shù)欣賞課學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《美術(shù)教學(xué)研究與案例》尹少淳著

[2] 《新課程怎樣教--課堂教學(xué)問題與策略》吳效鋒主編

[3] 《美術(shù)教學(xué)論》王大根著 華東師范大學(xué)生出版社