羅靜妍

【摘要】曹操的詩歌現(xiàn)存二十多首，其中近三分之一為游仙詩。當(dāng)下學(xué)術(shù)界對這些游仙詩已進(jìn)行了深入的研究，這些研究主要集中于探討曹操信不信天命、他的游仙詩是否具有價(jià)值與積極的意義，但目前尚未得出較為一致的觀點(diǎn)。本文將結(jié)合前人的研究，試圖著眼于曹操的活動(dòng)心理，分析其游仙詩的生命焦慮意識。

【關(guān)鍵詞】曹操 游仙詩 焦慮

東漢末年，朝政腐敗，宦官專權(quán)，政權(quán)更迭頻繁，亂世中民不聊生。加上黨錮之禍，沉重地打擊了當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)者和文人士大夫，傳統(tǒng)儒學(xué)逐漸失去對士人的約束力，代之而起的是道教和佛教思想。在此時(shí)代下，文人士大夫是惆悵迷惘的，內(nèi)心的焦慮程度亦可想而知。曹操，就是其中的一個(gè)代表。除了創(chuàng)作抒發(fā)建功立業(yè)的進(jìn)取精神、反映現(xiàn)實(shí)生活的詩歌之外，曹操還寫了一部分飽含思想的游仙詩。據(jù)逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》載，曹操的游仙詩有七首：《秋胡行》二首、《精列》、《氣出唱》三首及《陌上?！贰?在這些游仙詩中，體現(xiàn)出曹操處于亂世的焦慮意識。

一、價(jià)值的焦慮

所謂價(jià)值焦慮，包括因人生追求受阻或人的價(jià)值觀念受到威脅而產(chǎn)生的緊張不安、無所適從的焦慮心理。曹操的價(jià)值焦慮，主要可分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是在建安元年（公元196年）以前，曹操為無法實(shí)現(xiàn)功名而傷感和焦慮，這可在他的詩歌《善哉行》找到依據(jù)。后來，通過“挾天子以令諸侯”、 官渡之戰(zhàn)，在軍事上曹操基本統(tǒng)一了北方，建立起當(dāng)時(shí)最具有實(shí)力的集團(tuán)?？梢哉f，在建安元年到建安十三年（公元208年），面對現(xiàn)實(shí)價(jià)值的選擇，曹操并沒像當(dāng)時(shí)的士人那樣感到焦慮和迷惘。但建安十三年的赤壁戰(zhàn)敗，給原本還沉浸在北破烏桓、統(tǒng)一北方勝利中的曹操帶來了巨大的打擊，使他再次陷入焦慮當(dāng)中。而這主要體現(xiàn)在他的游仙詩中。

且看《秋胡行》其一：

晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！牛頓不起，車墮谷間。坐磐石之上，彈五弦之琴。作為清角韻，意中迷煩。歌以言志，晨上散關(guān)山。有何三老公，卒來在我旁。負(fù)揜被裘，似非恒人。謂卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間？歌以言志，有何三老公。我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得。名山歷觀，遨游八極，枕石漱流飲泉。沈吟不決，遂上升天。歌以言志，我居昆侖山。去去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。經(jīng)傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。2

此詩作于建安二十年（公元215年）西征張魯時(shí)，曹操時(shí)年六十一歲。僅從字面上看，這是一首講述上山求仙訪道的詩歌。詩中一開篇就極言上散關(guān)山的道路十分難行，“牛頓不起，車墮谷間”，以致“意中迷煩”。但同時(shí)，曹操對于真人所說的游歷名山、遨游天地卻“沉吟不決”。不知未來該何去何從，曹操內(nèi)心焦慮不安，遂“長恨相牽攀”、“惆悵以自憐”……

學(xué)者陳祚明的《采菽堂古詩選》中提到，“疑畏之念既阻于中懷，性命之理未達(dá)于究竟。游仙遠(yuǎn)想，實(shí)系思心。人生本可超然，上智定懷此愿。但沉吟至今，終戀世途……入世出世，不能自割”，3這些話直指出曹操不決的是“出世入世”。因無法拋下俗世超然入仙而“長恨”、“惆悵”，這體現(xiàn)了曹操的價(jià)值焦慮。

在《秋胡行》其二中，則更能看出曹操的價(jià)值焦慮，及其產(chǎn)生的惆悵與苦悶。且看此詩的部分節(jié)選：

明明日月光，何所不光昭！明明日月光，何所不光昭！二儀合圣化，貴者獨(dú)人不？萬國率土，莫非王臣。仁義為名，禮樂為榮。歌以言志，明明日月關(guān)。四時(shí)更逝去，晝夜以成歲。四時(shí)更逝去，晝夜以成歲。大人先天而天弗違。不戚年往，憂世不治。存亡有命，慮之為蚩。歌以言志，四時(shí)更逝去。戚戚欲何念！歡笑意所之。戚戚欲何念！歡笑意所之。壯盛智愚，殊不再來。愛時(shí)進(jìn)趣，將以惠誰？泛泛放逸，亦同何為！

歌以言志，戚戚欲何念！4

不難發(fā)現(xiàn)，詩人的情緒可謂是跌宕起伏，在價(jià)值選擇中徘徊，在“進(jìn)趣”與“放逸”之間進(jìn)行選擇，最終導(dǎo)致的是“戚戚欲何念”，從而走向焦慮。

二、死亡的焦慮

死亡，必然會引起人的焦慮，且由于人生短暫引起的死亡意識也會引起人們的焦慮。在游仙詩中，講述的主要內(nèi)容是求仙訪道，羽化而登仙；追求的境界是逍遙獨(dú)立與長壽不老。這在曹操的游仙詩中同樣有所體現(xiàn)，其中亦可看出曹操對死亡的焦慮。以下對曹操的游仙詩《精列》進(jìn)行著重分析。

厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。莫不有終期。圣賢不能免，何為懷此憂？愿螭龍之駕，思想昆侖居。思想昆侖居。見期于迂怪，志意在蓬萊。志意在蓬萊。周禮圣徂落，會稽以墳丘。會稽以墳丘。陶陶誰能度？君子以弗憂。年之暮奈何，時(shí)過時(shí)來微。5

學(xué)者張可禮在《曹操曹丕曹植集》中品評這首詩時(shí)提到，“詩的主旨不在游仙，而是抒寫了曹操由于生命的短暫而生發(fā)的復(fù)雜矛盾的心態(tài)。其中有對生命的思考，有對長生的幻想，有對生命短暫的無奈?！?在這首詩中，曹操的確借助拜訪仙道，表達(dá)了一種光陰流逝，時(shí)不待我的感傷和無奈之情。讀此詩時(shí)，乍一看讓人覺得曹操最終的心境應(yīng)是走向明朗，他的焦慮與擔(dān)憂也被疏解，尤其是那句“君子以弗憂”更是對前文“何為懷此憂”的肯定。但其實(shí)并不然，詩中接著還寫道“年之暮奈何，時(shí)過時(shí)來微”，可見曹操深感時(shí)光流逝，自己已到暮年，生命短暫。這種對死亡的焦慮，化作成揮之不去的傷感與無可奈何的惆悵。

三、小結(jié)

曹操，雖說成為三國中最有實(shí)力的諸侯，但是他身邊依舊是危機(jī)四伏，充滿權(quán)謀和詐術(shù)，他的內(nèi)心是十分孤寂的。這種難以排遣的孤獨(dú)，呈現(xiàn)在曹操游仙詩中是一種悲涼之情。在游仙詩中，他用“戚戚欲何念”道出了東漢末年士人階層在亂世中面對價(jià)值選擇和光陰流逝、暮年已至的焦慮與嘆息。詩中在對神仙世界中美好場景描寫的背后，交織著失意，孤獨(dú)，焦慮，死亡等旋律，細(xì)細(xì)品讀，可謂是“跌宕悲涼”，印證了鐘嶸《詩品》評曹操的“曹公古直，甚有悲涼之句”這一點(diǎn)評。7

【參考文獻(xiàn)】

[1] 逯欽立輯較.《先秦漢魏晉南北朝詩》 [M].北京：中華書局，1982.

[2] 夏傳才注.《曹操集注》 [M].鄭州：中州古籍出版社，1986.

[3] （清）陳祚明評選，李金松點(diǎn)校.《采菽堂古詩選》 [M].上海：上海古籍出版社，2008.

[4] 《曹操集》 [M].北京：中華書局，1974.

[5] 張可禮，宿美麗編選.《曹操曹丕曹植集》 [M].南京：鳳凰出版社，2009.

[6] 張朵，李進(jìn)栓注譯.鐘嶸《詩品》 [M].鄭州：中州古籍出版社，2010.

[7] 孫明君.《漢魏文學(xué)與政治》 [M].北京：商務(wù)印書館，2003.

[8] 金業(yè)焱.論曹操的焦慮心理及其文學(xué)創(chuàng)作[D].廣西師范學(xué)院，2011.

[9] 許曉晴.游仙詩與曹操的心態(tài)[J]. 廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1998.