【關(guān)鍵詞】狗仔；娛樂報道；新聞道德

“狗仔隊”一詞源自意大利語“Paparazzi”， 原指“追蹤攝影”，本無任何貶義。后來該詞則專指是采用先進攝影技術(shù)，進行“陰謀拍攝”活動，整天跟蹤、揭秘被跟蹤人隱私及其行為的人。中文“狗仔”一詞的誕生源于1990年香港創(chuàng)辦的《壹周刊》雜志。該刊最先將西方“狗仔”跟蹤、偷拍等方式引入香港，主要以窺探名人八卦隱私炒作新聞。狗仔文化的出現(xiàn)不僅在影藝界引起強大震撼，更使得娛樂報道面臨刺激化、低俗化的危機。娛樂報道應是滿足受眾對娛樂資訊需求的報道，報道內(nèi)容和范圍一般局限在文藝領(lǐng)域。這既關(guān)系到娛樂新聞報道總量的問題，又關(guān)系到對這些新聞的獲取途徑、處理手法、報道方式等方面的問題，越過了一定的“界限”，就會陷入“狗仔文化”的泥潭。

香港作為曾經(jīng)英國的殖民地，其文化不可避免的受到英國小報文化的影響，為狗仔文化提供了肥沃的土壤。西方文化的不斷涌入，人員混雜的特殊環(huán)境，引發(fā)了東西方兩種截然不同的文化在這里相互碰撞、滲透和交融，形成今天多元混合并具有濃厚商業(yè)氣息的香港文化體系。香港文化以市場利益為導向且崇尚自由，在此環(huán)境下東方報業(yè)集團、星島報業(yè)集團等媒體相繼成立了自己的“狗仔”隊伍，“狗仔文化”風潮開始在香港卷起。

1 香港“狗仔文化”中的新聞價值觀

“狗仔”的存在為娛樂報道提供了極具時效性、“趣味性”的素材，但其有悖傳統(tǒng)的新聞價值也多次將娛記推向風口浪尖。事實上，“狗仔文化”與傳統(tǒng)意義上的娛樂新聞有很大差異。其新聞價值觀并沒有將真實性、客觀性放在首位，與引導社會輿論、承擔社會責任更無關(guān)聯(lián)。對于香港“狗仔隊”來說，最有價值的信息主要是娛樂藝人的奇聞軼事和隱私生活，其報道內(nèi)容大多與緋聞、離婚、性、暴力、死亡有關(guān)。在處理手法和報道方式上時常出現(xiàn)對采訪內(nèi)容進行加工剪裁、斷章取義，只報道與緋聞、隱私有關(guān)內(nèi)容。甚至道聽途說，在證據(jù)不全、新聞來源不確定的情況下憑空猜測和想象，“創(chuàng)作”娛樂新聞誤導受眾。

狗仔在這個娛樂至死的年代將一切可能會引起關(guān)注的信源刺激化、“娛樂化”，肆無忌憚地打著“輿論監(jiān)督”和“新聞自由”的旗號從事“地下工作”。

2 娛樂報道中狗仔的“采訪準備”與“報道路徑”

從“采訪準備”上來說狗仔和其它記者一樣，甚至某些環(huán)節(jié)更為復雜?！肮纷小痹诓稍L前都會仔細檢查微型數(shù)碼相機、帶長短鏡頭的大型照相機、手提攝錄機等采訪器材。用于隱藏身份的鴨舌帽、墨鏡、便服、假發(fā)套也是必需品，以便在必要時喬裝打扮。“狗仔隊”除了要求有一定的采訪經(jīng)驗外，還必須具備熟練的駕駛技術(shù)。為了新聞頭條，“狗仔” 的采訪車只能緊跟在警車或救護車后面，上演“生死時速”。

在跟蹤娛樂報道采訪線索時，香港“狗仔隊”主要有兩種工作方式。一是到明星經(jīng)常出沒的公眾場所兜轉(zhuǎn)，碰到抓拍。例如，香港銅鑼灣、尖沙咀、跑馬地、中環(huán)等。“狗仔”經(jīng)常去的地方還有明星藝人進出香港的必經(jīng)之地——機場。另一種方式被稱為目標守候。其鎖定的目標往往是正在風口浪尖上的明星藝人。這對于“狗仔”的要求極高，一般要守候12 小時才可以輪換一次崗，在隱蔽的采訪車上，或目標人物住宅對面的高樓頂上隨時保持警覺性等候時機，調(diào)查所有的蛛絲馬跡。

3 “狗仔文化”引發(fā)道德與法治拷問

最近幾年來，狗仔文化不斷的引發(fā)明星隱私權(quán)與公眾知情權(quán)、媒介倫理之間的爭論，而無論從道德層面還是法律法規(guī)都很難規(guī)避娛樂報道中的這些問題。

由于狗仔文化產(chǎn)生的復雜原因，單把矛頭指向“狗仔隊”也是不客觀的。我們不得不承認，近年報業(yè)生態(tài)的變化、行業(yè)內(nèi)外激烈的競爭、媒介過分強調(diào)市場化的運作，這些都直接動搖了媒體從業(yè)者的職業(yè)道德。而助長這股風氣的，則是現(xiàn)代消費社會中的香港民眾。因此，這不僅是法律權(quán)利與道德拷問的商業(yè)博弈，也是滿足新鮮刺激與捍衛(wèi)人性良知的博弈。既然如此，我們只能期望這類報道能將其傷害減少到最低程度，寄希望于三方的自律：明星不要虛偽地生活在別人的注目之下，用更健康的途徑使大眾了解熟悉；媒體應承擔起社會責任不應在利益驅(qū)使下傷害無辜明星；大眾們更應避免在不知不覺中成為一些矯情明星的幫襯，或媒體傷害事件的幫兇。

4 重新審視“狗仔文化”

面對娛樂報道中“狗仔文化”的詬病，既然短期內(nèi)無法消除，不妨從另一個角度重新審視。狗仔文化未必全是負面影響，如果媒體只是緊盯著娛樂八卦、女明星走光露點等新聞點，當然只會導致社會往低俗化發(fā)展；如果狗仔可以更多關(guān)注社會弊端，揭發(fā)當權(quán)者不為人知的惡行，便可以對社會進步起到貢獻。2009年美國普利策獎得獎的報導不乏踢爆高官性丑聞的精采作品，雖然都是傳統(tǒng)報刊，但也可被視為“狗仔式”報道。其中《紐約時報》獨家揭發(fā)紐約前州長斯皮策一擲千金召妓內(nèi)幕，時效搶先、屬性精確詳實，獲突發(fā)新聞報導獎。只要擺正姿態(tài)，狗仔文化或許有助于新聞自由與揭發(fā)社會黑暗面。

的確，撇開狗仔的某些不道德行為，其執(zhí)著勇猛、吃苦敬業(yè)的狗仔精神仍值得各界學習。狗仔善于搶獨家，講求實效性，以獲取第一手資料為生存和競爭的基礎(chǔ)；狗仔勇于揭丑，面對名人他們不卑不亢圍追堵截，令公眾人物不敢濫權(quán)。

所以，即使是臭名遠揚的狗仔也有其閃光的精神。當然，只有堅持這些精神的同時把握好報道的尺度才能給社會和公眾帶來正面的影響，娛記、狗仔才能“正名”，狗仔文化也才有“雪恥”的一天。

參考文獻

[1]魏全勝.不要“狗仔”要精神——娛樂記者的自身定位[J].記者搖籃，2006（06）.

[2]谷雨.世界新聞記者的異類——世界各地的“狗仔隊”[J].新聞愛好者，2006（07）.