【關(guān)鍵詞】儒家；自由思想

1 儒家的生死觀

理解儒家自由思想，我們需要對(duì)儒家內(nèi)容加以了解，對(duì)經(jīng)典著作，代表人物，進(jìn)行解讀。儒家主張“生死有命，富貴在天”，奉行積極入世的態(tài)度，來(lái)經(jīng)營(yíng)自己一生，用通俗易懂的語(yǔ)言講即活在當(dāng)下，過(guò)好每一天?？追蜃訉?duì)弟子說(shuō)道，“未知生焉知死”，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，對(duì)身后事存而不論。同時(shí)，儒家強(qiáng)調(diào)修身，齊家，治國(guó)，平天下，為國(guó)家和社會(huì)盡心盡責(zé)。儒家生死觀，看重當(dāng)下實(shí)實(shí)在在每一天，用積極態(tài)度對(duì)待生活，自由思想體現(xiàn)在儒家觀點(diǎn)里。

2 自由的理想境界

儒家追求積極的入世自由，追求內(nèi)在道德自由，儒家先賢圣人無(wú)不積極入世，追求修齊治平的偉大抱負(fù)，為了實(shí)現(xiàn)理想孜孜不倦的奮斗，甚至不惜付出一切?？追蜃樱簧铝τ谛麚P(yáng)儒家政治主張——仁，在多個(gè)諸侯國(guó)奔走。即使思想主張不被君王認(rèn)可采納，孔夫子也始終不改其志，樂(lè)在其中。這是真正內(nèi)在的自由。孟子繼承孔子思想，主張實(shí)行仁政，不斷向君主推介自己的主張，為自由而努力。宋朝大儒張子——張載，主張“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。這種大抱負(fù)、大情懷體現(xiàn)著儒家積極入世的自由，心懷天下是儒家自由的理想境界。再者，二程，王陽(yáng)明，這些大儒都為國(guó)家、為天下、為社稷積極入世，是儒家自由理想境界的體現(xiàn)。

3 自由的理想人格

儒家致力于追求修齊治平的理想境界，內(nèi)外兼修，注重自身修養(yǎng)，進(jìn)而由內(nèi)而外、推己及人，在更高層面做出成就，于國(guó)家來(lái)說(shuō)即內(nèi)圣外王。儒家自由的理想人格大致分為三個(gè)層次，由高到低即圣人、賢人、君子。圣人是最高的理想人格，是完滿的理想人格?？追蜃诱f(shuō)：“圣人，吾不得見矣；得見君子者，斯可矣。”圣人在孔夫子看來(lái)是不可達(dá)到的高度，是理想中的人格?，F(xiàn)實(shí)中的理想人格是賢人，現(xiàn)實(shí)中的道德人格是君子，都是可以達(dá)到的?？鬃用献拥却笕宥际琴t人，在后世他們也被尊為圣人。普通人修身養(yǎng)性，繼而具備高尚道德，可以達(dá)到君子的境界?？追蜃诱f(shuō)：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲不逾矩?！比寮艺J(rèn)為，隨著自身修為提升，人生閱歷加多，就離自由人格高度越來(lái)越近。儒家人格三個(gè)層次，從普通人到君子再到賢人乃至到圣人，都是一步步提升的，達(dá)到一定道德高度，便可以到達(dá)自由的理想高度。

4 自由的實(shí)現(xiàn)途徑

4.1 中庸之道

儒家特別強(qiáng)調(diào)中庸，所謂“執(zhí)其兩端，取其中”，做事做人適度適中，過(guò)猶不及，孔夫子說(shuō)：“中庸之為德也”，子思認(rèn)為，“君子之中庸也，君子而時(shí)中。”宋代大儒二程說(shuō)，“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正理；庸者，天下之定理”，這些儒家主張，讓我們避免了極端。時(shí)時(shí)處處恪守中庸之道，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在自由，提高道德修養(yǎng)的好方法。我們?yōu)槿颂幨缿B(tài)度溫和，不急不躁，最終可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心和諧自由。

4.2 積極入世，力行有為

儒家強(qiáng)調(diào)力行近乎仁，這是很高的境界。力行即不僅學(xué)習(xí)儒家理論觀點(diǎn)，重要的是踐行儒家思想，在生活中真正按照儒家要求去做，以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以積極入世的態(tài)度去實(shí)踐。儒家強(qiáng)調(diào)力行的重要，只有積極踐行儒家思想才能達(dá)到自由的理想境界，做一個(gè)有自由理想人格的個(gè)體。

4.3 天人合一

儒家認(rèn)為，天人合一是一種理想狀態(tài)。天不只是天空，更是人們心中有靈性，能知曉人間一切善惡的主體，正所謂“蒼天有眼，天不藏奸”，人們賦予天道德原則，天人合一的狀態(tài)是渾然天成的，是必然的。孟子說(shuō)：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”。實(shí)際生活中人們往往受到名利、欲望的遮蔽，把自然的道德原則忘卻了。因此，修心養(yǎng)性的目的，便是把蒙住我們心靈的欲望祛除，回歸本心，孟子講的“求其放心”，即此意。做到儒家提倡的天人合一，離自由的理想境界便不遠(yuǎn)了。

5 自由的意義

5.1 理論意義

儒家自由思想仍不過(guò)時(shí)，對(duì)我們當(dāng)今世界有重大意義。值得我們?nèi)ド钊胪诰蜓芯?，做到為我所用。西方形形色色的自由思想?shù)不勝數(shù)，比如柏拉圖，亞里士多德，斯濱諾莎，密爾等人的自由思想。他們的繁榮遮蓋了我國(guó)傳統(tǒng)自由思想的光芒，讓我們錯(cuò)以為自由思想都是西方舶來(lái)品。為此，研究傳統(tǒng)儒家自由思想，對(duì)豐富我國(guó)自由理論具有巨大意義。西方自由思想眾多，但不一定適合我國(guó)國(guó)情，我們應(yīng)該從古人那里，從傳統(tǒng)文化里尋求理論營(yíng)養(yǎng)才是可取之道。從歷史中找尋被遮蔽的有寶貴價(jià)值的思想。

5.2 現(xiàn)實(shí)意義

我國(guó)處于改革開放新時(shí)期，處于重大歷史轉(zhuǎn)型期，處于全面建成小康社會(huì)攻堅(jiān)期。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大號(hào)角已經(jīng)吹響。這是充滿機(jī)遇又充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代。我國(guó)建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)，歸根結(jié)底是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是每個(gè)人的夢(mèng)，需要每個(gè)個(gè)體自由發(fā)展，全面發(fā)展，人的自由與人的全面發(fā)展密切相關(guān)。因此，研究中華民族傳統(tǒng)文化里的儒家自由思想意義重大，這為我國(guó)建設(shè)發(fā)展提供精神動(dòng)力與智力支持。

6 結(jié)語(yǔ)

該文簡(jiǎn)單論述儒家有代表性的自由思想。儒家自由思想是內(nèi)在的道德自由，是積極入世的自由，是深層次的自由。從儒家生死觀，儒家自由的理想境界及自由的理想人格可以窺知一二。進(jìn)一步探討儒家實(shí)現(xiàn)自由的途徑，如奉行中庸之道，力行有為積極入世，踐行天人合一等。儒家自由思想對(duì)當(dāng)今建設(shè)發(fā)展意義重大，同時(shí)也豐富我們的理論建設(shè)。

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