【摘要】 培養(yǎng)學(xué)生歷史意識(shí)是中學(xué)歷史教育教學(xué)的一個(gè)重要目的。廣大教師在歷史教學(xué)中除了要充分注意歷史知識(shí)的教學(xué)外， 應(yīng)把注重思想觀念教育和關(guān)注對(duì)學(xué)生歷史的分析能力培養(yǎng)與采取抓住教材、貼近生活實(shí)際等有效教學(xué)途徑相結(jié)合，來培養(yǎng)學(xué)生具有正確的、宏觀的、科學(xué)的歷史意識(shí)， 從而實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的教育教學(xué)目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】 事實(shí) 創(chuàng)新 發(fā)展 主人

引言：歷史，是指自然界的發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展兩個(gè)方面過程，我們初級(jí)中學(xué)所使用的歷史教材，選材多來自后者及人類社會(huì)的發(fā)展。作為以人文學(xué)科為核心的歷史學(xué)科教育有其“廣闊的視野，豐富的人文素材和深刻的人類發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)”。新課改使我們初中歷史教學(xué)過程不再是對(duì)歷史事實(shí)的描述，而是更加側(cè)重于要求我們?nèi)ネ诰驓v史帶給我們的所需的反思和認(rèn)識(shí)，更重要的去反思?xì)v史給我們所帶來的歷史教訓(xùn)對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確把握，這可謂是歷史遺留給我們最為寶貴的“意識(shí)”財(cái)富這需要我們?nèi)ゾ氖崂?。本文筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從歷史課程的不可替代性方面，談?wù)勱P(guān)于培養(yǎng)學(xué)生歷史意識(shí)的一些看法。

1、培養(yǎng)學(xué)生的“史實(shí)”意識(shí)，或說“事實(shí)”意識(shí)。

歷史是反應(yīng)類社會(huì)之發(fā)展過程的一門學(xué)科，包括人類社會(huì)發(fā)展的過去、現(xiàn)在以及將來，也就是說人必然生活在現(xiàn)實(shí)的歷史之中，且人人都在書寫自己的歷史，歷史教學(xué)力求還原事件的原貌，講究“論從史出”，拒絕“政治歷史”、“統(tǒng)治歷史”，這樣才能“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”（司馬光）；正因如此，才會(huì)有中共十一屆三中全會(huì)的“解放思想、實(shí)事求是”，才會(huì)有美國(guó)的前總統(tǒng)羅期福新政治推進(jìn)的行之有效，中國(guó)改革開放的取得的偉大成就，同時(shí)也才會(huì)有今日日本的否認(rèn)歷史卻遭全世界人民強(qiáng)烈反對(duì)，臺(tái)灣當(dāng)局篡改歷史教科書遭海峽兩岸的共同聲討……可見，讓學(xué)生形成“事實(shí)”意識(shí)，掌會(huì)“一切從實(shí)際出發(fā)”，講求“實(shí)事求是”的“論從史出”的歷史意識(shí)，就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做一個(gè)“求是”“務(wù)實(shí)”之人。

2、培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)習(xí)——?jiǎng)?chuàng)新—— 發(fā)展”意識(shí)

人類社會(huì)是從低級(jí)階段到高級(jí)階段發(fā)展的一種過程，其根源在生產(chǎn)力的不斷提高，而生產(chǎn)力提高的重要因素是“人”，是人的不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新促進(jìn)了生產(chǎn)力提高，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。

在人類的整個(gè)發(fā)展過程中，充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，而戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力的雙方不外乎是“正義對(duì)邪惡、先進(jìn)對(duì)落后”之間的相互斗爭(zhēng)，在人類文明的交流與碰撞中，始終證明一個(gè)真理“落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理”，因此必須培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)展”意識(shí)。

縱觀古今中外國(guó)家之發(fā)展，無(wú)一例外與“創(chuàng)新”緊密相連：從古代雅典文明繁榮，近代日本的崛起，現(xiàn)代西歐、美國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，及當(dāng)今我們中華名族將再一次崛起無(wú)一不是改革與創(chuàng)新之結(jié)果。由此，在歷史教學(xué)中必讓“創(chuàng)新”意識(shí)深入學(xué)生之心。

然而僅有創(chuàng)新意識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，這就必須是學(xué)生具有學(xué)習(xí)意識(shí)，即要自覺自主學(xué)習(xí)，還要合作交流學(xué)習(xí)，更需要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，這樣才能將創(chuàng)新意識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)，以個(gè)人發(fā)展促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

3、培養(yǎng)學(xué)生“公民”意識(shí)，或說“主人”意識(shí)

“公民”是相對(duì)“臣民”和“刁民”來說的，它不完全等同于法律范疇的公民。

“公民”意識(shí)要求人人做國(guó)家的主人，以“主動(dòng)”為主要特征，政府只是為人民服務(wù)的機(jī)構(gòu)，其服務(wù)目標(biāo)是：使社會(huì)安定，國(guó)家富強(qiáng)，人民過上幸福生活；而公民對(duì)政府及國(guó)家也有諸多義務(wù)，其中之一即國(guó)家的法律、法規(guī)或政府決策等出現(xiàn)失誤時(shí)，公民必然主動(dòng)及時(shí)指出并加以糾正，使社會(huì)損失最小化，甚至社會(huì)主流意識(shí)偏離真理時(shí)，也敢為天下先，不惜犧牲生命（如布諾魯）。

“臣民”意識(shí)則是以“服從”為主要特征，尤其是像中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年封建社會(huì)，雖然早在辛亥革命“民主”觀念已深人人心，新中國(guó)成立以來又在不斷加強(qiáng)民主與法制建設(shè)，但“臣民”的服從意識(shí)仍根深蒂固，國(guó)人普遍缺失“公民”意識(shí)；隨著當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建，有部分公民（因缺乏法律意義）又走入“鬧而有糖吃”的“刁民”誤區(qū)；作為初中歷史教學(xué)，雖然無(wú)法從根本上改變這種現(xiàn)象，但我們至少可以強(qiáng)化學(xué)生的“公民”意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法之習(xí)慣，讓學(xué)生形成“天下興亡，我有責(zé)任”之理念，培養(yǎng)學(xué)生“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球”之豪情，來培養(yǎng)其“公民”意識(shí)。

4、培養(yǎng)學(xué)生正確的“民族意識(shí)”

民族是通過長(zhǎng)期歷史形成的，有共同經(jīng)歷，共同地域，共同經(jīng)濟(jì)生活及是表現(xiàn)于共同文化上，具有共同心理素質(zhì)的人的共同體。每個(gè)民族在形成過程中積淀其民族精神核心的是該民族之靈魂。世界歷史由世界各族人民共同創(chuàng)造。但在這些歷史上，由于狹隘民族意識(shí)而給人類帶來災(zāi)難的事件應(yīng)引以為戒：“希特勒的反猶暴行”日本的“南京大屠殺”、“參拜靖國(guó)神社”……所以，歷史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、民族精神的同時(shí)，應(yīng)警惕狹隘民族主義滋生，要培養(yǎng)學(xué)生正確的“民族意識(shí)”。

5、培養(yǎng)學(xué)生“全球化”意識(shí)

“全球化”意識(shí)包含兩層含義：經(jīng)濟(jì)全球化意識(shí)、“世界大同”的全球和平意識(shí)。

經(jīng)濟(jì)全球化浪潮對(duì)中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來說利弊共存，我們只有勇敢面對(duì)，順應(yīng)歷史趨勢(shì)，方能促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，因此學(xué)生應(yīng)有經(jīng)濟(jì)全球化意識(shí)，多學(xué)習(xí)國(guó)際法律、法規(guī)等，作好走上社會(huì)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的準(zhǔn)備。

“全球化”的另一層含義是，由于地球日益成為一個(gè)整體，按馬克思主義理論，人類社會(huì)的最高階段是共產(chǎn)主義社會(huì)一沒有國(guó)界、世界大同；而當(dāng)今世界由于生產(chǎn)力發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“大同”之水平，人類仍處于“四分五裂”狀態(tài)，但和平是主流，“大同”是趨勢(shì)，也只有世界和平才能促進(jìn)世界發(fā)展，因此應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生世界和平意識(shí)。