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        文言之美 何止字詞

        2016-04-29 00:00:00張維維
        小說月刊·下半月 2016年12期

        一、 莫讓淺草沒馬蹄——本課的設計思想

        高中的文言文教學,因為大多篇目較之初中篇幅較長,而且難度加大,而必修課程的設置又把前四冊都放在了高一階段,這就讓學生對學習文言文產生了畏懼心理,而老師因此也不得不把疏通文言知識,理解翻譯句子作為了課堂講解的重頭戲,但是從教七年,文言教學的重字詞方式讓我開始反思,那么多篇文言文學過之后,它們留給學生的究竟是什么,為什么學生對文言沒興趣,而高考當中,三年字詞句翻譯走過來的學生們,為何還對文言頻頻叫苦?

        為此,我想大膽提出一個疑惑,是不是我們的文言教學本末倒置了?試想,在這些文言篇目所產生的那個時代,文言基礎并不是障礙,我們今天一直在解決的掃清文言閱讀障礙其實是在彌補時間造成的差異,那么,文章產生之時它文字背后所承載的東西,是否其價值就應該高于讀懂字詞本身呢?作者的思想、情懷以及寫作藝術,是否是我們更應關注的東西呢?當然,我并不是否定文言基礎的重要,而是把其他方面放的和它同樣重要,為此,我以《寡人之于國也》為例,做了一些嘗試......

        二、 學案預習走在前,課堂探究挑大梁

        (一) 首先,我做了以疏通重點字詞句理解為主的學案,讓學生在課前預習中完成,可以借助教輔,課上我只負責考察學生自主學習的情況,并明確文中的文言知識點,具體如下:

        1.請你說出加點詞的意思、詞類活用的情況和特殊句式

        (1)填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走;(2)不違農時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也;(3)谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也;(4)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;(5)謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣;(6)狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)

        2. 弄懂這三個固定句式的意思,并找到他們在課文中的例句。

        (1) 或……或……;(2) ……直……耳;(3) 是何異于……

        在這個環(huán)節(jié)中我驚喜的發(fā)現(xiàn),原來我預設的難點(尤其是重點實詞、虛詞)在學生自己預習的過程中大部分已經解決了!

        (二) 然后我給了學生課堂學習資料,讓學生能更加直觀的了解孟子及其“仁政”思想

        (1)那個時代……

        戰(zhàn)國時代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”;對內殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。

        (2)孟子的仁政思想

        ① 民本主義思想。

        孟子說:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫?!保ā睹献印けM心下》)

        得到百姓擁護的人才能成為天子,得到天子歡心的人可以成為諸侯,得到諸侯歡心的人可以成為大夫,可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量,認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè),這一點在今天也是有積極意義的。

        ② 民對不施仁政的暴君是可以不服從的

        孟子說:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。在孟子看來,國君對臣民不仁,臣民對國君也可不義。

        ③ 用人以民意為準

        孟子說: “左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之;見賢焉,然后用之?!笥医栽豢蓺?,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然后察之;見可殺焉,然后殺之。”(《孟子·梁惠王下》)孟子主張選拔某些人,革除某些人,殺掉某些人,光聽左右大臣及諸大夫的話不行,應以“國人”的意見為出發(fā)點。

        ④孟子反對不義的戰(zhàn)爭

        孟子說:“春秋無義戰(zhàn)?!庇终f:“得道者多助,失道者寡助?!彼鲝埲绻M行戰(zhàn)爭,也應“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。

        ⑤施仁政應使百姓安居樂業(yè)

        齊宣王說:“寡人有疾,寡人好勇?!泵献诱J為有小勇,有大勇?!拔耐跻慌蔡煜隆?,這是大勇,可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說:“寡人有疾,寡人好貨?!泵献诱f:“王如好貨,與百姓同之,于王何有?”齊宣王說:“寡人有疾,寡人好色?!泵献臃Q贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下,并說:“當是時也,內無怨女,外無曠夫。王如好色,與百姓同之,于王何有?”(《孟子·梁惠王下》)

        學生閱讀完這部分的資料之后,我讓他們說說如果他們是君王,面對擁有這樣思想的孟子,會是什么感受,有同學直接說出:“這種民貴君輕的思想有點難接受”,然后我再讓學生結合第一段,推測一下梁惠王當時的心態(tài)是怎樣的呢?有學生說:“可能有點抵觸”,這種情況下,孟子的論辯藝術就變成了一大亮點,怎樣在君威面前安全陳述自己的觀點,于是我們進入了課堂的第三個環(huán)節(jié)......

        (三)教學之道無止境,課后反思促前行

        文言文教學一直是高中教學的重點、難點,這是一顆璀璨的傳承之星,光芒四射又多角俱全,怎樣做才能讓我們的教學不遮掩它的全貌,同時又讓學生看得見又感受得到它的美呢,這是我一直在思考的問題。我想,只有讓學生在思想上先卸下對文言文的畏懼和抵觸,明白文言文不止有字詞,而且字詞只是掀開它面紗的工具,真正的迷人之處還有很多,至此,我們才大膽邁開第一步吧!

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