一、以書法教育為突破口的德育思考

我們堅(jiān)信，沒有閱讀興趣和能力的教師，不可能帶領(lǐng)孩子走進(jìn)閱讀的殿堂;自身綜合素養(yǎng)嚴(yán)重缺失的教師，沒有可能展開素質(zhì)教育。在鄉(xiāng)村學(xué)校文化建設(shè)中，我們可以在問題意識的產(chǎn)生，欲望及時間管理上思考和行動。當(dāng)我們從宗教、道德、審美、政治、信仰以及人的本能等視角對欲望進(jìn)行一番梳理之后，雖然對待欲望的視角不同，但有一點(diǎn)是一致的，欲望是可以調(diào)整培植的，我們的學(xué)校文化建設(shè)對此是有作為空間的。當(dāng)我們主動體認(rèn)、覺察到欲望自身，自覺將欲望放在自身協(xié)調(diào)的秩序中并與社會秩序融合共生時，調(diào)整便開始了，也意味著心智的平衡，德育的開始。而這個過程必須給藝體安個位置，否則什么都不會發(fā)生，因?yàn)檫@涉及美與美育。探尋信仰，要從美育開始，因?yàn)樽诮汤锎嬖诖罅筷P(guān)于美的形式感、敬畏感，以及對稱、比例、節(jié)奏所形成的秩序感、韻律感、和諧感、單純感等。我們可以肯定美與美育對道德生成的重要作用，就秩序而言，美本身就是秩序。雖然美隨處可見，美育有太多的途徑，但就鄉(xiāng)村教育而言，作為學(xué)校德育地可操作性，藝體是重要途徑和突破口。鄉(xiāng)村教育亟需思想的行動，鄉(xiāng)村教育之于中國美麗鄉(xiāng)村具有基礎(chǔ)的作用。而引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師與學(xué)生對真與善的體察與探索，更是這基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

二、從書法教育走向多元文化達(dá)成師生生命健康成長的德育探索

梁漱溟先生認(rèn)為解決中國問題的唯一辦法是“亟當(dāng)回頭認(rèn)取吾民族固有精神，來作吾民族之自救運(yùn)動耳”。書法是中國文化最簡潔、凝練、富于民族個性的表達(dá)，是切入中國文化的一把鑰匙。教師可以不必是書法家，但必須能理解書法、欣賞書法，并進(jìn)而在本土文化的肥沃土壤中扎根、發(fā)芽、生長。做個堂堂正正的中國教師，用審美的眼光看待世界，引領(lǐng)孩子們的學(xué)習(xí)生活：①在書法學(xué)習(xí)同時搭建多種學(xué)校文化活動平臺;②營造濃厚的校園文化育人氛圍，促進(jìn)師生成為日新的個體;③加強(qiáng)文化社團(tuán)組織建設(shè)，促進(jìn)師生敬業(yè)樂群之盛德。

三、美育展開中的德育碩果

或許是文化本身的潛力和教師骨子里的文化愿力的合力形成了巨大的正能量吧！我們鄉(xiāng)村學(xué)子地書法夢竟受到了眾多單位和文化界名人的關(guān)注。感謝何應(yīng)輝、陳洪捷、龔鵬程、孫中曾、鄭志明、劉又銘、戴躍、洪厚甜、馮恩旭等上百位先生到校指導(dǎo)給師生帶來的巨大鼓舞！感謝四川省政協(xié)、北京徐悲鴻中學(xué)、北京尚學(xué)路上、北京紅十字協(xié)會、北京第二十四中學(xué)、北京大學(xué)、馬祖書院、本樸書院等多家單位以及各級書法家協(xié)會對學(xué)校的物力、智力支援！最大的感恩莫過于學(xué)校把書法教育作為切入點(diǎn)，引領(lǐng)師生走向美育，走向淑女、君子的道德追求之路。雙盛初中教師們確信他們所要走的“以文化人”的教育之路是正確的。他們用以書法為龍頭的文化學(xué)習(xí)來滿足了教師的內(nèi)在精神需求，教師就能用進(jìn)取、鮮活的精神風(fēng)貌感染學(xué)生，長期處于這樣的教學(xué)相長狀態(tài)，社會主義核心價值觀才能鮮活地從師生的心底生根發(fā)芽，學(xué)校才能擔(dān)當(dāng)一方文化重鎮(zhèn)的責(zé)任。

（一）文化建設(shè)改善了育人環(huán)境，促成了學(xué)習(xí)型組織的生成

（二）文化建設(shè)優(yōu)化了健康的輿論導(dǎo)向，促成了寬松和諧的人際關(guān)系

校園人際環(huán)境是校園精神環(huán)境的支點(diǎn)。它主要包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師學(xué)生、教師之間、師生之間、同學(xué)之間的關(guān)系。這些關(guān)系協(xié)調(diào)好，人與人之間融洽相處，能增進(jìn)友誼，增強(qiáng)學(xué)校的向心力和凝聚力，形成學(xué)校團(tuán)結(jié)向上的小氣候。

共同的教育科研協(xié)調(diào)了校領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系。教學(xué)獨(dú)立工作集體效益原則，決定了教師既要努力學(xué)習(xí)教學(xué)業(yè)務(wù)，還要參與到校園休閑文化的學(xué)習(xí)與研究中，提高自身素質(zhì)，這要求教師搞好團(tuán)結(jié)，相互尊重，相互關(guān)心，克服“文人相輕”陋習(xí)。這就在很大程度上又加深了教師之間的理解交流，拉攏了教師，親和了教師，促進(jìn)了校園人際和諧。教師之間以情感人，以理服人，以智啟人，減少教師精力內(nèi)耗。教師把學(xué)生作為研究對象，使教師理性地分析學(xué)生的行為，視覺的改變引起心態(tài)的改變，教師不再僅以學(xué)科考試成績來評價學(xué)生了，師生關(guān)系得到極大調(diào)整。近年來，學(xué)校未出現(xiàn)任何教學(xué)事故。學(xué)校的幾位老大難教師也因?yàn)閰⑴c到校園文化活動中，找到了自己的陣地，找到了自己的朋友。

校園輿論環(huán)境是校園精神環(huán)境的根莖。集體輿論作為師生共同的價值取向和信念，規(guī)定著他們的行為準(zhǔn)則和行為方式。通過學(xué)校美育課題研究，我們發(fā)現(xiàn)了在營造學(xué)校輿論環(huán)境的過程中的重點(diǎn)。

1.方向性

緊跟形勢，利用校園文化活動積極宣傳黨和國家的方針、政策、路線、任務(wù)。發(fā)揮好文化載體的功能。

2.從眾性

榜樣的力量是巨大的。用榜樣示范來引導(dǎo)師生，是優(yōu)化輿論環(huán)境的重要方法之一。學(xué)校各校園文化團(tuán)體就是這樣形成的。學(xué)校將書法引入課堂，當(dāng)時師生書法都處于“零狀態(tài)”，開始兩三個，后來四五個，最后一半以上的教師都參與到書法學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)隊(duì)伍壯大了，需要組織引領(lǐng)，“樂群書社”就自發(fā)成立了。

3.避時性

配合學(xué)校發(fā)展校園文化社團(tuán)，使每一位教師都能在文化社團(tuán)中打發(fā)閑暇時間，紛擾的俗世也就離我們越來越遠(yuǎn)了。踏實(shí)做事，遠(yuǎn)離抱怨，風(fēng)清氣順。

（三）休閑文化與主流文化水乳交融、相得益彰

學(xué)校有目的、有計(jì)劃地開展書法、篆刻等形式多樣的休閑文化活動，并建立起群眾活動組織團(tuán)體，用以發(fā)現(xiàn)師生的特長，培養(yǎng)師生的興趣，挖掘師生的潛能，促進(jìn)其特長的發(fā)展。近三年來，學(xué)校已有四川省書法家協(xié)會會員8人，德陽市書法家協(xié)會會員36人，什邡市書法家協(xié)會會員37人。師生獲獎累計(jì)達(dá)800人以上。學(xué)校采用走出去，請進(jìn)來的辦法，廣泛向全國書法專家名家近距離學(xué)習(xí)交流，使教師的休閑文化學(xué)習(xí)始終向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，并不斷拓展教師學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，以達(dá)到書在字外的境界。這樣的追求，達(dá)成了教師對學(xué)生的潛在影響，提高了教育教學(xué)質(zhì)量。作為川西一所教師人數(shù)不足50，學(xué)生人數(shù)不到400的普通農(nóng)村初級中學(xué)，我校正在反思：初中的三年，學(xué)生由少年進(jìn)入了青年。學(xué)校是否真正觸動了他們有志于成為淑女君子呢？我們的方向是明確的，但我們形成的合力還不足。