【摘 要】每個(gè)民族、部落、國(guó)家都有不同的文化，各文化之間既有相似之處，也有差異性?？陀^地分析不同文化，從文化相對(duì)論的角度對(duì)各文化進(jìn)行了解，對(duì)自身文化進(jìn)行取舍補(bǔ)足，有助于使各種文化在世界的叢林中保障及其特色，又能更好的推進(jìn)文化全球化。

【關(guān)鍵詞】文化;文化相對(duì)論;文化全球化;文化的個(gè)性

一、文化及文化相對(duì)論

（一）文化的涵義

泰勒的成名之作《原始文化》中指出文化或文明，從其寬泛的民族志意義上來(lái)理解，是指一個(gè)復(fù)合整體，它包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為社會(huì)一個(gè)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！拔幕?，是人類在其社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍徽撊藗兂姓J(rèn)與否，文化從客觀上存在著一種極其強(qiáng)烈的、割不斷的歷史傳統(tǒng)性質(zhì)。

（二）文化相對(duì)論

“開(kāi)始，上帝就給每個(gè)民族一只陶杯，從這杯中，人們飲入了他們的生活?！比祟惖男袨榉绞接卸喾N可能，但一個(gè)部族、一種文化在這樣無(wú)窮可能性里，只能選擇其中一些，而這種選擇有自身價(jià)值取向，通過(guò)形式化方式演變成風(fēng)俗禮儀，從而形成這個(gè)部落的文化模式。倘若想真正認(rèn)識(shí)人類的不同文化，就必須把一種文化類型放到特定的背景中去研究。任何一種文化都有它自己的特點(diǎn)和個(gè)性，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在或未來(lái)它們?cè)趦r(jià)值上都是平等的，人們不能用自己文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為普遍、共同、絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量、評(píng)判另一種文化的價(jià)值。例如，《文化模式》中多布人、普韋布洛人、克瓦基特爾三種部落，對(duì)待人之生死、青春期、婚姻的方式，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)交往等領(lǐng)域的各種規(guī)矩、習(xí)俗，并通過(guò)形式化的方式，形成風(fēng)俗、禮儀，從而結(jié)合成一個(gè)部落或部族的文化模式。任何文化都有它所存在的合理性，我們不能對(duì)其文化進(jìn)行批判，應(yīng)從客觀的角度去看待不同文化的差異性，不同的文化是相對(duì)的、平等的，無(wú)所謂高低貴賤之分;既要摒棄自我文化中心論，也要客觀地評(píng)價(jià)不同的文化，分析各種文化的差異性。

二、文化全球化與文化的個(gè)性

（一）文化全球化

文化全球化，不僅有利于各國(guó)家、民族的政治、經(jīng)濟(jì)、科技的共同發(fā)展，也有利于文化交流，減少不同文化間的分歧和矛盾，全面實(shí)現(xiàn)和平共處。跨文化交流，有利于促進(jìn)文化的多樣性。首先，文化的多樣性是一個(gè)客觀事實(shí)，應(yīng)該具有一種寬容與包容的態(tài)度。不同的國(guó)家、不同的民族都具有不同的文化特點(diǎn)，文化全球化是實(shí)現(xiàn)文化多樣性的基礎(chǔ)上的文化共性。其次，文化的開(kāi)放性是促進(jìn)文化全球化的重大因素。文化的產(chǎn)生和創(chuàng)造的是在開(kāi)放和交流的過(guò)程中形成的。沒(méi)有任何一種文化是在封閉和與世隔絕的狀態(tài)下形成和發(fā)展的，文化本身就是相互影響、互相融合、完善自身的一個(gè)過(guò)程。再次，文化的世界性是存在于文化的多樣性之中的一個(gè)必然性事實(shí)。不同文化不僅各有其特質(zhì)，而且還有其共性。在世界范圍內(nèi)的多樣性文化中，始終存在著被整個(gè)人類認(rèn)同的共性，而且在人類越來(lái)越被聯(lián)系為一個(gè)整體的時(shí)候，這種共性就越來(lái)越明顯和突出，也越來(lái)越多。

各部落、民族、國(guó)家的不同文化、習(xí)俗在不斷交流融合中相互影響、相互吸收、去劣存優(yōu)、成為了共同的文化。

（二）文化的個(gè)性

文化具有鮮明的民族特征，民族是文化的創(chuàng)造者和載體。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民族觀認(rèn)為：“民族只有發(fā)展上的先進(jìn)和后進(jìn)之分，沒(méi)有優(yōu)劣之別。每個(gè)民族都有自己的光輝歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，都對(duì)人類文明做出過(guò)貢獻(xiàn)。民族不論大小、先進(jìn)或后進(jìn)，都應(yīng)當(dāng)是國(guó)家和社會(huì)的平等一員。”世界上的任何民族、任何部落之間的文化，不僅具有共性也有個(gè)性，我們面對(duì)各種文化不應(yīng)持有色眼鏡去妄加評(píng)論，不對(duì)文化進(jìn)行高低貴賤之分和先進(jìn)落后之別，其文化在歷史的長(zhǎng)河中，根據(jù)不同的選擇而有了差異，應(yīng)客觀公平看待不同的文化，就像一種宗教的教義教規(guī)不可能在完全不同的宗教中站得住腳一樣，不能用自身文化的價(jià)值取向去衡量其他不同的文明一般，對(duì)本民族的文化特色方面應(yīng)加以重視，取其精華、去其糟粕，實(shí)現(xiàn)自身文化的不斷發(fā)展。

一個(gè)民族在歷史的長(zhǎng)河中，不斷地汲取外來(lái)文化的精髓，傳承自身文化的精華，因其生命力而具有較強(qiáng)的時(shí)代性。不同的歷史時(shí)代，每一種文化都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，從文化發(fā)展的時(shí)代特征到地域文化、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都按照歷史發(fā)展的時(shí)代不斷演變。因此民族文化的民族性和時(shí)代性，是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。一是民族文化以其鮮明的特性構(gòu)成文化全球化的一個(gè)重要組成部分。民族文化是建設(shè)現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障。民族文化的時(shí)代性和群眾性，是建設(shè)現(xiàn)代民族文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。民族文化在社會(huì)發(fā)展中也在不斷地創(chuàng)新重構(gòu)，但作為其中最精辟部分的文化遺產(chǎn)，則需要保護(hù)、傳承，這就是我們常說(shuō)的取其精華、棄其糟粕。二是民族文化具有不可替代的作用。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族存在的根基，是一個(gè)民族發(fā)展的活力源泉，是一個(gè)民族凝聚力的核心因素。因此了解一個(gè)民族，必須了解這個(gè)民族的文化;尊重一個(gè)民族，必須尊重這個(gè)民族的文化，發(fā)展一個(gè)民族，必須發(fā)展這個(gè)民族的文化。

不同的國(guó)家、地區(qū)和不同的種族、民族都有不同的文化，從而構(gòu)成了多姿多彩的“大千世界”。文化的傳承是責(zé)任，而文化的全球化是趨勢(shì)。

【參考文獻(xiàn)】

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