摘 要：清真寺是伊斯蘭教最為重要的建筑物，其社會功能亦隨歷史的發(fā)展而不斷演變。新疆是多民族多宗教長期共存的地區(qū)，穆斯林是全區(qū)信教群眾的主流。對于伊斯蘭教主要活動場所清真寺的研究尤為必要。本文通過闡述清真寺在宗教、政治、文化教育和民族團結(jié)等方面的作用借此說明清真寺在新疆和諧社會建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用。

關(guān)鍵詞：新疆；清真寺；社會功能

中圖分類號：B9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1003-949X（2016）-06-0092-02

清真寺作為伊斯蘭文化的重要有機載體，從其誕生之日開始即在穆斯林生活中占有舉足輕重的影響，其在穆斯林社會生活中承擔(dān)了多方面的作用。故本文擬以新疆清真寺為中心，介紹其概況與基本的社會功能，從而推進對新疆清真寺社會功能的了解。

一、清真寺的產(chǎn)生及新疆清真寺概況

“清真寺”，阿拉伯語“買斯吉德”的音譯，意為叩拜安拉之處，也稱“白易屯拉”，即安拉的房子，是伊斯蘭教主要宗教與活動場所。清真寺的產(chǎn)生與伊斯蘭教的發(fā)展息息相關(guān)。先知穆罕默德在伊斯蘭教創(chuàng)立初期即重視清真寺的修建。《古蘭經(jīng)》中有鼓勵修建清真寺的表述：“誰今世為安拉出力修建一座清真寺，后世安拉將在樂園中為他加倍修宮殿和別墅?！北M管不同時期對清真寺的稱為不同，但國內(nèi)的穆斯林都把清真寺稱為“安拉的房子”。伊斯蘭文化正是通過清真寺這一媒介滲透影響入穆斯林心中的。它在穆斯林心中具有神圣的地位，是極為重要的物質(zhì)文化載體。

伊斯蘭教是新疆地區(qū)信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教。主要有維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、烏茲別克、塔吉克、塔塔爾、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等10個民族信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教清真寺由改革開放之初的的2000多座，發(fā)展到現(xiàn)在的約2.43萬座，教職人員由3000多人增加到2.8萬人。[1]

二、新疆清真寺的社會功能

新疆清真寺的社會功能主要包括以下4大功能：

（一）清真寺的宗教功能

宗教功能是清真寺的基本職能，即滿足穆斯林群眾開展活動的需要。按照伊斯蘭教法，穆斯林應(yīng)盡量把每日五次的禮拜去清真寺完成。故清真寺稱為穆斯林群眾宗教活動的圣地，也是日常宗教活動開展與交流的必需場所。清真寺不僅進行日常的宗教活動，同時也舉行宗教儀式、舉行宗教教育活動等。如清真寺是阿訇宣講教義和宗教常識的講壇。并且在主麻日， 在齋月里， 在開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣人先知誕生日等， 伊瑪目都要講解古蘭經(jīng)、圣訓(xùn)、教義、教律、歷史及有關(guān)伊斯蘭教的各種傳說故事。[2]又如清真寺亦是紀(jì)念先賢的圣地。在重大的節(jié)日里，穆斯林聚集在清真寺中紀(jì)念穆罕默德，阿訇在集會中講述前人歷史與功績激勵后人。

（二）清真寺的政治功能

依據(jù)當(dāng)前的《宗教管理條例》，宗教不能參與政治，國內(nèi)亦遵循政治與宗教分離的原則。但我國的伊斯蘭教在法律范圍內(nèi)也有服務(wù)政治的功能。作為伊斯蘭教主要物質(zhì)載體的清真寺從現(xiàn)實意義而言是服務(wù)政治與社會的。在對新疆清真寺阿訇的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，阿訇會定期借助宗教活動儀式在清真寺向穆斯林群眾宣講黨的民族政策，積極配合地方政府做好民族宗教工作，教導(dǎo)廣大穆斯林群眾愛國愛教，維護民族團結(jié)與社會穩(wěn)定。此外，阿訇也會在清真寺將相關(guān)法律文件傳達(dá)給穆斯林群眾。從此處可知，清真寺扮演了重要的政治引導(dǎo)的功能。

（三）清真寺的文化教育功能

清真寺承擔(dān)著極為重要的教育責(zé)任，是伊斯蘭教教授知識的主要場所，也是其學(xué)校所在地。

首先，清真寺是穆斯林兒童及“文盲”成年人接受教育的學(xué)校。穆斯林群眾可以在此學(xué)習(xí)圣經(jīng)、圣訓(xùn)、伊斯蘭教歷史以及伊斯蘭教教義、教法等知識。清真寺一般收藏有宗教、歷史、文化、法律等方面的書籍。通過教授、學(xué)習(xí)清真寺的書籍可以讓更多的穆斯林群眾掌握知識不至于成為文盲。其次，為了培養(yǎng)專門的宗教人才，規(guī)模較大的清真寺一般都附有圖書館，為培養(yǎng)伊斯蘭宗教人才提供便利。

（四）清真寺的民族團結(jié)功能

清真寺是穆斯林群眾舉行禮拜、宗教功課、宗教文化教育等活動的重要場所。新時期以來，特別是維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安的關(guān)鍵階段，清真寺積極與社會主義社會相適應(yīng)，在宣傳黨的民族宗教政策和法律法規(guī)等方面助力頗多。阿訇們也借助清真寺這一平臺積極團結(jié)廣大穆斯林群眾愛國信教，做愛國守法之人。故清真寺成為不同民族之間團結(jié)互助的紐帶。《古蘭經(jīng)》有言稱：“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助?！盵3]76又稱：“他曾聯(lián)合信士們的心；假若你費盡大地上所有的財富，你仍不能聯(lián)合讓他們的心但真主已聯(lián)合他們了。” [8]135在清真寺里阿訇們通過宗教教育和宣傳活動對穆斯林群眾進行愛國愛教、加強民族團結(jié)的教育。故清真寺成為新疆各族人民之間不可割斷的紐帶，對于促進各民族之間的相互理解、相互幫助、相互尊重和共同發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。

為此我們一定要發(fā)揮好新疆給地清真寺的作用，借助其發(fā)揮宣傳及教育功能，為維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安作出更大的貢獻(xiàn)。

三、積極發(fā)揮清真寺在構(gòu)建新疆和諧社會中的作用

眾所周知，清真寺作為伊斯蘭文化的有機物質(zhì)載體，作為穆斯林日常宗教活動的中心場所，對穆斯林的社會、政治、經(jīng)濟、文化教育等均有極為深刻的影響。為積極發(fā)揮清真寺在新疆和諧社會中的作用需做到以下幾點：

（一）發(fā)揮清真寺在政治引導(dǎo)中的積極作用。在對新疆清真寺的調(diào)查中，阿訇會定期向穆斯林群眾宣傳黨的民族宗教政策， 積極配合地方政府做好民族宗教工作，帶領(lǐng)廣大穆斯林群眾愛國愛教，維護好社會穩(wěn)定與民族和諧的大局。一些清真寺阿訇往往會借助較為穆斯林所接受的方式宣傳。比如一些清真寺會借助自身實際，將習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的“中國夢”通過個人演講、宣講的方式融入于生活當(dāng)中，使得原本空洞的觀念更易深入人心。

（二）發(fā)揮清真寺在新疆經(jīng)濟發(fā)展中的積極作用。新疆特殊的地理環(huán)境對于環(huán)境保護而言困難較大。新疆多地的清真寺在自然條件惡劣的情況下，保護環(huán)境、植樹造林，經(jīng)過多年的努力使新疆許多地方的生態(tài)環(huán)境有了較大改善，使人與自然得到和諧相處。[4]一些清真寺積極發(fā)揮宗教場所的優(yōu)勢作用，引導(dǎo)廣大穆斯林群眾發(fā)展經(jīng)濟，大力發(fā)展庭院經(jīng)濟。促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

（三）發(fā)揮清真寺在社會文明中的積極作用。作為伊斯蘭教宗教活動的主要場所，清真寺在維護民族團結(jié)方面有其天然的優(yōu)勢。愛國宗教人士積極利用主麻日聚禮對廣大穆斯林群眾宣講團結(jié)友愛、寬厚仁慈、睦鄰愛鄰的教義思想，提倡民族團結(jié)，反對極端思想在新疆的滲透與傳播。新疆農(nóng)村地區(qū)的清真寺在穆斯林群眾及其他民族矛盾之間亦發(fā)揮了一定的協(xié)調(diào)作用。

四、結(jié)語

黨的十八大報告中提出要“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用”。新疆清真寺的社會功能是多方面的，涵蓋宗教、政治、文化教育及民族教育等方面。我們應(yīng)充分發(fā)揮其積極作用。在新疆和諧社會建設(shè)的背景下，重視發(fā)揮清真寺在宣傳黨的宗教政策、協(xié)調(diào)關(guān)系、團結(jié)信教群眾、維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定等方面的作用。

注釋：

[1]馬賢，馬忠杰. 伊斯蘭教基礎(chǔ)知識[M]， 東方出版中心， 1997.

[2]李小衛(wèi). 淺析清真寺的社會功能與文化價值[J]， 北京第二外國語學(xué)院學(xué)報， 2006（6）：61—65.

[3]馬堅譯. 古蘭經(jīng)[M]， 中國社會科學(xué)出版社， 2003.

[4]楊永昌. 漫談清真寺[M]， 寧夏人民出版社， 1981.