摘 要：黨員干部要把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，必須原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作。《共產(chǎn)黨宣言》揭示了人類歷史發(fā)展的大形勢(shì)和共產(chǎn)黨人的神圣使命， 重溫這部經(jīng)典原著的現(xiàn)實(shí)意義在于，以正本清源、把握馬克思主義哲學(xué)的真精神為基本出發(fā)點(diǎn)，樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義情懷；并結(jié)合當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)，賦予馬克思主義哲學(xué)時(shí)代光華；在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中用馬克思主義哲學(xué)教育武裝自己，提高分析解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；黨員干部；經(jīng)典原著；看家本領(lǐng)；學(xué)以致用

中圖分類號(hào)：D26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2016）-06-0020-03

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。1848年2月在倫敦出版的《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，宣告了馬克思主義哲學(xué)的誕生。重溫經(jīng)典，研讀《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)于黨員干部系統(tǒng)掌握馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，提高分析解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)，練就過硬的看家本領(lǐng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、正本清源，樹立共產(chǎn)主義情懷

研讀馬克思主義經(jīng)典原著首先要正本清源，通過回到馬克思和恩格斯原初的理論語境里，還原馬克思主義哲學(xué)的本真面貌，剔除附加在它身上的一切似是而非的內(nèi)容，系統(tǒng)掌握馬克思主義哲學(xué)的真精神。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的最好方法，莫過于原原本本閱讀原汁原味的馬克思主義經(jīng)典原著。如果不讀經(jīng)典原著，僅僅停留在道聽途說、人云亦云的水平，對(duì)馬克思主義哲學(xué)一知半解，黨員干部說話干事就缺了底氣、少了魅力，這是“本領(lǐng)恐慌”的典型表現(xiàn)。只有通過研讀經(jīng)過歷史考證、實(shí)踐驗(yàn)證的經(jīng)典原著，與馬恩跨越時(shí)空對(duì)話交流，才能更深透、更全面、更系統(tǒng)地領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，達(dá)到融會(huì)貫通，真正做到活學(xué)活用。

《共產(chǎn)黨宣言》從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義思想說明人類社會(huì)的發(fā)展是一種自然歷史過程，運(yùn)用唯物辯證法深刻地揭示了資本主義制度從產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的歷史必然性，通過對(duì)資本主義社會(huì)各個(gè)階級(jí)所做的科學(xué)分析，提出了無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)著世界革命的歷史使命。列寧在談到《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)曾指出：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言敘述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！雹?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》之所以成為迄今為止最有影響的單篇政治文獻(xiàn)源于它激情洋溢的信念、高度凝煉的簡(jiǎn)潔性和充滿力量的思想風(fēng)格。從攝人心魄的開場(chǎng)白：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩” ②，“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了” ③到結(jié)尾，《共產(chǎn)黨宣言》通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊驮敿?xì)的論述，讓世界各國(guó)共產(chǎn)黨人明確了自己的地位和使命：為全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。作為共產(chǎn)黨人，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要樹立一種崇高的共產(chǎn)主義情懷，這是一種心懷天下的情懷，是一種指引前行的信仰，是一種付諸現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。

共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。習(xí)近平總書記把理想信念比喻成共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。檢視一些落馬黨員干部的腐敗軌跡，無一不是把理想信念拋到了腦后，“骨頭”變軟了，最終滑向犯罪的深淵。共產(chǎn)黨員只有樹立了共產(chǎn)主義情懷和為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的遠(yuǎn)大志向，才會(huì)有大視野、寬胸襟、高境界，才會(huì)“不畏浮云遮望眼” ，做到“任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步” 。

習(xí)近平總書記曾要求中央政治局同志，要善于“觀大勢(shì)、謀大事”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了人類歷史發(fā)展的大形勢(shì)和共產(chǎn)黨人的永恒使命，通篇貫穿了歷史的分析，體現(xiàn)了歷史的大視野。因此，傳承和堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，樹立共產(chǎn)主義歷史情懷，就必須開闊眼界，因勢(shì)而謀，順勢(shì)而為，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)和積極順應(yīng)中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理黨和國(guó)家面臨的大事，做一名有共產(chǎn)主義覺悟的黨員干部，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，把握工作主動(dòng)權(quán)，推動(dòng)事業(yè)順利發(fā)展。

二、與時(shí)俱進(jìn)，賦予經(jīng)典當(dāng)代光華

馬克思說 “任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華” ④。誕生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)是他生存的那個(gè)時(shí)代精神的精華。雖然馬克思和恩格斯提醒讀者說《共產(chǎn)黨宣言》是一份歷史文獻(xiàn)，是為了一定時(shí)代而寫作的文件，而且其中的一些論述幾乎在寫作之后馬上就已經(jīng)過了。但是通過認(rèn)真研讀我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思和恩格斯不是描述1848年已經(jīng)被資本主義改造的世界，而是預(yù)言了世界在歷史邏輯上如何注定被資本主義改造?，F(xiàn)在，我們實(shí)際上正生活在一個(gè)已經(jīng)被資本主義改造的世界，甚至能夠更清楚地看到《共產(chǎn)黨宣言》中各種預(yù)言的現(xiàn)實(shí)力量，比如“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的” ⑤這種對(duì)生產(chǎn)全球化的預(yù)言，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的新常態(tài)，我們正處在金融帝國(guó)主義的時(shí)代。因此，即使是在一百六十多年后的今天，這部經(jīng)典著作對(duì)分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍然具有深刻的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

《共產(chǎn)黨宣言》能夠如此敏銳地預(yù)見到當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的遙遠(yuǎn)未來，在于它的實(shí)踐本性和開放品格?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的實(shí)踐性和開放性體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)不是僵化不變、萬古恒定的教條，而是不斷發(fā)展的理論，是一個(gè)開放的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移” ⑥。馬克思主義哲學(xué)只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的生命活力。

習(xí)近平同志指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代仍然有著強(qiáng)大生命力，依然是我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。從馬克思、恩格斯到列寧、毛澤東、鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，馬克思主義哲學(xué)的真理之火，之所以能夠穿越一百六十多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。歷史雄辯地證明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，沒有新中國(guó)就沒有改革開放的今天。

重溫經(jīng)典原著的現(xiàn)實(shí)意義在于，以正本清源、把握馬克思主義哲學(xué)的真精神為基本出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐來構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)，賦予馬克思主義哲學(xué)時(shí)代光華。恩格斯指出，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！雹咝聲r(shí)期的馬克思主義哲學(xué)如果想繼續(xù)保持理論之樹常青，必須堅(jiān)持既不丟老祖宗、又要說新話的原則。在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，讓馬克思主義哲學(xué)成為中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷風(fēng)雨、永葆強(qiáng)大生命力的源泉。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人只有遵循《共產(chǎn)黨宣言》中揭示的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，讓馬克思主義哲學(xué)折射時(shí)代的期待與投影，在各個(gè)方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，才能勇立潮頭，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列，帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

三、學(xué)以致用，增強(qiáng)改革發(fā)展本領(lǐng)

重溫經(jīng)典原著的內(nèi)在要求和最終目的是要學(xué)以致用。習(xí)近平總書記指出：“閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過程，就是培養(yǎng)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過程，會(huì)使我們?cè)跐撘颇惺艿剿麄兂绺唢L(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。” 習(xí)近平總書記在主持中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更好提高我們分析解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。

理論是灰色的，生命之樹常青。理論如果被束之高閣，脫離實(shí)際、遠(yuǎn)離生活，即使再偉大，也發(fā)揮不出任何作用，這就好像巨人安泰離開了大地母親，一點(diǎn)能耐也沒有。毛澤東指出：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！?⑧對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)貴在學(xué)以致用、知行合一。對(duì)黨員干部來說，就是要用馬克思主義哲學(xué)教育武裝自己，把歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和底線思維作為分析問題、科學(xué)決策、確定思路、指導(dǎo)實(shí)踐、化解矛盾，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和推進(jìn)工作的看家本領(lǐng)，把馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀和方法論運(yùn)用到改革發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力和駕馭全局能力。

一是提高洞察社會(huì)發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的本領(lǐng)，增強(qiáng)工作的預(yù)見性和系統(tǒng)性。雖然歷史在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，客觀實(shí)際超越了《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的歷史時(shí)代，資本主義在新的歷史時(shí)期也表現(xiàn)為新的形態(tài)。但是，《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而改變，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法不會(huì)變，相反，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，反而更加證實(shí)了馬克思主義哲學(xué)是顛撲不破的科學(xué)真理。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展的今天，黨員干部尤其要學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律的本領(lǐng)。對(duì)于任何社會(huì)事物的產(chǎn)生和發(fā)展都需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，探索新事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。提高對(duì)時(shí)代本身及時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)與研判，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中提高理論思維能力，在新的歷史條件下掌握工作制勝的看家本領(lǐng)。歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理雄辯地告訴我們，以信息技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，必然呼喚與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。在全球化浪潮中適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，辯證分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征，真正向前展望、超前思維、提前謀局，增強(qiáng)改革發(fā)展的預(yù)見性和系統(tǒng)性。居安思危，善用“底線思維”，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握工作主動(dòng)權(quán)。堅(jiān)定信心，堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，真正做到為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政、服好務(wù)，堅(jiān)信為絕大多數(shù)人民利益而獻(xiàn)身的正義事業(yè)必勝。

二是發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》勇于變革的精神，增強(qiáng)工作的實(shí)踐性和創(chuàng)造性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的光輝起點(diǎn)，核心思想是通過無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐和集體行動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類歷史的偉大變革。《共產(chǎn)黨宣言》之所以能夠經(jīng)歷時(shí)間長(zhǎng)河的洗禮依然璀璨奪目，最主要的原因就是這一理論所蘊(yùn)含的改革創(chuàng)新精神。正像馬克思所說的：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”⑨，馬克思主義哲學(xué)的最終理論旨趣不在于解釋世界，而在于改變世界。特別是《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾處的表述 “無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”， 如同旌旗吹戰(zhàn)鼓擂，催人奮進(jìn)。這種打破舊鎖鏈，獲得新世界的改革創(chuàng)新精神，正是當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展所需要的。國(guó)家富強(qiáng)需要改革創(chuàng)新、社會(huì)進(jìn)步需要改革創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展更需要改革創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。唯有改革創(chuàng)新，方能勇往直前，作為一名黨員干部，要把創(chuàng)新精神融入到各項(xiàng)工作中，勇于探索，大膽創(chuàng)新，用新視角審視新變化，用新觀念研究新情況，用新辦法解決新問題，用新制度形成新規(guī)范。習(xí)近平說，改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，無不來自人民群眾的實(shí)踐和智慧。因此，黨員干部要充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，努力從群眾關(guān)注的焦點(diǎn)、百姓生活的難點(diǎn)中尋找改革的切入口，著眼于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)勵(lì)志奮進(jìn)、奔競(jìng)不息的‘圖強(qiáng)’精神。勇于拼搏、走在前列，始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，認(rèn)清目標(biāo)不動(dòng)搖，抓住機(jī)遇不放松，堅(jiān)持發(fā)展不停步，時(shí)刻把個(gè)人命運(yùn)前途同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系在一起，全身心投入到改革發(fā)展的實(shí)踐中，做時(shí)代的強(qiáng)人，講好新時(shí)期改革發(fā)展的中國(guó)故事。

一百六十多年前，馬克思、恩格斯把共產(chǎn)主義幽靈變成了一篇共產(chǎn)黨公開承認(rèn)自己身份、主張和使命的宣言。從某種意義上講，《共產(chǎn)黨宣言》是一筆沒有所有者的遺產(chǎn)，一筆沒有使用說明書的遺產(chǎn)，一筆需要新時(shí)代執(zhí)行人的遺產(chǎn)。只有躬身理想實(shí)踐才是共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義而奮斗的現(xiàn)實(shí)選擇。因此，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，今天我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，繼承這筆寶貴的遺產(chǎn)，不是學(xué)習(xí)它的某一句話或某一個(gè)結(jié)論，而是學(xué)習(xí)其中體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，練就過硬的看家本領(lǐng)，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐，讓馬克思的幽靈在改革發(fā)展中獲得重生，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建功立業(yè)。也許到那個(gè)時(shí)候，我們可以自豪地說：一種精神，共產(chǎn)主義的精神，在中華大地上空凝聚，隨著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈努力，共產(chǎn)主義幽靈在新世紀(jì)的中華大地上綻放出最燦爛的笑容。

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注釋：

①《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第416頁.

②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第30頁.

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第30頁.

④《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，第121頁.

⑤中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第35頁.

⑥中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年12月第1版，第5頁.

⑦恩格斯《致弗洛倫斯·凱利—威士涅威茨基》（1887年1月27日），中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年12月第1版，第562頁.

⑧毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》（1943年2月1日），《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年6月1日第2版，第821頁.

⑨中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第506頁.