【摘 要】幼兒園生態(tài)種植活動(dòng)教育要遵循幼兒身心成長規(guī)律和天性，要構(gòu)建科學(xué)有效的幼兒園生態(tài)種植教育目標(biāo)體系。融入真實(shí)的自然環(huán)境，培養(yǎng)幼兒敬自然精神，通過激勵(lì)評價(jià)和榜樣示范，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成生態(tài)文明行為習(xí)慣。本文結(jié)合生態(tài)種植活動(dòng)，探索生態(tài)總之活動(dòng)的教育策略與方法

【關(guān)鍵詞】幼兒園 生態(tài)種植 策略

一、幼兒園生態(tài)種植活動(dòng)

1.種植主題活動(dòng)

種植活動(dòng)和飼養(yǎng)活動(dòng)屬于幼兒園科學(xué)教育組成內(nèi)容。種植活動(dòng)一般指幼兒園開辟空間用來同幼兒一起種植某些易管理、易成長、周期短的植物。主要的目的是幫助幼兒在種植中發(fā)展操作能力，學(xué)習(xí)有關(guān)植物種植和植物生命的有關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法等。

2.植物生命歷程認(rèn)知

幼兒園生態(tài)種植活動(dòng)中植物生命歷程認(rèn)知主要是指個(gè)體對植物生命歷程之中各種生物現(xiàn)象的看法和理解，具體分為四個(gè)主要的生命現(xiàn)象：（1）生長。幼兒園生態(tài)種植活動(dòng)所提及的生長是指植物在可生長條件中，經(jīng)過一段時(shí)間的照看，其體積會(huì)由小變大的過程。（2）繁殖。是生物體生長成熟后，產(chǎn)生與自己相同種類的新個(gè)體的過程，目的是增加生物個(gè)體數(shù)量，延續(xù)種系。對于植物來說，繁殖則分為有性繁殖（種子繁殖）和無性繁殖（包括嫁接和壓條）。因幼兒沒有具備理解無性繁殖的認(rèn)知能力，所以本研究中的繁殖定義為植物的有性繁殖。（3）衰老。是生物體在正常環(huán)境條件下發(fā)生的機(jī)能減退，逐漸趨向死亡的現(xiàn)象。衰老分為“生理性衰老”和“病理性衰老”兩類。本研究對衰老的定義不做更深更細(xì)的規(guī)范，將衰老只定義為植物逐漸趨向死亡過程的生命現(xiàn)象，具有普遍性和不可逆性的特點(diǎn)。（4）死亡。死亡是指生命活動(dòng)的終了，標(biāo)志著新陳代謝的停止。本研究所指的死亡是植物的自然死亡，不做更深更細(xì)的死因規(guī)范。植物死亡的特征為功能喪失性、不可逆性、普遍性。

二、幼兒園生態(tài)種植活動(dòng)教育遵循的宗旨和方法

1.遵循幼兒身心成長規(guī)律和天性

由于學(xué)前兒童年齡幼小，其身心發(fā)展處于發(fā)展的初級(jí)階段，這就決定了幼兒的幼兒園生態(tài)種植活動(dòng)教育既不同于成人教育，又不同于學(xué)校其他階段的教育，不可能對幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)和價(jià)值觀教育。盧梭在《愛彌兒》中全面闡述了他的自然主義教育思想。他認(rèn)為，教育的目標(biāo)應(yīng)該培養(yǎng)符合自然要求的“自然人”，充分肯定了人的自然屬性。盧梭的自然主義教育思想，某種程度上契合了黨的十八大提出的“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”。在新的歷史條件下，“幼兒園的生態(tài)文明教育應(yīng)致力于使幼兒與自然、社會(huì)和諧并促進(jìn)其心理和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)其真善美的統(tǒng)一的完善人格”。反對幼兒園生態(tài)文明教育漠視兒童的天性、與兒童的身心發(fā)展規(guī)律作對的行為。遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)孩子的天性與本能，是開展幼兒生態(tài)文明教育的基點(diǎn)和中心。

2.寓教于樂，增強(qiáng)幼兒生態(tài)意識(shí)

幼兒思維以形象思維為主，因而在對幼兒進(jìn)行幼兒生態(tài)活動(dòng)種植教育時(shí)要采用生動(dòng)形象的方法和幼兒喜愛的形式。一是采用環(huán)保故事法。在某種程度上說，兒童思維是故事性思維，正如J·莫費(fèi)特說：“孩子們在長時(shí)期里，其全部思考都是通過故事來進(jìn)行的。不管那故事是事實(shí)存在過的，還是虛構(gòu)出來的，他們幾乎都是通過故事來表現(xiàn)自己，并通過故事來理解他人的話語的?！被诖?，教師在講故事時(shí)要繪聲繪色，以增強(qiáng)故事的吸引力。講完故事后還要提出相應(yīng)的問題和幼兒共同討論，以深化對故事主題的理解，提高幼兒生態(tài)意識(shí)。

二是采用環(huán)保游戲法。運(yùn)用游戲法符合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)。福祿貝爾指出：“游戲給人歡樂、自由和滿足，內(nèi)部和外部的平靜和整個(gè)世界的安寧。它具有一切善的來源。一個(gè)能夠痛快地有著自動(dòng)的決心、堅(jiān)持做游戲、直到身體疲勞為止的兒童，必然會(huì)成為一個(gè)完全的人、有決心的人，能夠增進(jìn)自己和別人的幸福而自我犧牲的人?！?/p>

3.通過體驗(yàn)，啟發(fā)幼兒對生態(tài)種植活動(dòng)的認(rèn)知

“萬事始于行，諸事始于知”。人們采取某種行為是基于對這種行為的認(rèn)知。因此，幼兒生態(tài)種植的行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開一定的認(rèn)知，注重啟發(fā)幼兒生態(tài)認(rèn)知成為幼兒園生態(tài)種植教育的應(yīng)有之義。

幼兒階段的孩子在皮亞杰的認(rèn)知理論中屬于前運(yùn)算階段，幼兒對周圍事物的認(rèn)知更多地依靠直覺和親身經(jīng)歷。皮亞杰提倡幼兒園多組織活動(dòng)，通過幼兒的親身經(jīng)歷或體驗(yàn)，讓幼兒去理解、認(rèn)知和嘗試解決問題。如對幼兒進(jìn)行垃圾常識(shí)教育時(shí)，瑞典的幼兒園是這樣做的：首先組織活動(dòng)讓孩子辨別不銹鋼餐勺、蘋果核、塑料瓶蓋和玻璃瓶，辨別什么是真正的垃圾。最初孩子都認(rèn)為吃剩的蘋果核是廢棄無用的，是真正的垃圾，而其他幾種都是有用的，不是垃圾，所以不會(huì)對環(huán)境造成污染。對于孩子們的回答，老師沒有急于評判而是帶孩子們做了一個(gè)簡單的實(shí)驗(yàn)，在一棵樹下挖了幾個(gè)坑，分別把幾樣?xùn)|西埋了起來，并在上面做了記號(hào)。幾周后，老師帶孩子又來到樹下挖開以前埋起的小坑，發(fā)現(xiàn)蘋果核不見了，而其他幾種都完好無損。在孩子們的困惑中，老師趁機(jī)講解：不見了的蘋果核已腐爛被土壤吸收，所以不會(huì)造成污染。而不能腐爛的不銹鋼餐勺、塑料瓶蓋和玻璃瓶都不能被土壤吸收，丟棄后就會(huì)成為垃圾，不是因?yàn)榭捎镁筒粫?huì)對環(huán)境造成污染。

三、結(jié)語

總之，幼兒園生態(tài)中活動(dòng)的教育旨在培養(yǎng)幼兒的生態(tài)意識(shí)，是幼兒生態(tài)文明教育是起點(diǎn)，啟蒙幼兒的生態(tài)意識(shí)對我國環(huán)境保護(hù)和改善起著“固本”的作用。幼兒園的生態(tài)文明教育應(yīng)作為整個(gè)學(xué)前教育中不可或缺的有機(jī)組成部分，讓環(huán)保伴隨幼兒成長。

參考文獻(xiàn)

[1]林少玲.幼兒園種養(yǎng)活動(dòng)初探[J].高中生學(xué)習(xí)（師者），2012（07）

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