[摘要]錫伯族是一個(gè)能歌善舞的民族，不論在田間耕作，還是在其他各種活動(dòng)常有音樂舞蹈相伴。本文以錫伯族傳統(tǒng)婚俗調(diào)查為依據(jù)，客觀地記錄了一場(chǎng)錫伯族傳統(tǒng)婚禮儀式的全過程，并對(duì)婚禮儀式中婚俗歌曲及相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行初步分析。

[關(guān)鍵詞]錫伯族；傳統(tǒng)婚禮；音樂分析

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）02-0056-03

錫伯族是一個(gè)能歌善舞的民族，不論在田間耕作，還是在其他各種活動(dòng)常有音樂舞蹈相伴。2014年10月，筆者有幸參加了堆齊牛錄鄉(xiāng)的一戶佟氏的傳統(tǒng)婚禮。為了能更深入了解傳統(tǒng)婚禮的各種習(xí)俗及音樂，我又采訪了安榮和麗梅兩位老民間藝人，并采用錄音、錄像等方法收集了第一手資料。這兩位是錫伯族德高望重的老藝人，曾被中央電視臺(tái)邀請(qǐng)作客采訪。因此兩位藝人與筆者的訪談在很大程度上對(duì)此次傳統(tǒng)婚禮調(diào)查起到幫助的作用。

時(shí)間：2014年10月3日—5日

地點(diǎn)：察布查爾縣堆齊牛錄鄉(xiāng)

堆齊牛錄：牛錄，錫伯語(yǔ)，意為“箭”，系清代八旗的基層建制。乾隆三十一年4000余名錫伯族軍民遷駐伊犁察布查爾地區(qū)，設(shè)錫伯營(yíng)，分設(shè)八個(gè)牛錄。堆齊牛錄是第四牛錄。

主要人物：主持婚禮儀式的奧父、奧母兩位（意為迎親爹、迎親娘）、念經(jīng)的喇嘛一位、新郎佟氏和新娘關(guān)氏。

器物：東布爾兩個(gè)、滿大林一個(gè)、喜篷車一輛、紅綢布一條、火盆一個(gè)。

一、主要人物

奧父、奧母。是錫伯族對(duì)婚禮儀式中主持者的稱呼。該傳統(tǒng)婚禮中的奧父、奧母是男方家聘請(qǐng)的有聲譽(yù)、未喪偶、生肖與女方生肖相同的兩名主持者。奧父，原名佟氏班吉額，64歲，是在男方家里很有聲譽(yù)并能說會(huì)道，對(duì)婚禮習(xí)俗通曉的長(zhǎng)者。奧母，原名關(guān)氏秀梅，56歲，是奧父的妻子，她主要負(fù)責(zé)迎親等且能歌善舞。據(jù)兩位主持稱，此次是奧父弟弟家長(zhǎng)子的婚禮，奧母與女方家有些聯(lián)系。這樣一來容易交涉一些婚禮中的事項(xiàng)。奧父身穿藍(lán)色長(zhǎng)袍，兩邊開叉，戴一頂帽子；奧母身穿紫紅色旗袍，頭裹毛巾。從眾親友的言語(yǔ)中可看出兩人備受敬重。

念經(jīng)的喇嘛。據(jù)先前采訪的老藝人安榮說，錫伯族信仰多種宗教，但信仰喇嘛教的人數(shù)較多，而且錫伯族的傳統(tǒng)婚禮中必須邀請(qǐng)到喇嘛來祈福。這位喇嘛盤腿坐于堂屋里，身穿黃色佛袍，戴眼鏡，左手拿著佛珠，右手拿著鈴鐺，嘴里還不時(shí)地念叨，并搖晃著手中的鈴鐺，所念的應(yīng)該是佛經(jīng)，聽不懂內(nèi)容，但據(jù)我了解應(yīng)該是為兩位新人祈福。

新郎佟氏殷登額，今年26歲。新娘關(guān)氏郭吉里，今年22歲。新郎身穿藍(lán)色長(zhǎng)袍，由右肩至腰下斜披紅色綢帶，手拿馬鞭。新娘身穿紅色花底旗袍，頭戴錫伯族傳統(tǒng)頭飾，頭蒙紅色喜帕。

二、婚禮儀式前的準(zhǔn)備

新郎家的長(zhǎng)者們?cè)谘b扮喜篷車，傳統(tǒng)的喜篷車是一輛馬車在四周用紅氈圍著，上面用紅綢布縫制而成。車頭掛著用紅綢布結(jié)成的花，喜篷車后面貼著一副八卦圖樣，這是長(zhǎng)者們提前剪制的，它代表著能夠驅(qū)趕鬼怪，為報(bào)喜車安全之意。

新娘的禮服是在半個(gè)月前就由新娘的母親及親戚一起縫制的。據(jù)長(zhǎng)者稱，禮服的好壞最能體現(xiàn)出對(duì)婚禮的重視程度，因此得一針一線來縫制，表達(dá)心意真誠(chéng)。還有繡花鞋及要陪嫁用的繡花枕頭、棉被等，都是由新娘的母親及親戚一起縫制的。

三、婚禮的過程

第一天（10月3日）

這一天是為準(zhǔn)備女方家的“安巴薩林”（大宴）而舉辦的小宴，錫伯族的婚禮要舉辦三天。早晨，奧父起早趕到新郎家，為送喜車的事在忙碌著。在喜車套上馬后，新郎的父母向奧父敬酒，新郎跪著向奧父表示敬意。

到達(dá)新娘家后，奧父出來主持，新娘的父母及親戚出來迎接喜篷車。奧父與女方家交涉完畢，就將喜篷車停放在庭院中。據(jù)長(zhǎng)者稱，喜篷車的停放也是非常講究的，一旦在院里某個(gè)位置停放，直到上喜篷車前是不能挪動(dòng)的。

第二天（10月4日）

新娘家的“安巴薩林”（大宴）開始了，新娘的兄弟及堂兄們把已經(jīng)準(zhǔn)備好的嫁妝裝上了車，隨嫁妝車跟去的是新娘的嫂子，嫁妝車到達(dá)新郎家，先將嫁妝擺放在庭院里，由嫂子將衣柜的鎖打開。新郎的母親往衣柜里投放錢幣，這是代表新婚夫婦金銀滿柜之意。投放完，新娘的嫂子將衣柜鎖上后，把鑰匙交給了新郎母親，這表明從此以后由婆家管教。

新郎父母在家為“打丁巴”的小伙子們擺上了一桌酒席。錫伯族的婚禮中有一迎親晚會(huì)，稱“打丁巴”。目的是為能討新娘家人的歡心?！按蚨“汀钡男』镒觽冇闪私M成，在出發(fā)前新郎的父母要向他們敬酒，并為他們打氣鼓勁。

到了傍晚，新娘家的父母及長(zhǎng)輩們都圍坐在炕上等著“打丁巴”的小伙子們?？簧蠑[放了一小炕桌，桌上擺放著糖果和酒，圍著炕桌坐著的是新娘的爺奶和父母等，在西側(cè)坐著的是請(qǐng)來的樂手有三人，有兩位手拿東布爾、一位手拿滿大林。東布爾是錫伯族特有的彈撥樂器，琴頭和按指板似三弦，共鳴箱和哈薩克族的冬不拉相近，用羊腸做弦，這種樂器主要用于舞蹈音樂伴奏。周圍還有些娘家親戚圍觀。這時(shí)，奧父領(lǐng)著“打丁巴”的小伙子們走進(jìn)屋里，先給長(zhǎng)者行“打千禮”。新娘的奶奶開始發(fā)問了：“你們能順利的背出新郎新娘的生辰八字，我們才能放心的將孫女交給你們?！薄按蚨“汀钡念I(lǐng)頭非常流暢的背出了新人的生辰八字，接下來所有娘家提出的任何問題和要求，他們都得應(yīng)付自如才可以，否則很是丟面子。新娘家不斷出難題考驗(yàn)，用說唱的形式向他們發(fā)問：“你們有像樣的歌舞嗎？如果沒有，怎能迎走我的寶貝姑娘？”這時(shí)，樂手們開始彈奏舞蹈音樂，“打丁巴”的領(lǐng)頭先跳起了貝倫舞。領(lǐng)舞者開始動(dòng)員周圍的人一起跳舞，此時(shí)，里屋已經(jīng)擠滿了人，人們開始往屋外跳，在庭院亮起了燈，開始了又

一輪的舞蹈，場(chǎng)面顯得格外熱鬧。

第三天（10月5日）

新郎家的“安巴薩林”（大宴）。早晨，新郎在幾個(gè)“打丁巴”小伙子們的陪同下準(zhǔn)備一起去迎親，奧父緊隨其后。到達(dá)新娘家門口時(shí)，被新娘家的親戚攔在了門外，據(jù)老人介紹說，這是為考驗(yàn)新郎而設(shè)的第二道防線，新娘的親戚們將一瓶混有辣椒面等調(diào)料的水遞到新郎跟前說道：“你要喝下這杯水，我們才能讓你迎走新娘?！毙吕山舆^水杯，閉著眼，將其喝完，這才讓新郎進(jìn)了家門。

新娘早起后開始打扮，穿上了娘家準(zhǔn)備的禮服坐在炕頭。這時(shí)，新娘的母親走過來喂新娘吃雞蛋。因?yàn)?，這一天新娘是吃不上任何東西的，直到宴席結(jié)束。此時(shí)，新娘的眼淚早已藏不住了，抱著母親用帶著哭腔的曲調(diào)說唱了起來，這一曲調(diào)稱“哭嫁歌”。新娘的母親也用帶著哭腔的曲調(diào)說唱了起來，而這一曲調(diào)稱“勸嫁歌”。一旁的奧母出來勸道：“女兒終有一嫁，嫁過去后還可以經(jīng)?；啬锛铱赐改傅?，放心交給新郎吧！”

新娘和新郎在奧母的陪同下，走到里屋向新娘的爺奶跪別，再依次跪別父母及長(zhǎng)輩們。奧母為新娘蓋上了紅喜帕，并和伴娘一起攙扶著新娘踩著紅毯子走到喜篷車跟前，由新娘的兄弟和堂兄弟們把新娘抬上喜篷車。

新郎騎著馬走在喜篷車前，“打丁巴”的小伙子們?yōu)橄才褴囬_道。錫伯族的婚禮講究喜篷車一旦上路，就不能停留，一直到新郎家。但還是會(huì)有攔“丁巴隊(duì)”的街坊鄰居。據(jù)老人們講，在過去攔丁巴的目的是為了讓丁巴隊(duì)展示才藝，丁巴隊(duì)的成員唱唱跳跳也就順利過關(guān)。而如今要是不拿出讓攔丁巴隊(duì)的那些街坊鄰居們滿意的紅包是不能過關(guān)的。

迎親儀式開始，將喜篷車停放在院門口，地上鋪著紅毯子，伴娘和奧母扶著新娘下了喜篷車。奧母扶著新娘踩著紅毯子走到正屋前，新郎走到跟前與新娘拜天地。隨后，新郎手拿馬鞭走進(jìn)里屋，新娘在門口，雙方對(duì)拜后，新郎用手中的馬鞭揭去新娘頭上的喜帕，新娘這才進(jìn)到里屋。兩位新人先向里屋中念經(jīng)的喇嘛行禮，并走到灶前，雙雙跪于灶前，把一條準(zhǔn)備好了的紅綢布展開，兩人各握住紅綢布的兩角，由奧父奧母往紅綢布上放上四塊羊尾巴油，兩人再將這羊尾巴油投入灶火中，就這樣重復(fù)七次。據(jù)老人說，這是過去為了敬灶神而這么做的。最后，兩人向新郎的父母跪拜，迎親儀式就結(jié)束了。奧母和伴娘把新娘攙扶到炕上，面朝西側(cè)坐于炕上，這是表示對(duì)娘家的懷念，之后再扶進(jìn)新房。

此時(shí)，庭院里的賓客們正用各種方式祝福新人，宴席中歌聲不斷......

四、婚禮儀式中的音樂及相關(guān)內(nèi)容

婚禮音樂也是“安塔琴舞春”的一種，就是生活習(xí)俗歌。這種音樂的結(jié)構(gòu)篇幅較長(zhǎng)，但曲式是屬單樂段結(jié)構(gòu)，通常由四個(gè)樂句構(gòu)成。有些歌曲有固定的歌詞，以婚嫁的習(xí)俗內(nèi)容為主。有些歌曲則是以即興編詞再套上原有的曲調(diào)進(jìn)行演唱。即興編詞也是有規(guī)律的，就如同詩(shī)詞一樣，都有押韻。

此次婚禮儀式中的音樂有對(duì)唱、獨(dú)唱、一人唱眾人和等演唱形式。在婚禮的第二天，“打丁巴”的小伙們與新娘家請(qǐng)來的姑娘們所對(duì)唱的歌曲稱“丁巴歌”。這首“丁巴歌”所描述的是男女之間的愛情。

這是其中的兩段，“丁巴歌”曲式是簡(jiǎn)單的有四樂句構(gòu)成的單樂段，是以對(duì)唱的形式演唱，曲調(diào)歡快幽默。其內(nèi)容可根據(jù)雙方當(dāng)時(shí)的情況來即興編詞。

婚禮習(xí)俗歌多集中在第三天男方家的婚宴上。在此次婚禮中，新娘與新娘母親所唱的“哭嫁歌”和“勸嫁歌”這兩首是一種帶著哭腔的說唱形式，其結(jié)構(gòu)長(zhǎng)，調(diào)式簡(jiǎn)單。據(jù)采訪到的老藝人說，原來在舊社會(huì)包辦婚姻的時(shí)候，新娘所唱的“哭嫁歌”歌名叫《獅子的吼叫聲》，那時(shí)的新娘有被迫嫁過去的，其歌詞內(nèi)容是埋怨父母及親戚們的無情，因此“哭嫁歌”與“勸嫁歌”是分開的兩首歌曲。而現(xiàn)在則是把“哭嫁歌”與“勸嫁歌”合到一起唱，稱《愛新托葷》（意為金紐扣），是把女兒比作金紐扣，舍不得嫁出去。

當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的賓客都看不下這種離別的場(chǎng)面。

新郎家的賓客席中傳來陣陣歌聲，在賓客席上唱的就是“薩林舞春”（宴席歌）。這種歌曲也都是即興之作，內(nèi)容及曲調(diào)都非常熱情歡快，演唱形式常常是一人唱眾人和。在此次婚宴上，新郎的父親唱道：

據(jù)老藝人說，原來在喜宴桌上坐幾個(gè)人，就有幾種不同版本的“薩林舞春”，內(nèi)容不能重復(fù)。錫伯族的婚禮儀式中都有相應(yīng)的音樂相伴?；槎Y音樂的種類有《說親歌》、《丁巴歌》、《哭嫁歌》、《勸嫁歌》、《薩林舞春》等。在此次調(diào)查中《丁巴歌》、《哭嫁歌》、《勸嫁歌》、《薩林舞春》都在其中，唯獨(dú)“說親歌”未能參與調(diào)查，有些遺憾！

一場(chǎng)熱熱鬧鬧的婚禮，隨著歌聲和眾人的祝福聲結(jié)束了。

結(jié)語(yǔ)

錫伯族是一個(gè)非常講究禮儀的民族，也是一個(gè)能歌善舞的民族。她有屬于自己的文字和語(yǔ)言，有著自己的歷史和傳統(tǒng)，有自己的音樂和舞蹈。傳統(tǒng)婚禮儀式少不了音樂和舞蹈的相伴，但隨著生活水平的提高，一些傳統(tǒng)的、民族的特色在漸漸消失，雖然音樂和舞蹈仍有保留，可在婚禮上卻很難尋覓。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]賀靈，佟克力.錫伯族風(fēng)俗志[M].中央民族大學(xué)出版社，1994.

[2]田聯(lián)韜.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂[M].中央民族大學(xué)出版社，2001.

[3]賀靈.錫伯族百科全書[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1995.