[摘要]黎族是美麗富饒海南島的主要少數(shù)民族，他們祖祖輩輩聚居在島內(nèi)的中南部地區(qū)，主要集中在茫茫山脈或大海之邊，自古以來，繁衍生息過著狩獵、采摘、捕魚、農(nóng)耕的生活。在這樣長期的生活和勞動中，黎族人民逐漸創(chuàng)造出了豐富多彩的民族文化，而民歌就是璀璨奪目的瑰寶之一。民歌大多短小、精致、蘊(yùn)含著獨具中國風(fēng)格的創(chuàng)作手法，并在曲譜中生動地表現(xiàn)出來。本文從黎族民歌曲譜入手，分析其節(jié)奏形態(tài)、音調(diào)形態(tài)和結(jié)構(gòu)等方面形態(tài)，從中總結(jié)出具有特色的黎族民歌的旋律形態(tài)，為研究和認(rèn)識黎族民歌繼而進(jìn)行音樂創(chuàng)作提供參考借鑒。

[關(guān)鍵詞]黎族民歌；唱調(diào)；旋律形態(tài)；音樂特點

中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2016）02-0046-05

海南黎族是歷史悠久的民族，是海南最早的先民“三亞人”和南下居民合成的群體。黎族是古越族的后裔，古越族是善于“野音”（唱民歌）的民族，《呂氏春秋·遇合篇》記載：“越王不善，為野音而反善之?！?/p>

黎族是具有璀璨而獨特文化的民族，黎族人民長期受歷代剝削階級統(tǒng)治，被迫居住在遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的深山老林，被剝奪了受教育的權(quán)利，沒有本民族的文字，也沒有本民族的戲曲和曲藝等音樂形式。因此，詠唱民歌就成為他們傳授歷史、文化、生產(chǎn)、生活等各種社會知識和進(jìn)行文化娛樂活動的主要手段和形式之一。

一、黎族民歌的題材

海南黎族民歌的題材十分廣泛，內(nèi)容涵蓋非常豐富，悠久的民族歷史、燦爛的民族文化，多彩的生活習(xí)俗，以不同的形態(tài)反映在浩瀚的民歌之中。其主要分類有以下方面內(nèi)容：

1.反映勞動生產(chǎn)的民歌。

2.反映愛情生活的民歌。

3.反映革命斗爭的民歌。

4.歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖、歌頌社會主義祖國的民歌。

5.敘述民族源淵歷史的民歌。

6.儀式和祭祀活動民歌。

7.傳授知識和生活游戲等內(nèi)容的民歌。

二、黎族民歌的體裁

黎族民歌，是我國南方沿海古越族及其他民族不斷遷徙、雜居形成，并融合歷代南移漢人帶來的中原古韻，遺留在民間演唱活動中的珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其音樂形態(tài)、“唱調(diào)”體裁絢麗多彩。黎族苗族民歌的體裁依據(jù)藝術(shù)特點和音樂風(fēng)格通常分類為：勞動號子、山歌、民謠小調(diào)、跳舞歌、儀式歌。

三、黎族民歌的“唱調(diào)”

在黎族聚居或雜居區(qū)域，由于生活條件、語言文化的差異，在民族漫長的歷史形成中，黎族內(nèi)部依據(jù)不同地區(qū)逐漸形成哈、杞、潤、賽和美孚等五種方言語言支系。各個方言又由于“音樂化語言”的特質(zhì)，往往形成一種較為流行的、相對固定的曲調(diào)——“唱調(diào)”。黎族唱調(diào)在其民歌中有著重要作用，在長期的流傳演唱中，已形成黎族不同方言地區(qū)頗具代表性的風(fēng)格和曲調(diào)。這些唱調(diào)風(fēng)格鮮明、曲調(diào)流暢、結(jié)構(gòu)完整、篇幅適中、可唱性強(qiáng)，曲式多見于單句體、雙句體和重復(fù)型的四句體。其稱謂命名大都取自歌曲中的襯詞、內(nèi)容或流行的地名，也有根據(jù)歌曲的長短而命名。

四、黎族民歌旋律的基本形態(tài)和音樂特點

形態(tài)這個詞，由形和態(tài)兩個字組成。形指形象，是空間尺度概念；態(tài)指發(fā)生著什么。形態(tài)，作為中心詞，被很多不同層次門類的學(xué)科應(yīng)用著。如：音樂形態(tài)學(xué)等。

音樂形態(tài)學(xué)，指根據(jù)音樂的形態(tài)即具體音樂作品的樣式、結(jié)構(gòu)、邏輯等來研究音樂的形式與內(nèi)容諸關(guān)系的學(xué)科。這門學(xué)科研究的范圍除曲式外，擴(kuò)大到涉及音樂語言的各個方面。

構(gòu)成旋律最主要的、最基本的要素是：音調(diào)和節(jié)奏。旋律的音調(diào)以音線高低形態(tài)存在，我們且認(rèn)為是“形”——空間的；旋律的節(jié)奏以音點長短組合形態(tài)存在，我們且認(rèn)為是“態(tài)”——時間的。以此來表述音樂形態(tài)是：“空間”和“時間”的藝術(shù)，二者是組成旋律不可缺失的，同時又是相依相存的。

1.音調(diào)形態(tài)

黎族民歌中的旋律線條以平線（同音反復(fù)）、弧線（小三度以內(nèi)的上下級進(jìn)和小跳）和下斜線條居多，六度以上的“吶喊式”的大跳基本不用。體現(xiàn)出黎族人民崇尚旋律的線性美，追求平穩(wěn)、諧和的審美觀，同時特別講究曲調(diào)的韻味。黎族民歌中以五聲音階為主，少量的六聲音階。歌中的調(diào)性擴(kuò)展不多見，調(diào)式以徴、宮調(diào)式居多，商、羽調(diào)式較少。特別是徴調(diào)式采用的最多。曲調(diào)平穩(wěn)圓滑、親切平和、樸實簡練。唱詞的自然節(jié)律是一字一音或一字二音，為了形成聲腔的夸張，也采用一字多音處理。另外，民歌曲調(diào)中出現(xiàn)的倚音形態(tài)、波音形態(tài)和滑音形態(tài)的裝飾，對民歌的潤腔起到重要作用。（參見前例《海南是個好地方》）

2.節(jié)奏形態(tài)

黎族民歌節(jié)奏形態(tài)以均分型、長短型和附點型居多，較少切分和弱起型。同時，民歌中稀疏點節(jié)奏組合多于緊湊點組合；簡單點節(jié)奏組合有多于復(fù)雜的節(jié)奏組合。體現(xiàn)出黎族民歌慢條斯理平和的吟唱特點，特別是在傳統(tǒng)的、古老的“唱調(diào)”中尤為突出。我們中華民族崇尚平和、安穩(wěn)、含蓄、委婉的旋律美，而頂格樂句最能表現(xiàn)這些情感的樂句形態(tài)。所以黎族民歌中頂格形態(tài)占大多數(shù)。

3.結(jié)構(gòu)形態(tài)

黎族民歌結(jié)構(gòu)一般較短小，精致，以單句體（謠曲體）的變化重復(fù)的形態(tài)，平行式、對稱式呼應(yīng)句的雙句體形態(tài)，重復(fù)型四句體形態(tài)的結(jié)構(gòu)比較多。這是黎族民歌結(jié)構(gòu)的主要形態(tài)，樂句之間講究對稱對仗、勻稱均衡，樂段多方整性形態(tài)：

（1）起承轉(zhuǎn)合四句體：起承轉(zhuǎn)合勢我國古詩詞結(jié)合的方法，通過起始、承接、轉(zhuǎn)折、合攏的四個環(huán)節(jié)，使旋律表現(xiàn)出統(tǒng)一——對比——統(tǒng)一的功能。二、四句相同。

（2）上下呼應(yīng)關(guān)系的四句體形態(tài)：上問不穩(wěn)定，下答穩(wěn)定。

a.上下上下的四句體形態(tài)。

b.上上、下下的四句體形態(tài)。

c.三上一下的四句體形態(tài)

d.一上三下的四句體形態(tài)

（3）平敘式四句體形態(tài)：四樂句平鋪直敘引申、延伸、發(fā)展主題音調(diào)。

（4）平行式四句體形態(tài)：一、三句相同。

（5）派生式四句體形態(tài)：四個樂句沒有明顯的重復(fù)或?qū)Ρ?，樂句的首尾往往形成“魚咬尾”、“連環(huán)扣”和“雞生蛋”的承遞關(guān)系。抑或樂句之間存在諸多的內(nèi)在聯(lián)系。

（6）并列（置）型四句體形態(tài)：在句式形態(tài)方面，起音為頂格、收音長格的形態(tài)為主。這是由于我們民族崇尚平和、安穩(wěn)、含蓄、委婉的旋律美，而頂格起長格收的樂句最能表現(xiàn)這些情感的樂句形態(tài)。

4.黎族的“唱調(diào)”的多樣化

在長期的流傳過程中，經(jīng)民歌手的發(fā)揮和創(chuàng)造，使曲調(diào)形態(tài)的變化多種多樣、豐富多彩。唱調(diào)的流行區(qū)域就比較廣泛，幾乎所有黎族居住地區(qū)都有傳唱。黎族有流動移居的習(xí)俗，民間歌手相互交流往往出現(xiàn)一個唱調(diào)在許多地方都有流行的情況，如：“羅尼調(diào)”、“四親調(diào)”、“喂格啰調(diào)”“搖仔調(diào)”等唱調(diào)就流行于整個黎族區(qū)域。民歌唱調(diào)中存在著同曲調(diào)不同歌詞的“一曲多用”現(xiàn)象。說明民歌在流傳的過程中，曲調(diào)是相對穩(wěn)定的，民歌手（民間藝術(shù)家）往往根據(jù)已有的曲調(diào)填寫時新的歌詞，以達(dá)到方便流傳的目的。如《四親調(diào)》（見例14）在黎族不同地區(qū)就存在大致相同或相異的唱調(diào)，但其風(fēng)格、基本曲調(diào)都保持相對一致。如下例就是采用傳統(tǒng)的“誒勒調(diào)”填寫的時政新民歌。

5.黎族“唱調(diào)”的“串調(diào)”

在黎族新民歌中，根據(jù)情感、內(nèi)容變化而靈活地將幾個不同的“唱調(diào)”進(jìn)行“串調(diào)”聯(lián)唱。如“羅尼調(diào)”和“喂加羅調(diào)”連串，“羅尼調(diào)”與“四親調(diào)”連套等。

6.黎族“唱調(diào)”的主題和情緒

黎族民歌中不同的唱調(diào)往往表達(dá)相對固定的主題和情緒。比如“喂格啰調(diào)”、“少中娃調(diào)”和“滾龍調(diào)”唱調(diào)的旋律多見于表達(dá)歡快、活潑的情緒；“四親調(diào)”和“羅尼調(diào)”的旋律多見于山歌、高亢風(fēng)格的歌曲；“誒誒調(diào)”、“搖仔調(diào)”和“誒勒調(diào)”唱調(diào)的旋律多用于表現(xiàn)抒情、舒緩情緒的歌曲。

下面是兩首相同的歌詞，不同曲調(diào)的“四親調(diào)”民歌：

例13《哥吃檳榔妹送灰》這首具有山歌風(fēng)的“四親調(diào)”，曲式結(jié)構(gòu)形態(tài)為上下句重復(fù)型四句體，或者也可以看成是重復(fù)式的二句體結(jié)構(gòu)。如果這樣，第二大句和第一大句就是“同頭合尾換中”的關(guān)系，五聲徴調(diào)式，句尾均以“252-”的襯腔給予語氣式的補(bǔ)充終止。歌詞每句七字齊言句式，兩段。第一段由男唱出“我想干嘛”，第二段由女唱出“給你干嘛”，歌詞對仗，合轍押韻。節(jié)奏松緊有致，曲調(diào)曲折委婉，上半句在高音區(qū)飄然，下半句在中低音區(qū)回蕩，曲頭的“喂四親喂”呼喊式的襯腔音調(diào)，具有引子開腔的作用，曲腰的襯詞“喂嘞”具有補(bǔ)充歌詞節(jié)奏的作用，而曲尾補(bǔ)充“愛啰哎”的襯腔音調(diào)，具有穩(wěn)定終止加強(qiáng)語氣的作用，其音調(diào)通過主與下屬音的折返后結(jié)束在屬音“商”，給人有言猶未盡之感。歌中“又無火”和“無乜配”的疑問似的音調(diào)以及休止符的運用，極為巧妙。用迭奏的手法前句落在主音的下鄰音“1”；后句落音在主音的上鄰音“3”，這些不穩(wěn)定音的采用，加強(qiáng)了曲調(diào)發(fā)展的動力，增添了音樂的情趣，音樂表情十分豐富，可謂是一首優(yōu)秀的黎族愛情題材的民歌，值得研究和傳唱。

例14《哥想交友妹做媒》與《哥吃檳榔妹送灰》音調(diào)骨干音相同，曲調(diào)風(fēng)格相同，結(jié)構(gòu)相同，歌詞相同。例14在整體上更加精致、短小。

7.黎族民歌結(jié)尾音型

黎族民歌在徴調(diào)式的歌曲中樂句的結(jié)尾以“5655-”的音型為多。開始音不管從何正音開啟，總會結(jié)束于此音型，在徴調(diào)式歌曲中普遍采用。在其他唱調(diào)或調(diào)式的結(jié)尾也有出現(xiàn)。從其本身來看是終止在主音“5”（sol）之后到上鄰音“6”（la）再下行到“5-”。黎族民歌的結(jié)尾“5655-”斜線下行的音調(diào)普遍存在的現(xiàn)象，是否體現(xiàn)了舊時黎族同胞的壓抑的嘆息呢。

8.黎族民歌的襯詞

黎族民歌中的襯詞是大量存在的，由于襯詞有利于情感的表達(dá)，有利于字位的緊湊和歌詞的補(bǔ)充，有利于民族風(fēng)格的形成。所以，各種形態(tài)的襯字豐富多彩，可以說“無襯不成歌”。襯詞的類型也是千姿百態(tài)。如語氣組合的襯詞：“哎嗨喲”、“哎啰”、“誒勒”，常見到一些稱謂的襯詞“阿哥”、“阿妹”“小妹妹呀”以及具有地域特點以及民族特點的襯詞。這些襯詞一般不是依附性質(zhì)，而是形成獨立結(jié)構(gòu)形態(tài)，有的出現(xiàn)民歌的開始，有的出現(xiàn)在民歌尾部，有的穿插在民歌的中間，這些襯字、襯腔成為黎族民歌結(jié)構(gòu)中的有機(jī)成分。

（1）首襯形態(tài)：如“四親調(diào)”、“誒勒調(diào)”“滾龍調(diào)”等。

（2）尾襯形態(tài)：如“喂格羅調(diào)”、“勒地調(diào)”等。

（3）間襯形態(tài)：如“羅尼調(diào)”“誒誒調(diào)”等。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]符桂花.黎族傳統(tǒng)民歌三千首[G].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2008.

[2]符策超.中國民間歌曲·海南卷[G].北京：中國ISBN中心出版，2002.

[3]王學(xué)萍.中國黎族[M].北京：民族出版社，2004.