【摘 要】毛澤東法律思想是毛澤東思想的重要組成部分。它的形成有深刻的理論淵源,是對馬列主義法律觀的繼承和發(fā)展,是對中國傳統(tǒng)法律文化的傳承與揚棄,是對西方近代法學理論的吸收與突破。毛澤東法律思想具有深厚的思想底蘊和豐富的時代價值,對于全面推進法治中國建設事業(yè)具有重要的理論指導意義。
【關鍵詞】毛澤東;法律思想;馬列主義;傳統(tǒng)文化;西方法學理論
毛澤東法律思想作為毛澤東思想的有機組成部分,在全面落實依法治國基本方略、推進社會主義法治建設的今天,仍然具有相當重要的理論指導意義。因此,認真梳理毛澤東法律思想的理論來源,進一步了解其內(nèi)涵本質(zhì),就成為開展毛澤東法律思想研究工作的當務之急。
一、馬列主義法律思想是毛澤東法律思想之基石
毛澤東法律思想是馬列主義法律觀與中國實際相結合的重大成果。馬列主義為毛澤東法律思想的形成提供了重要的思想武器,奠定了堅實的理論基礎,構成毛澤東法律思想的直接理論來源。毛澤東繼承和發(fā)展了馬列主義法律觀的基本立場、觀點和方法,以之觀察和解決中國革命與建設的實際問題,從而形成了毛澤東法律思想。
第一,馬克思主義法學闡明了法的本質(zhì)屬性和階級性特征。馬克思主義法學認為,法屬于上層建筑的范疇,體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志,是統(tǒng)治階級利用國家力量制定的維護自身利益的規(guī)則,是階級統(tǒng)治的工具。法由特定歷史時期的物質(zhì)條件所決定,又對當時的物質(zhì)生活起著一定的反作用。馬克思強調(diào):“法律應該是社會共同的,由一定物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn)?!瘪R克思主義經(jīng)典作家認為,法律對于鞏固國家政權和維護社會秩序具有十分重要的作用?!八型ㄟ^革命取得政權的政黨或階級,就其本性來說,都要求由革命創(chuàng)造的新的法制基礎得到絕對的承認?!薄肮と穗A級奪取政權之后,像任何階級一樣,要通過改變所有制和實行新憲法來掌握和保持政權,鞏固政權?!泵珴蓶|接受了馬列主義關于法律階級屬性的論斷,指出在社會主義社會下,法律將充分體現(xiàn)勞動人民的意志,“維護革命秩序,保護勞動人民利益,保護社會主義經(jīng)濟基礎,保護生產(chǎn)力?!?/p>
第二,馬克思主義法學闡述了法的制定原則。首先,馬克思主義法學認為立法要秉持民主客觀與實事求是的原則?!傲⒎ㄕ邞摪炎约嚎醋饕粋€自然科學家。他不是在制造法律,不是在發(fā)明法律,而僅僅是在表述法律……如果一個立法者用自己的臆想來代替事情的本質(zhì),那么我們就應該責備他的極端任性?!痹诰唧w的立法工作中,要保證“每一個群眾代表、每一個公民都能參加國家法律的討論”,要使人民對法律的執(zhí)行過程進行有效監(jiān)督。
二、中國傳統(tǒng)文化是毛澤東法律思想之壤
任何新思想都是在更高的基礎上對前人物質(zhì)和精神文化的批判繼承,毛澤東法律思想亦浸染著鮮明的中國傳統(tǒng)文化底蘊。毛澤東具有深厚扎實的傳統(tǒng)文化功底,在他的詩文著述當中,成語典故、名言警句、寓言傳說往往是信手拈來而又精妙絕倫。中國歷朝歷代都有法律制度和法理著述,這些傳統(tǒng)法律思想構成了毛澤東法律思想形成發(fā)展的文化土壤。
第一,儒家思想的“德主刑輔”觀念是毛澤東法律思想的重要組成部分。儒家文化強調(diào)德治,認為“禮者,禁于將然之前,而法者,禁于已然之后”。(《大戴禮記·禮察》)法律和刑責的作用十分有限,德治和禮教才是治國安邦的根本手段??鬃犹岢隽恕暗轮餍梯o”的著名論斷,認為道德教化是使民眾遵守規(guī)章制度和社會秩序的重要手段,指出:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格?!保ā墩撜Z·為政》)就是說,如果僅僅依托刑法來治理國家,人民只會追求免除法律的懲罰,不會產(chǎn)生廉恥之心。統(tǒng)治者必須以道德導引人民,以禮制教育人民,這樣民眾才會自覺歸服。
第二,法家思想的“以法治國”觀念為毛澤東法律思想提供了豐富的內(nèi)容。管仲在中國歷史上最早提出了“法治”主張:“先王之治國也,不淫意于法之外,不為惠于法之內(nèi)也。動之非法者,所以禁止而外私也,威不兩錯,政不二門,以法治國,則舉措而已?!保ā豆茏印っ鞣ā罚┥眺辈粌H提倡“不貴義而貴法”,“任法而治”,還強調(diào):“三代不同禮而王,五霸不同法而霸。故知者作法,而愚者制焉;賢者更禮,而不肖者拘焉?!狈抑鲝垖⒎啥槌晌闹贫?,為人們提供恒定的行為標準;統(tǒng)治者以法治國,循章獎懲,賞罰分明;法制要適應時代發(fā)展,因時因地制宜,“治世不一道,便國不必法古?!?/p>
三、西方近代法學理論為毛澤東法律思想之雨露
毛澤東大量閱覽西方近代啟蒙思想家的法學名著,拓深了自己的法學理論素養(yǎng)。比如,孟德斯鳩在《論法的精神》和《法意》當中,提出了“地理決定論”的刑罰觀,主張罪刑相適、刑罰正義、刑罰寬和,使監(jiān)獄成為犯人學習改造的學校。盧梭在《社會契約論》中提出了主權在民的思想,指出政府的權力來源于人民的認可,法律是人民意志的記錄和公意的行為,旨在保障全體公民的自由、平等和幸福。西方啟蒙思想家的法律思想是時代精神的集中表現(xiàn),反映了資產(chǎn)階級要求擺脫宗教束縛、建立法治社會的強烈渴望,這與毛澤東反對封建酷刑和階級壓迫的思想相契合,為他的法制實踐提供了重要的理論參考。
【參考文獻】
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