[摘 要] 人之教育過程是一個(gè)承上啟下的過程，大學(xué)生德育如果割裂了家庭傳統(tǒng)文化教育背景，割裂了社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生影響的時(shí)代背景，便成了無源之水、無本之木。長(zhǎng)久以來，高校德育效果令人擔(dān)憂，就因?yàn)楸畴x了人的教育和成長(zhǎng)規(guī)律，將德育高度抽象成從理論到理論的說教。構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的德育立交橋，從而實(shí)現(xiàn)人的全程道德修養(yǎng)。

[關(guān) 鍵 詞] 家庭、學(xué)校、社會(huì)；德育；三位一體

[中圖分類號(hào)] G710 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）10-0010-03

高校德育工作是高等教育事業(yè)發(fā)展和高校工作中極為重要的組成部分。如何做好高校德育工作，提高辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，是高等教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)工作中一個(gè)永恒的主題。目前，高校德育特別是高職院校德育教育效果不盡如人意。如何提高高校德育的針對(duì)性和時(shí)效性值得探索。

一、高校德育背景觀察

眾所周知，人的教育過程是一個(gè)伴隨著人的成長(zhǎng)，由淺入深、由易到難的過程，人很難逾越中學(xué)的知識(shí)而一步從小學(xué)跨入大學(xué)，就像自然人的成長(zhǎng)從幼年、少年到青年、壯年再到老年和耄耋之年一樣，人的知識(shí)的積累也是一個(gè)從低到高的過程，人的道德知識(shí)積累也需要經(jīng)歷這樣一個(gè)過程，這是一個(gè)自然而然的過程。因?yàn)?，“道德和教育皆根植于生活世界”[1]“道德不是一個(gè)可以從生活中抽離出來的、單純的現(xiàn)象……道德現(xiàn)象存在于生活的方方面面”[2]。目前高校德育效果堪憂的問題在于：高校德育背離了這種人類德育成長(zhǎng)的客觀規(guī)律性。在我國(guó)，小學(xué)和中學(xué)期間，為學(xué)生成長(zhǎng)建立起來的家訪是常規(guī)化的事，是我們的教育傳統(tǒng)。這種家校合作的教育模式，將家庭美德和社會(huì)公德的教育，伴隨著學(xué)生的成長(zhǎng)一以貫之地貫穿于學(xué)生教育全過程，無論是家長(zhǎng)或師長(zhǎng)都能隨時(shí)掌握學(xué)生在成長(zhǎng)過程中的一些問題，如同一棵正在茁壯成長(zhǎng)的小樹，生出任何枝杈都能得到及時(shí)的修整，確保孩子在生理和心理上健康成長(zhǎng)。

曾幾何時(shí)，高校也建立了家訪檔案，但高校的家訪由于生源的分散性，導(dǎo)致客觀上存在一定的難度，家訪的成本也必然增加很多。家校溝通的障礙，使得高校大學(xué)生德育難以與學(xué)生的過去相銜接，也就是高校難以把握大學(xué)生過去近20年的家庭美德教育環(huán)境、教育程度，家庭教育對(duì)學(xué)生到底有哪些良好的影響？存在哪些不良的影響？學(xué)生的家庭美德到底是個(gè)什么樣的現(xiàn)狀等等都是未知的。在對(duì)大部分學(xué)生的家庭美德及基本的道德知識(shí)把握程度未知的基礎(chǔ)上，高校德育針對(duì)不同地區(qū)、不同家庭教育背景、不同教育環(huán)境和不同成長(zhǎng)環(huán)境的大學(xué)生，用同一本教材和同一個(gè)進(jìn)度進(jìn)行單一的理論教學(xué)，就不外乎產(chǎn)生不盡如人意的德育教學(xué)效果了。

高等教育不同于中、小學(xué)教育，中、小學(xué)期間的學(xué)生，生活環(huán)境或成長(zhǎng)環(huán)境大部分還是相對(duì)趨同的。而大學(xué)生來自全國(guó)，乃至世界各地，不同的地區(qū)就有不同的文化生活方式和文化理念，這 既給高校家訪提出了必要性的課題，也為高校家訪創(chuàng)設(shè)了難題。學(xué)生家長(zhǎng)是高校大學(xué)生思想工作的一個(gè)資源。如何開發(fā)利用好這個(gè)資源，是高校家訪需要深入研究的問題。高校德育，若沒有家訪，必然割斷了學(xué)生德育成長(zhǎng)的延續(xù)性。加上目前高校德育的教學(xué)方法坐而論道的單一性，也在一定程度上消解了鮮活的德育效果。

目前，高校德育教師不僅不知道每個(gè)大學(xué)生家庭美德教育的基本情況，還不知道學(xué)生在專業(yè)實(shí)習(xí)或社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐單位的職業(yè)道德建設(shè)需求，前不能承接原有的家庭美德教育成果，后不能延續(xù)應(yīng)有的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)公德教育，失去這兩個(gè)社會(huì)資源的德育，必然使高校德育成了無源之水、無本之木，難以實(shí)現(xiàn)人的全面和全程教育。在近年來的校企合作交流中，企業(yè)對(duì)高校學(xué)生在職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)方面的要求越來越高。企業(yè)希望學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、大局意識(shí)和遠(yuǎn)大理想等方面的教育。但目前的高校德育是一種通識(shí)教育，而高校的專業(yè)建設(shè)和各類社會(huì)組織的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，依據(jù)其職業(yè)特征的不同有著不同的訴求，現(xiàn)代大學(xué)生不僅要建立起碼的、基本的、通識(shí)的道德認(rèn)知，還要根據(jù)職業(yè)特征的需要，建立和完善相應(yīng)的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。但目前的高校校企合作，更多的側(cè)重于專業(yè)實(shí)踐教學(xué)，思想道德修養(yǎng)作為一門理論課程，通過一兩個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，隨著考試的結(jié)束而結(jié)束。專業(yè)課教學(xué)從理論到實(shí)踐、社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，甚至頂崗實(shí)習(xí)直到大學(xué)生畢業(yè)離開學(xué)校，幾乎是貫穿大學(xué)全過程的。對(duì)于高校德育而言，滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織的期待，完善大學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)不需要另辟蹊徑，只需在學(xué)生進(jìn)入專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)后，同步關(guān)注學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)教育就可以了。

二、搭建家庭、學(xué)校、社會(huì)德育立交橋，構(gòu)建全程、全人的完整德育模式

在認(rèn)識(shí)到目前高校德育的缺憾后，必須著手搭建鏈接家庭、學(xué)校與社會(huì)的德育立交橋，構(gòu)建起貫穿全程、全人的完整的、環(huán)環(huán)相扣的德育模式，努力實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)多年來期待的、高校為之孜孜以求的德育成效，讓高校德育在貫穿家庭美德教育的基礎(chǔ)上、在中小學(xué)德育的基礎(chǔ)上，促使大學(xué)生對(duì)德育的認(rèn)識(shí)，無論從理論還是從實(shí)踐方面，都符合現(xiàn)代大學(xué)生的道德認(rèn)知，并得到全面、全新的提高，將德育理論成果落實(shí)到知行合一的社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中去，完整地承擔(dān)起高校人才培養(yǎng)的重任。完成這一目標(biāo)，需要做好以下幾個(gè)方面的工作。

（一）高校要做好承前啟后的全人德育設(shè)計(jì)

全人教育是一個(gè)復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，人的教育貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)和社會(huì)生活、社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐全過程，高校德育從何入手，不是從一本教材或某一項(xiàng)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱入手，德育有理論建設(shè)，也有實(shí)踐過程。但其實(shí)踐過程不同于專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)，其不局限于特殊的場(chǎng)地、特定的設(shè)備，德育實(shí)踐教學(xué)和實(shí)踐過程，貫穿人的每時(shí)每刻、一生一世，貫穿人的全部言行中。所以，德育是貫穿人一生一世的教育和修養(yǎng)。鑒于此，高校德育為了實(shí)現(xiàn)其追求的目標(biāo)，必須規(guī)劃好承前啟后的全人、全程的教育設(shè)計(jì)，才不至于使德育支離破碎，互不銜接。正如美國(guó)教育家杜威所言：“我認(rèn)為一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。這個(gè)過程幾乎是在出生時(shí)就在無意中開始了。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個(gè)人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德的財(cái)富。他就成為固有文化資本的繼承者。世界上最形式的、最專門的教育確實(shí)離不開這個(gè)普遍的過程?！?[3]

（二）積極探索高校家訪模式，完善家庭美德教育

目前我國(guó)高等教育在迅速走向大眾化的過程中，普遍存在著輔導(dǎo)員人手緊缺的現(xiàn)狀，一個(gè)輔導(dǎo)員管理著二、三百名學(xué)生是很普遍的現(xiàn)象，加上學(xué)生來自全國(guó)各地，完成對(duì)每位學(xué)生的家訪是不可能的事，解決家訪問題，首先要確定家訪對(duì)象，而家訪對(duì)象大多采取抓兩頭、促中間的做法。一方面是發(fā)現(xiàn)有心理問題的學(xué)生，經(jīng)濟(jì)困難、有學(xué)習(xí)或交往障礙的學(xué)生，有網(wǎng)癮的學(xué)生，陷入戀愛或有違紀(jì)行為的學(xué)生；另一方面，對(duì)于那些德、智、體、美全面發(fā)展的、有理想、有追求的入黨積極分子等優(yōu)秀學(xué)生也確定一定比例進(jìn)行家訪。前者側(cè)重調(diào)研學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，學(xué)生的家庭美德教育的基本情況，探索家校合作途徑，完成學(xué)生一以貫之的德育建設(shè)策略，完善家庭美德教育的缺陷等；后者側(cè)重調(diào)研優(yōu)秀學(xué)生的家庭教育環(huán)境對(duì)他們產(chǎn)生的積極影響，調(diào)研和探詢社會(huì)德育的正能量，以完善高校教育案例和教育經(jīng)驗(yàn)。

家訪需要注意，一是不要給家長(zhǎng)造成不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力。二是教師要建立尊重學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)、保護(hù)學(xué)生家庭隱私的意識(shí)。高校家訪的目的是通過與家長(zhǎng)溝通，了解學(xué)生家庭美德等方面的教育環(huán)境，優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境是教師學(xué)習(xí)的楷模，在經(jīng)過學(xué)生本人或家長(zhǎng)同意后，也可作為教學(xué)案例，啟發(fā)和教育其他學(xué)生；對(duì)于可能對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)造成不良影響的家庭，教師在重視溝通藝術(shù)效果的基礎(chǔ)上，和家長(zhǎng)進(jìn)行耐心和善意的積極溝通，找出問題的原因，因材施教，彌補(bǔ)不足。就家訪而言，高校和學(xué)生家長(zhǎng)有著共同的目標(biāo)：通過家校合作，共同完成對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)，促使他們成熟、成功、成才，成為自食其力的人，成為有益于祖國(guó)、有益于社會(huì)和人民的人。

（三）作為高校自身，積極開展高校德育實(shí)踐教學(xué)研究，做到德能雙修，知行合一

德育不同于其他專業(yè)課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，德育滲透在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)地方，沒有死角，沒有空間。人是社會(huì)人，即便是一個(gè)人獨(dú)處，即便是一個(gè)人在網(wǎng)上，一個(gè)人的言行舉止，無時(shí)無刻無不透露著他的德行和德性。因此，高校德育僅僅從理論上關(guān)注，僅僅通過教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃或幾本教材；通過一個(gè)或幾個(gè)學(xué)期的理論教學(xué)，通過機(jī)械的課程考核就能給出一個(gè)大學(xué)生貫穿整個(gè)大學(xué)，三年、四年，甚或十余年的道德判斷，是不科學(xué)，也是不客觀的。如果從知行合一的角度評(píng)判，理論考核優(yōu)秀，僅能給出大學(xué)生對(duì)德育理論知識(shí)的單方面的判斷，滿分也僅為50%；另外的50%應(yīng)該考核的是大學(xué)生貫穿大學(xué)教育全程所表現(xiàn)出的家庭美德、職業(yè)道德（在校期間可以通過專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)考核）、社會(huì)公德和個(gè)人品德。家庭美德考核的參與者是學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生居住地的鄰居或父母所在單位知情者的評(píng)價(jià)。職業(yè)道德可以通過大學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)或通過專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)所表現(xiàn)出來的素質(zhì)，也可以通過大學(xué)生在校期間的二課堂活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)或志愿者活動(dòng)的參與單位的相關(guān)人員給出評(píng)價(jià)。而社會(huì)公德則可以通過大學(xué)生在參加社會(huì)公共場(chǎng)合、公共生活時(shí)所表現(xiàn)出的言行舉止，通過帶隊(duì)教師、團(tuán)委或?qū)W生社團(tuán)干部等活動(dòng)組織者給出評(píng)價(jià)?？傊?，要深入挖掘高校自身的德育資源，因?yàn)?，“學(xué)校道德教育開展綜合實(shí)踐活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)志愿者活動(dòng)等，都可能成為促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的契機(jī)?！?[4]

在德育問題上，應(yīng)該客觀地認(rèn)識(shí)學(xué)校教育的局限性，尤其是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)與背景越來越多元化，導(dǎo)致教育問題的解決是立體化的，是任何一個(gè)單一的政策和措施都不能奏效的，必須要多種措施，多方面支持并重。” [5]大學(xué)生德育建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是貫穿理論學(xué)習(xí)和參與社會(huì)生活、社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐全過程的，而非一時(shí)一事。更何況目前“許多教育問題往往并不僅僅是教育問題，更是社會(huì)性的普遍問題，甚至看起來是教育問題，本質(zhì)上卻是社會(huì)問題。[6]”所以，尤其要重視大學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)、頂崗實(shí)習(xí)等時(shí)期的職業(yè)道德、個(gè)人品德和社會(huì)公德建設(shè)。那種將專業(yè)教育同德育剝離、那種將專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)與德育實(shí)踐教學(xué)剝離的教學(xué)認(rèn)識(shí)和教學(xué)行為，是不符合德育規(guī)律的。優(yōu)秀的專業(yè)課實(shí)習(xí)學(xué)生，必然伴隨著優(yōu)秀的職業(yè)道德認(rèn)知和職業(yè)道德素質(zhì)，優(yōu)質(zhì)的職業(yè)道德品行必然反映出優(yōu)質(zhì)的職業(yè)道德意識(shí)品質(zhì)。因此，高校德育要時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)的昨天、今天和未來。在德育過程中，立足今天，關(guān)注昨天，瞻望和銜接好明天。這樣的高等教育才能做到承前啟后、繼往開來，高校德育才能有豐富的社會(huì)資源。

高校教師要在自身立德的基礎(chǔ)上做好樹人的工作。這里就高校德育提出了另一個(gè)命題：高校教師必須鑄師德、立師魂，“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感?！秉h的十八大報(bào)告對(duì)教師提出了殷切希望和根本要求，教師有義務(wù)、有責(zé)任以崇高的師德形象和意識(shí)品質(zhì)為祖國(guó)塑造明天和未來。

（四）積極開展高校大學(xué)生社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，完善職業(yè)道德和社會(huì)公德教育體系

大學(xué)生積極參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，高校要給予充分的關(guān)注和科學(xué)的引導(dǎo)，不要讓專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)成為單純的專業(yè)技能培訓(xùn)。高校應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生的專業(yè)課社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐教學(xué)與職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)公德教育內(nèi)容緊密結(jié)合，科學(xué)設(shè)計(jì)，同步進(jìn)行。高校不僅要完成文化傳承的任務(wù)，同時(shí)要成為先進(jìn)文化的引擎，要注意將專業(yè)實(shí)踐教學(xué)與思想道德的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)相互融合，同步提高。大學(xué)生在專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)既要完成專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，也要完成職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)公德的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。伴隨著1～3個(gè)學(xué)期的專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)的結(jié)束，教師既要考評(píng)大學(xué)生的專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)成績(jī)，也要考評(píng)思想道德修養(yǎng)課的社會(huì)實(shí)踐成果，二者相輔相成，共同提高，才是完整的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐教學(xué)。目前，有的高校將職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)教育作為大學(xué)生專業(yè)課社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的一項(xiàng)要求提出來，要求帶隊(duì)教師關(guān)注對(duì)大學(xué)生這方面的教育，但鮮有規(guī)范的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)公德的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、項(xiàng)目、任務(wù)書以及科學(xué)的考評(píng)體系。因此，職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)公德教育僅僅作為一項(xiàng)口頭要求，具體到學(xué)生的實(shí)習(xí)崗位中，就可有可無了。很多時(shí)候，有要求，沒內(nèi)容，沒考核，沒評(píng)價(jià)。

伴隨著校企合作的不斷深入，很多優(yōu)質(zhì)企業(yè)對(duì)高校提出了關(guān)注大學(xué)生德育建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)的要求。高校師生深入企業(yè)，首先要了解企業(yè)的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)要求，師生在與企業(yè)員工的學(xué)習(xí)與交流中，可以采擷最精彩的道德果實(shí)，教師圍繞學(xué)生在企業(yè)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，去調(diào)研、去學(xué)習(xí)、去探詢“現(xiàn)代企業(yè)都有哪些優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化？我們的學(xué)生所學(xué)的專業(yè)和未來的崗位需要建立和完善哪些職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)？學(xué)生在參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，在社會(huì)公德建設(shè)方面存在哪些不足？”等等，都要給予充分的、全面的關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問題，在實(shí)踐教學(xué)中隨時(shí)糾正，也引導(dǎo)大學(xué)生在參與社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的過程中，全面關(guān)注企業(yè)文化、關(guān)注優(yōu)秀的企業(yè)員工在各自的崗位上所表現(xiàn)出來的愛崗敬業(yè)、忠于職守、腳踏實(shí)地、精益求精等方面的工作作風(fēng)；在社會(huì)生活中關(guān)注社會(huì)進(jìn)步和優(yōu)秀道德楷模的所作所為，所釋放出來的正能量。存在決定價(jià)值，一個(gè)蒸蒸日上在發(fā)展進(jìn)步中的社會(huì)，必然有其發(fā)展的正能量，教師要引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)融入社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生滿腔熱情地融合到社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的大潮中。

綜上所述，高校的中心任務(wù)是人才培養(yǎng)，人的培養(yǎng)是一個(gè)從家庭、學(xué)校到社會(huì)的一以貫之的過程，從家庭美德、職業(yè)道德到社會(huì)公德教育，是家庭、學(xué)校、社會(huì)三輛馬車同步進(jìn)行的。因此，人的個(gè)人品德的形成，必須搭建起家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的德育立交橋，核心是個(gè)人品德養(yǎng)成教育，但三者是相互交匯又相互作用的。其中，家庭教育是高校德育的基礎(chǔ)，高校教育是德育知識(shí)和德育思想的完善和理論提升，社會(huì)大環(huán)境對(duì)人的道德修養(yǎng)的形成起著決定性作用。作為社會(huì)人，大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的，最終走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的時(shí)間是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。高校德育，惟有建立在家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)和研究，才能取得事半功倍的效果。

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