劉文婧

人最怕的是失去底線與約束，君子三戒，既是養(yǎng)生指南，更是精神修養(yǎng)之道。

《論語(yǔ)·季氏》載：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！比渌笧樨炂湟簧纳?、壯、老三個(gè)年齡段，結(jié)合各年齡段的身心特點(diǎn)所提出的指導(dǎo)建議，看似為養(yǎng)血?dú)怵B(yǎng)生，實(shí)際修德的意義更為深長(zhǎng)。

在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)君子所應(yīng)具備的品質(zhì)、修養(yǎng)、道德作了很多的說(shuō)明，不僅要有品格與道義、有修養(yǎng)與內(nèi)涵，還應(yīng)具有才能、文化，并嚴(yán)以律己等，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)能勝任“君子”一詞是有極高要求的。當(dāng)今社會(huì)多元文化沖撞交融，加之社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，與古代的社會(huì)環(huán)境已不可同日而語(yǔ)。如今當(dāng)我們談?wù)撈鹫l(shuí)是君子時(shí)，多半是從道德方面而談的，是那種面臨物質(zhì)泛濫與高速發(fā)展的社會(huì)依舊有道德堅(jiān)守的人。君子三戒，對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)，對(duì)于我們身心的約束具有相當(dāng)?shù)囊饬x。

少之戒色，蓄其元?dú)?。色字頭上一把刀，古人造字用意極深，無(wú)不期望后人見(jiàn)字戒惕。何況色不迷人人自迷，人在少時(shí)應(yīng)將精力放在正處。例如在學(xué)生時(shí)代就應(yīng)當(dāng)專心學(xué)業(yè)，初踏入社會(huì)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真工作，每個(gè)年齡有每個(gè)年齡應(yīng)做的事情。如今社交網(wǎng)絡(luò)軟件發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了一些偏離傳統(tǒng)及道德的行為，甚至出現(xiàn)“約炮”這種現(xiàn)象，這似乎會(huì)讓人們感到迷茫與不安，但至少我們可以做的是約束自己，做到“始之于情，終之于禮”。

壯時(shí)戒斗，養(yǎng)其和氣。三十為壯，此時(shí)身心均已成熟穩(wěn)定，且精力充沛，可謂人之黃金時(shí)段，但此時(shí)正處血?dú)夥絼傊畷r(shí)，易出現(xiàn)斗。自然界優(yōu)勝劣汰，資源分布不均，斗在人的生活行為中普遍存在。人在壯年時(shí)戒斗并不是指向一切的斗，我們提倡合乎規(guī)矩的斗，例如競(jìng)賽、公平競(jìng)爭(zhēng)，戒為那些逞一時(shí)之快的斗。人在壯年不該把旺盛的身心耗在斗上，如斗勇，與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)動(dòng)手來(lái)比狠，會(huì)釀出大錯(cuò)。又比如在職場(chǎng)中常會(huì)為了官名、為了仕途出現(xiàn)勾心斗角。人一旦養(yǎng)成這樣的品性，人生的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生變化與扭曲，從而無(wú)視人生的真正樂(lè)趣，可謂失敗的人生，即便一日功成名就，所獲得的喜悅也是畸形的。在壯年切不可將大量的時(shí)間精力投入于非當(dāng)之斗，傷其身心，應(yīng)當(dāng)努力克制自己，變得平和謙讓，找對(duì)人生的正確目標(biāo)與價(jià)值。

老時(shí)戒得，養(yǎng)其正氣?！暗谩币蛔?，貪得，所貪者包括財(cái)富、地位、美色等，這方面的事例在反貪反腐的浪潮中比比皆是。在普通生活中貪戀小便宜，愛(ài)攀比自己工資多少，自己兒女工作優(yōu)劣工資多少，或是逢年過(guò)節(jié)子女送什么禮物等，過(guò)于在乎一些小利小得，貪婪無(wú)度，就會(huì)損害元?dú)?、損身折壽。

色、斗、得為三個(gè)年齡段不同的主要矛盾，但需要一生貫徹。不論哪一年齡階段，都應(yīng)在禮的約束下，通過(guò)正當(dāng)合理的手段來(lái)得到與滿足。人最怕的是失去底線與約束，君子三戒，既是養(yǎng)生指南，更是精神修養(yǎng)之道。