韓梅

摘 要：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理和內(nèi)涵與中國國情相結(jié)合，形成真正適合中國國情的切合中國實(shí)際的理論，這是一項(xiàng)困難且極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)，也是黨和國家在不斷深化改革的今天，所迫切需要解決的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；國情；深化改革

一、 馬克思主義中國化的內(nèi)涵

馬克思主義中國化的內(nèi)涵總共包括三點(diǎn)：一，馬克思主義在指導(dǎo)中國革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化。馬克思主義進(jìn)入中國的時(shí)候恰好是中國面臨著巨大危機(jī)和挑戰(zhàn)的革命時(shí)期，那時(shí)中國還是一個(gè)半封建半殖民地的沉睡中的大國，在面對(duì)著列強(qiáng)的瓜分和搶去豪賭，是馬克思主義的帶入，帶給了中國先進(jìn)的思想決策和指導(dǎo)，也帶來了新的方向，讓這個(gè)沉睡中的大國得以復(fù)蘇和覺醒。而馬克思主義的指導(dǎo)，不僅表明了它對(duì)于迷茫中的中國人給予的方向，更多的是第一條中的，它表明了建設(shè)和改革中的實(shí)踐中的具體化，這是十分可貴的理論思想。帶給中國人民無數(shù)的啟迪和策略。馬克思主義中國化的內(nèi)涵第二條，把中國的革命、建設(shè)和革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展馬克思理論。這一條表明，無論在任何時(shí)期的任何事件，都需要人們結(jié)合現(xiàn)實(shí)里的、即當(dāng)下的切身的事情與馬克思的理論指導(dǎo)內(nèi)涵相結(jié)合，這無疑是更加明確實(shí)事是馬克思主義認(rèn)為最為重要的，并且馬克思主義在實(shí)施的過程中尤為看重它的實(shí)際性。三，把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中。有人認(rèn)為，一種文化或是現(xiàn)象在即將面臨毀滅和被遺棄的時(shí)候，它變不再是優(yōu)秀的，甚至是腐朽或是墮落的。就在中華大地面對(duì)著列強(qiáng)的瓜分的時(shí)候，在眾多國家對(duì)于中國，這個(gè)古老的國度虎視眈眈的時(shí)候，馬克思主義提出了這樣的原則，無疑是對(duì)中國文化的肯定和中國復(fù)蘇的支持與扶持。由此可以看出，馬克思主義內(nèi)涵，是完全適合于中國的，尤其是中國化的馬克思主義內(nèi)涵。

二、 馬克思主義中國化的兩大理論成果及其關(guān)系

馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生了兩大重要理論成功，就是毛澤東理論思想和中國特色社會(huì)主義理論關(guān)系。其中，毛澤東思想包含著馬克思思想中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)也為馬克思主義中國化提供了切實(shí)可行的原則和指導(dǎo)方針。其中毛澤東思想的根本原則是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這不僅為中國特色的社會(huì)主義理論提供了指導(dǎo)方向，更是為中國特色的外交政策以及其獨(dú)立自主性提供了切實(shí)可循的理論指導(dǎo)方針。

其中毛澤東思想的社會(huì)主義建設(shè)方面，是為了開創(chuàng)中國特色的社會(huì)主義提供了理論準(zhǔn)備，它包括如關(guān)于如何調(diào)動(dòng)一切積極因素構(gòu)建和諧的社會(huì)主義、如何正確處理社會(huì)主義建設(shè)的重大關(guān)系以及如何處理社會(huì)主義基本矛盾和堅(jiān)持走中國化的社會(huì)主義道路等問題上提出了自己的獨(dú)到見解。其中包括毛澤東在六屆六中全會(huì)上對(duì)于中國共產(chǎn)黨與馬克思主義結(jié)合理論的認(rèn)識(shí)，這不僅僅是一個(gè)簡單的會(huì)議，更是一次深刻的認(rèn)識(shí)和改革，并且在深刻的了解了馬克思主義中國化后，才更好地建設(shè)我們中國式的馬克思，更好地發(fā)展中國共產(chǎn)黨。

而中國化的社會(huì)主義道路無疑是在進(jìn)一步完善和深化毛澤東思想，因?yàn)闊o論是中國化的社會(huì)主義或是毛澤東思想都是新時(shí)代新時(shí)期的重要理論成果，而這個(gè)成果緊密切實(shí)地關(guān)系著如何構(gòu)建社會(huì)主義，建設(shè)怎么樣的社會(huì)主義以及建設(shè)怎么樣的黨和實(shí)現(xiàn)怎么樣的發(fā)展，這都是密切聯(lián)系著我們的國家，以及中國以后該走怎么樣道路等一系列的問題的。所以說，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論都是在馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展中形成并且發(fā)揚(yáng)壯大的。并且這兩大理論都堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和以共產(chǎn)主義指導(dǎo)為核心的維護(hù)廣大人民的利益。

三、 馬克思主義中國化的提出及其發(fā)展

在中國共產(chǎn)黨形成的那天，即把如何建立出一個(gè)結(jié)合馬克思主義的中國式的中國共產(chǎn)黨的問題當(dāng)作是首要問題。在探索的過程中，經(jīng)歷了一個(gè)漫長并且探索的過程，其中黨的一大、二大、三大、四大分別明確表明了最終的奮斗目標(biāo)，就是要建設(shè)中國化的馬克思主義。在第二次國內(nèi)革命時(shí)期，建設(shè)了工農(nóng)紅軍。其中，1938年，毛澤東在六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中，提出的“馬克思主義中國化”的命題，毛澤東在提出要求實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化是根據(jù)中國革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的對(duì)于黨的路線的總結(jié)。經(jīng)過這次延安的整風(fēng)，實(shí)際上在更好地推動(dòng)了馬克思主義中國化，進(jìn)而更好地指導(dǎo)了中國革命和達(dá)成了黨的共識(shí)。黨的七大正式將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，是馬克思主義中國化的第一個(gè)偉大的成果，同時(shí)也是表示一個(gè)新的紀(jì)元。

四、 如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化

在經(jīng)歷了近百年滄桑的中國，終于迎來了它的新的革命與期望?！皩?shí)事求是”是馬克思主義中國化的最重要的原則和指導(dǎo)思想。它是符合中國國情的一個(gè)指導(dǎo)原則。首先，實(shí)事求是是一個(gè)富有科學(xué)性內(nèi)涵的指導(dǎo)思想，這表明了調(diào)查研究是在黨和國家對(duì)于思想實(shí)施過程中不可缺少的方法，用理論聯(lián)系實(shí)際，才是真正合理運(yùn)用馬克思主義中國式國情的合理要求和基本方針。同時(shí)也表明我們國家必須得依照事實(shí)辦事，從實(shí)際出發(fā)，才能夠了解事情的真正情況，并且做出合理正確的判斷。從而達(dá)到真正的解決問題。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就是依據(jù)客觀上的社會(huì)實(shí)踐判斷認(rèn)識(shí)或理論是否是真理，而不是依據(jù)主觀判定。當(dāng)代中國的改革開放，就是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們沒有做過，前人也沒有做過，其他的社會(huì)主義也沒有干過，所以要真正的切實(shí)干好改革開放，就是要從干中學(xué)習(xí)，從實(shí)踐中摸索，才能做出實(shí)事，做出真價(jià)值來。而實(shí)事求是，也包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等等，要真正的做到這些，就是要切真務(wù)實(shí)的完成黨在不同時(shí)期的不同任務(wù)。針對(duì)和解決任務(wù)中的困難和問題，解放思想、求真務(wù)實(shí)，把黨的思想簡稱為“實(shí)事求是的思想路線”。

而這是關(guān)于黨在針對(duì)如何做出馬克思主義中國化的路線上的指導(dǎo)。而關(guān)于群眾，在一定程度上除了按照黨的指示來做，還需要真正地了解黨，了解馬克思主義，了解馬克思主義中國化進(jìn)程以及什么是中國式的馬克思主義。習(xí)近平明確指出，實(shí)事求是作為黨的指導(dǎo)路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂。這在一定程度上是對(duì)馬克思主義的肯定與理解，這需要廣大人們對(duì)于馬克思主義的支持和擁護(hù)，更是需要我們對(duì)于黨發(fā)出命令的明確的執(zhí)行，更是切合實(shí)際、實(shí)事求是的執(zhí)行。

參考文獻(xiàn)：

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