摘 要：“以詩論詩”是中國古代一種獨特的文學批評形式，為唐代杜甫《戲為六絕句》所首創(chuàng)。前代不乏影響力深遠，見解獨到的論詩著作。諸如鐘嶸《詩品》分上、中、下三品對五言詩進行了系統(tǒng)性的論述。而一代詩圣杜甫的論詩著作除了對齊梁文學有中肯評價，堅持正確原則之外，其以七言絕句論詩的形式美也讓人耳目一新。而后元好問的《論詩三十首》更是將以詩論詩的文學批評形式推向新的高峰。其后不乏明清時期的王士禎、趙翼等文學家結合時代與社會的發(fā)展為“以詩論詩”注入新鮮血液。這種文學批評形式勝在言簡意賅、形象生動，兼具思想性和形式美；另一方面也不免受到“詩”的聲律和篇幅等限制，有“以詩害意”之嫌。

關鍵詞：以詩論詩；杜甫；元好問；優(yōu)越性

一、“以詩論詩”的起源——杜甫與《戲為六絕句》

用詩歌來評價詩歌，前人也略有涉筆。比如李白評價謝朓“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！痹u價鮑照、江淹“清水出芙蓉，天然去雕飾”這種文學批評形式文質兼美，讀來清新可感。而第一次系統(tǒng)性、全面的用詩歌形式對前人詩歌創(chuàng)作加以評述的，當數(shù)杜甫的《戲為六絕句》。

《戲為六絕句》是杜甫最為知名的詩歌理論作品，在當世對如何評價庾信與四杰存在激烈爭論的背景下首創(chuàng)“以詩論詩”的文學批評形式，集中表現(xiàn)了杜甫對前人詩歌遺產的基本觀點和態(tài)度。在對齊梁文學的看法上，杜甫難能可貴的辨證的去看待而不是形而上學的對齊梁文學進行全盤否定。

他傾向于取其清麗而舍其輕艷。在評價庾信時，杜詩有云“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生?！币鉃殁仔诺奈恼碌搅死夏昃透映墒炝?，其筆力凌云才思泉涌。首詩除了充分肯定庾信的文學創(chuàng)作成就之外，也表現(xiàn)出他對齊梁文學辯證看待的文學思想，對當世一些后輩對前代文學遺產的全盤否定十分不滿。本著文學發(fā)展中的觀點，不僅對前人庾信，對頗受齊梁靡麗詩風影響卻開創(chuàng)唐詩新特色的初唐四杰也給予力挺：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！背爸S那些批評初唐四杰的人們自己卻輕薄為文，最后身與名滅淹沒在歷史長河之中，而初唐四杰的文學成就依然巋然不動萬古流芳。在與齊梁之風略有沾染的初唐四杰都遭到無情和盲目批判的文學環(huán)境下，杜甫能勇于肯定四杰的文學創(chuàng)作成就實在難能可貴。更加佐證了杜甫對詩歌繼承和反思的辯證性。

二、“以詩論詩”的發(fā)展——元好問《論詩三十首》

在杜甫的《戲為六絕句》開創(chuàng)了“以詩論詩”的先河之后，引得后代詩人紛紛效仿，杜牧、李商隱、元稹、白居易等在文壇擁有卓越地位的文學大家也有論詩的詩作傳世。也許杜甫也不曾想，在他創(chuàng)作了如此精彩的論詩著作后，也有后人如此去評價自己的詩與人品。如元稹的《酬孝甫見贈十首》：杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當時語，不著心源傍古人。直抒胸臆的表達了對杜甫其人其詩的贊譽。詩中十分推崇杜甫的獨創(chuàng)精神，以古人為師卻也轉益多師。不全然依傍古人而有所創(chuàng)新。這也正與白居易，元稹所倡導的“新樂府運動”精神不謀而合。而將“以詩論詩”的文學批評形式推向巔峰的，當數(shù)金元時期元好問所著的《論詩三十首》了。

《論詩三十首》是元好問繼杜甫之后創(chuàng)作的絕句形式的闡發(fā)詩歌理論的組詩，評論了漢魏六朝到宋代的許多詩人的詩歌創(chuàng)作。在該組詩的第二首中，他稱贊建安詩人劉琨“曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄?？上Р⒅輨⒃绞唤虣M槊建安中。”鐘嶸曾評價曹植的詩“其源出于國風，骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群”，評價劉楨“其源出于古詩。仗氣愛奇，動多振艷，真骨凌霜，高風跨俗”評價劉琨“有清拔之氣”將劉琨與曹劉并舉，是同時稱贊他們三人所具備的內容充實、慷慨剛健、風清骨俊的建安文學的優(yōu)良傳統(tǒng)。此外，元好問還對文學作品與現(xiàn)實世界的關系做了相關探討：“眼處心聲句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”批評了西昆體、江西詩派等脫離現(xiàn)實的模擬文風，指出了詩歌創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實，眼到心到寫出的詩句自然生動傳神。在別人的詩文中讀到的景致再由你想像一番呈現(xiàn)在紙上就不是真實的了。這不僅是一種正確的價值導向，也反映出元好問的可貴人格。

三、明清以來“以詩論詩”的新變及其兩面性的分析

明清時期，文學作品開始更加面對現(xiàn)實。傳統(tǒng)詩歌面臨新興的小說、戲曲等下里巴人的文學形式的沖擊，對詩歌的文學批評也將面臨新的局面。清代涌現(xiàn)了一大批“以詩論詩”的新秀諸如王士禎、沈德潛、趙翼等。其中不乏可圈可點之論著。如清代王士禎，他受家庭熏陶，自由能作詩，并有詩名《戲仿元遺山論詩絕句》是模仿元好問《論詩三十首》而作，共十二首，與元著一樣也從建安時期的詩人說起，但在內容上有所創(chuàng)新。對李白的評價，王詩運用對比、烘托等手法，試看其三：“青蓮才筆九州橫，六代淫哇總廢聲。白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城”。前兩句將李白詩和六朝詩作對比，肯定了李白的藝術成就，否定了六朝的浮艷、頹廢。后兩句又在肯定李白的基礎上，肯定謝眺在綺靡詩風充塞詩壇之時所作出的貢獻，并用他烘托李白。此外，還有趙翼的組詩《論詩》，在對前人詩歌創(chuàng)作進行議論的同時，抒發(fā)了自己對詩歌創(chuàng)作的見解。最為著名是其二“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年?！?。

綜上所述，“以詩論詩”的文學批評方法有著形象性、具體性、可讀性強的優(yōu)點，以詩歌的形式對某一詩人或詩歌創(chuàng)作現(xiàn)象展開評價，極具針對性。由于其本身就是詩歌，具有獨特的韻律美從而更能廣為傳誦。由于詩歌體式的限制，論詩者要兼顧聲韻與篇幅，也增加了表情達意的難度，不免有“以詩害意”之嫌。但論詩詩仍然是中國文學史上不可多得的文學瑰寶。

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作者簡介：吳美嬌，女，滿族，黑龍江牡丹江人，德州學院文學與新聞傳播學院2013級漢語國際教育2班學生。endprint