王卓

摘 要：現(xiàn)代文學(xué)大師沈從文的《邊城》是一部審美意蘊(yùn)極其豐厚的經(jīng)典之作。本文分為幾個(gè)部分來說明。首先奠定總的基調(diào)的是作者城鄉(xiāng)二元對立的態(tài)度。再分別敘述湘西的地域特色，風(fēng)土人情，沉寂高亢的悲劇美，象征意蘊(yùn)。這也完好地踐行了沈從文的審美理想。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)二元對立；地域；風(fēng)土人情；悲??；象征

一、城鄉(xiāng)二元對立的態(tài)度

沈從文是京派的最主要的代表人物之一，“京派”盛行于三十年代的一個(gè)比較大的文學(xué)流派，由一群自由主義作家組成的，多數(shù)是學(xué)院派，代表人物比如廢名，沈從文，李健吾，朱光潛等。他們贊揚(yáng)了人情美，人性美。沈從文的小說作為京派文學(xué)的代表和經(jīng)典，他的小說有詩意，又具有散文的韻味，即便寫實(shí)也帶著象征主義的意蘊(yùn)。

對沈從文的認(rèn)識(shí)，多數(shù)定格于一幅依山傍水的“湘西”畫面，以及他筆下那些具有時(shí)代印記的人物。沈從文“身上流著苗、漢和土家各族的血液，還有特殊的軍人身份，這給他帶來特殊的氣質(zhì)，那就是他常以‘鄉(xiāng)下人的眼光去看中華民族在長期受欺壓的歷史中積淀的沉憂傷痛，和中國的變化?！?/p>

他寫的這種變化常常是以鄉(xiāng)村和城市為對比寫的。在寫鄉(xiāng)村的時(shí)候，往往是刻畫美的風(fēng)景和形象。我們可以看出沈從文是想倡導(dǎo)一種鄉(xiāng)村文明，一種人民群眾喜聞樂見的文化，以此來豐富鄉(xiāng)村文化。

這也與它的派別有關(guān)，京派小說用簡單質(zhì)樸的語言文字，水仿佛是一個(gè)永遠(yuǎn)不斷的線索，貫穿在整個(gè)故事中。老船夫和翠翠家旁邊的水，淺而清，吊腳樓旁邊的水，深而廣，賽龍舟的水喜而鬧，這些優(yōu)美的景色如水墨畫般涌動(dòng)著。但沈從文也有隱憂之處。在《邊城》中白塔的倒塌，碾房的物質(zhì)誘惑，以及老船夫的渴望，都表現(xiàn)出在鄉(xiāng)村中城市的侵入。

而沈從文筆下的城市，是與鄉(xiāng)村景象不同的。在沈從文筆下的城市是繁華的但又是虛假的。如在《八駿圖》中”八駿，指的是八位教授，他們有物理學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家、史漢學(xué)家、六朝文學(xué)專家等。作品中說他們外表上老實(shí)厚道，總探討著與他們身份相符的事，但這些與他們心中真實(shí)的想法沖突著。作者通過教授們之間的對話，揭示了他們滿口道德的虛偽。在第八個(gè)教授周達(dá)士給妻子的信中寫了那些教授們的病態(tài)，批判其他教授的虛偽，但最后自己卻被一位女子的圖畫迷住，給未婚妻的信中說，自己生病了，要過幾天回去。形成了一種強(qiáng)烈的反差。在這些方面，流露出在當(dāng)時(shí)導(dǎo)致城市生命力欠缺的“閹寺”性。沈從文這樣解釋道“寺宦觀念”，“都市的智者用有‘文明制造的種種繩索無形地捆綁住自己，束縛與壓抑自己，以至于失態(tài)，跌入更加不文明的輪回圈中。”

沈從文不站在政黨的角度，商業(yè)文化的角度去寫鄉(xiāng)村或批判都市，而是站在人性的立場。

這種對待都市的態(tài)度，對比起源于上海19世紀(jì)30年代的流派可以看出差異。30年代的海派也就是“新感覺派”，主要以描寫都市文明為主，揭示都市的病態(tài)。他們一邊是恐懼，一邊卻為了滿足心中的好奇心主動(dòng)的迎合。有效仿日本的新感覺派的痕跡，日本的新感覺派以衡光利一為代表，通過對客觀事物的感覺，來表達(dá)自己的思想。

二、《邊城》中鮮明的地域性

首先，《邊城》中的獨(dú)特的湘西自然風(fēng)光是像水一樣時(shí)而安靜時(shí)而靈動(dòng)的。像在《邊城》中寫到“深譚中為白日所照應(yīng)，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中的游魚來去，皆如浮在空氣里。”這樣池邊綠樹的場景讓人不由得想起“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”，與城市的喧鬧形成對比。也可以看出沈從文對古典文學(xué)的借鑒，語言文字是文白交錯(cuò)的。

另一方面是對風(fēng)土人情的描繪。 一方水土養(yǎng)一方人，一方人有一方人的人情。湘西中的人是開朗熱情、純樸善良的。如在老船夫渡別人過河時(shí)，別人給他錢，他不要，但為了讓他們安心，他就“托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒上等的煙草，一扎一扎掛在自己的腰帶邊”這樣的舉動(dòng)，讓讀者感到很生活化，并且有一種濃濃的地域特色。后邊緊接著寫到“茶葉則在六月里放進(jìn)大缸去，用開水泡好，給過路人隨意解渴”首先看到“缸”這一詞，會(huì)給人一種大氣的感覺。平常我們喝茶，不會(huì)用缸來作為容器，這樣就寫出了鄉(xiāng)村人的豪爽，但一點(diǎn)都不失大雅。這正是都市里所沒有的現(xiàn)象。

再次，是湘西的巫術(shù)之風(fēng)和敬鬼神的風(fēng)俗，在順順給他兩個(gè)兒子取名中體現(xiàn)?！耙?yàn)樵趦蓚€(gè)兒子很小時(shí)，就明白大兒子的一切與自己相似，卻稍稍見得溺愛第二個(gè)兒子。由于這點(diǎn)不自覺的私心，他把長子取名天保，次子取名儺送。天保的人事上或不免有齷齪處，至于儺神所送來的，照當(dāng)?shù)亓?xí)氣，人便不能稍加輕視了。”

《邊城》中的鄉(xiāng)村，由于端午節(jié)而變得熱鬧，這也引出了人物與人物之間的微妙關(guān)系。

“擂鼓打鑼的，多坐在船的中部，船一劃動(dòng)便即刻蓬蓬鐺鐺把鑼很簡單地敲起來”這便是第一次端午節(jié)，也是引出翠翠和二老初次見面的一個(gè)背景。兩人初次見面，翠翠內(nèi)心已經(jīng)有了一些涌動(dòng)，既羞澀，又有強(qiáng)烈自尊心。

“四只朱色長船在潭中滑著，龍船在水剛剛漲過，河中水皆豆綠色”。這是第二次描寫賽龍舟的情形。也是翠翠對二老注意的開始。在這個(gè)事情上翠翠是很有自尊的，她不希望別人對她有什么行為。這與她從小生活的環(huán)境有關(guān)，她沒有朋友，身邊只有疼愛她的爺爺和一條小黃狗。所以，他面對二老有點(diǎn)驚慌失措。她與《三三》中的三三有所不同。三三雖然是一個(gè)沒有父親的女孩，但讀她的故事時(shí)沒有像翠翠那樣悲傷，三三從小跟著母親在碾房中，碾房中有來往磨米的人，因此三三接觸的人也多了。

“到了十五晚上城中舞龍耍獅子的兵士，還各自赤裸的肩膀，往各處歡迎炮仗煙火”。這是第三個(gè)端午節(jié)場面。在這個(gè)端午節(jié)，翠翠內(nèi)心想著是見到二老，在與爺爺一同前往的時(shí)候，她問了一句“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”翠翠問這句話是無意識(shí)的，因?yàn)槎显谇嗬藶?。所以由此可見，翠翠還是對二老有好感。但當(dāng)老船夫問起關(guān)于這件事時(shí)，她卻又否認(rèn)，心里想的和嘴上說的不一樣。

第四個(gè)端午節(jié)的熱鬧場面沒有描寫，只是一筆代過。這也與人物之間的關(guān)系相關(guān)。因?yàn)榻?jīng)過幾次的見面，大老二老和翠翠都已經(jīng)認(rèn)識(shí)，隨著時(shí)間的推移，翠翠也已經(jīng)長大，老船夫在考慮翠翠的婚事，大老二老也在想如何提親，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。endprint

最后想說的是，地域特色所體現(xiàn)出的文化。在我看來，作者借寫端午節(jié)的意圖，來傳播一種文化，一種中華民族不可缺少的文化。他“想借助文字的力量，把野蠻人的血液注入到老態(tài)龍鐘，頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來，年青起來，好在20世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭生存的權(quán)利?！蔽幕?，一個(gè)區(qū)別于政治經(jīng)濟(jì)的抽象的概念，沈從文把個(gè)抽象的概念具體成白塔碾坊，更好地留在人們的腦海中。

三、悲劇美

悲劇淵源于古希臘。悲劇中，人們不可避免地遭受挫折，但其合理的意愿、理想、預(yù)示著勝利、成功的到來。

《邊城 》中的結(jié)局，是悲劇，但不凄慘。書中的每個(gè)人物也沒有誰好誰壞之分。

這里想探討的是小說的結(jié)尾。小說的最后一句話“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來了，也許‘明天回來”。是一個(gè)以悲劇結(jié)尾的小說，導(dǎo)致這個(gè)悲劇的發(fā)生是什么因素？

首先大老的死讓二老漸漸疏遠(yuǎn)翠翠。因?yàn)槎嫌X得大老的死與老船夫有關(guān)，所以二老沒有像以前那樣對翠翠一家人熱情，不會(huì)再為了讓翠翠去看賽龍舟，而去請別人來守渡船。

第二與老船夫也有一定的關(guān)系。老船夫在小說的前半部分給人的印象是大方樸實(shí)，尤其在他渡船時(shí)的表現(xiàn)。而且在翠翠的事情上，也是為翠翠著想。但是從這個(gè)悲劇的產(chǎn)生來看，老船夫也有一定的影響。在翠翠的感情事情上，老船夫總是想把翠翠介紹給大老。從“順順是個(gè)大好人，大老爺也好”，“假若大老讓你做媳婦，請人來說媒，你愿不愿意？”。這些意向也暗示了二老與翠翠在一起的可能性很小。在端午過后，老船夫還經(jīng)常到順順家去打探大老的意思，這都表明了老船夫?qū)Υ罄系南矏邸?/p>

在大老死了以后，二老乘坐老船夫的船。心理活動(dòng)和以前明顯不一樣。他想“只是老的為人彎彎曲曲，不利索，大老是他弄死的”這一心理描寫，寫出了二老責(zé)怪老船夫，也注定了結(jié)局。

老船夫?qū)δ敕缓茉谝猓恍南氲榷险乒芰四敕恢笕ナ啬敕?，讓二老對他很反感。也促使了悲劇的發(fā)生。

四、象征主義的手法

若一個(gè)事物，或現(xiàn)象不容易刻畫描繪時(shí)，就要換另外一種與之內(nèi)涵相符的事物或現(xiàn)象來替代，替代的事物稱之為意象。《邊城》中“碾坊”似乎暗指都市文明的入侵，“白塔”暗指鄉(xiāng)村文化。

說到碾坊，還需要提到老船夫。老船夫在整個(gè)小說中是很在意這個(gè)碾坊的。文中的爺爺已經(jīng)漸漸的受到了都市的誘惑。在文中“老船夫?qū)τ谒胱釉瓉砭蜆O有興趣的”說明了老船夫心里的渴望。老船夫心中的希望，凸顯出碾坊已經(jīng)不再是一個(gè)真實(shí)的事物存在，而是隱隱約約的成為一種從外來傳入的物質(zhì)誘惑的象征，這個(gè)意象的出現(xiàn)說明了，這樣碧水青山的鄉(xiāng)村慢慢受到了城市文明的入侵。

而白塔的出現(xiàn)，是一種精神象征，是鄉(xiāng)村純樸的象征。篇頭描寫的白塔是矗立在山上的，顯眼奪目，但隨著時(shí)間的推移，白塔坍塌了，其背后坍塌的是一種精神，一個(gè)鄉(xiāng)村的純樸。同時(shí)作者的隱憂也隨之而出現(xiàn)，一種具有區(qū)域性的風(fēng)俗，人民淳樸的精神會(huì)隨之而去。在隱憂的同時(shí)，作者出現(xiàn)了一種期盼，期盼那座白塔可以回到原來。

鄉(xiāng)村的人們，不像先開始的時(shí)候，內(nèi)心像白塔的顏色一樣，純潔而美好。但白塔倒塌，難免會(huì)粘上一些不可避免的灰塵，讓人心中有介懷。 畢竟，寫錯(cuò)的只是一小部分，還可以改正。如同白塔一樣，人們后來去重建白塔。他們一定會(huì)想：還好，幸好根基沒有損壞。這樣人們心中原來那份美好也重新回來了。

總之，一支湘西曲，看盡《邊城》美。一座茶峒山，盡顯鄉(xiāng)村美。水過池邊樹，帶動(dòng)地域美。身處其中景，風(fēng)土人情美。寄牽掛與遠(yuǎn)方，心愁悲，杳不清那人何時(shí)歸，卻畫悲劇美。寄期盼與未來，獨(dú)思量，想不明那景何時(shí)還，卻道意象美。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂本）[M].北京：北京大學(xué)出版社1998年版.

[2]沈從文.邊城[M]北京：北京十月文藝出版社，2008年版.endprint