摘 要：語言的三要素包括語音、詞匯、語法，而詞匯作為語言的三要素之一，則是一種語言的全部建筑材料單位總匯，詞是詞匯的基本單位，是構(gòu)成詞匯的主要成員，代表了一種語言中詞匯的基本面貌，詞匯系統(tǒng)中的一類特殊詞群——顏色詞不僅豐富了漢語詞匯的文化內(nèi)涵，還為我們進(jìn)一步研究中國文化提供了依托。不同國家的人對于顏色的感知具有一定的共性，但是由于文化傳統(tǒng)、思維方式、社會習(xí)俗和宗教信仰等方面的差異使得不同國家的人們對顏色詞所具有的文化內(nèi)涵理解不同，本文將以現(xiàn)代漢語中比較基礎(chǔ)的顏色詞“紅、黃、白、綠、黑”等幾種顏色為例，著重對這些顏色詞在漢語中所反映的文化內(nèi)涵進(jìn)行闡述，并對顏色詞在對外漢語教學(xué)方面顯現(xiàn)出的文化差異進(jìn)行介紹。

關(guān)鍵詞：顏色詞；文化內(nèi)涵；象征

作者簡介：王金玉，1994年出生，女，籍貫：遼寧省興城市，漢族，渤海大學(xué)國際交流學(xué)院對外漢語本科生。

[中圖分類號]：H136 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-03--03

引言：

我們生活在一個色彩斑斕的世界，蔚藍(lán)的天空、潔白的云朵、火紅的太陽、嫩綠的小草，“天下之物，不外形色而已”[1]，想要準(zhǔn)確地描繪生活中隨處可見的色彩，就要運用我們語言中存在的記錄顏色的詞語——顏色詞，它不僅能夠表示客觀事物的顏色，反映其屬性，而且也帶有各種各樣的文化內(nèi)涵，顏色詞常常能夠表達(dá)一定程度的褒貶、尊卑、善惡等觀念，蘊含著中華民族深刻的文化心態(tài)和一定的感情色彩。顏色詞在一定程度上反映了當(dāng)時社會的文化思想、社會習(xí)俗等。在《明史·輿服志三》中有這樣一句話：“洪武三年，禮部言，歷代異尚，夏黑，商白，周赤，秦黑，漢赤，唐以后，取法周、漢。唐、宋，服色所尚，于赤為宜?！笨梢娫诓煌臅r代，由于各種社會因素的影響，相同的顏色詞表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，象征著不同的意義。因此，對顏色詞所蘊含的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究就顯得十分必要。

中國古代把色彩分為正色和間色，正色包括青、赤、黃、白、黑五種顏色，間色包括綠、紅、碧、紫、騮黃（流黃）[2]，本文選取古代色彩中的五種正色為研究對象，探討了這五種顏色在漢語中所表達(dá)的文化內(nèi)涵。

一、漢語顏色詞的產(chǎn)生

漢語自古以來就有豐富多彩的顏色詞，在東漢許慎的《說文解字》中“糸”部關(guān)于絲帛的顏色詞就已經(jīng)有24個了，即“紅、綠、紫、絳（深紅色）、緋（鮮紅色）、紺（深青色）、絹（白色）、縹（白青色）、緹（丹黃色）、緇（黑色）、素”從上面所列舉的顏色中我們可以看出大多數(shù)的顏色詞都帶“纟”旁，而且大部分與中國古代的絲染紡織業(yè)密切相關(guān)，但那時的顏色詞仍依賴于具體的事物，沒能從中分離出獨立的顏色詞體系，慢慢的，隨著社會生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，由于傳遞的信息有限，依賴于具體事物的顏色詞不再能夠滿足人們的需要，這時概括化、抽象化就顯得尤為重要，就這樣顏色詞漸漸從具體事物中分離出來，形成了漢語顏色詞。

二、“青、赤、黃、白、黑”五種顏色的來源

上文中提到“青、赤、黃、白、黑”為古代顏色中的正色，除了正色和間色，古代最早的關(guān)于顏色的理論就是“五色說”，這五色恰好就是正色所包含的五種顏色，“五色說”來源于“五行說”，“五行”即“金、木、水、火、土”。關(guān)于“五行”的比較詳細(xì)的記載是在周代《尚書·洪苑》中，“五行”中的“金、木、水、火、土”分別對應(yīng)“五色”中的“白、青、黑、赤、黃”。本文所要探討的五種顏色中的綠色即指五色中的“青”。

三、顏色詞的文化內(nèi)涵

（一）顏色詞“紅”及其文化內(nèi)涵

“紅”是形聲字，本意是粉紅色，古代紅色又稱為“朱、赤、丹、緋、絳”等，許慎的《說文解字》云：“紅，帛赤白色，從系，工聲”，從說文解字的解釋中我們可以看出“紅”最初是指介于赤和白之間的絲織品的一種顏色，那時還沒有作為專門的顏色詞來使用，之后隨著社會的發(fā)展，紅字運用的范圍越來越大，逐漸在某些領(lǐng)域代替了“朱、赤、丹”，成為了專門的顏色詞。

“紅”是漢民族傳統(tǒng)文化中比較崇尚的顏色之一，紅色會讓人聯(lián)想到太陽和火的顏色，有喜慶、吉祥之意，中國人在婚嫁、節(jié)慶時常常會運用紅色來烘托喜慶的氛圍。與婚嫁相關(guān)的詞常常都帶有“紅”字，例如“紅娘”指為男女雙方牽線搭橋的媒婆，新娘出嫁時要穿紅衣裙，蓋紅蓋頭，而新郎則戴大紅花，婚禮也被稱為紅喜事，在中國傳統(tǒng)的節(jié)日像春節(jié)、元旦等重要的時刻紅色更是不可缺少的，人們會在大門的兩側(cè)貼上紅色的對聯(lián)，還要在門外掛上大紅燈籠，燃放紅色的鞭炮等，這些都是紅色喜慶、吉祥的文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。

在戲曲臉譜中不同的顏色代表著不同的人物性格。說唱臉譜中有關(guān)紅的那句歌詞是“紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙”這里紅色代表的是勇武、堅毅和忠誠。

“紅色”又是一種“類似鮮血的顏色”，由此可以聯(lián)想到“臉紅、眼紅”等，而從“流血”又可以聯(lián)想到“危險、革命、辟邪”。民間認(rèn)為“紅色”具有一種消災(zāi)免禍的神奇力量，如廣泛流傳于漢民族群眾中的本命年穿戴紅色服飾的習(xí)俗便是例證。[3]

在近代“紅色”常用來象征革命斗爭，我們比較熟悉的帶有紅的詞語還有“紅軍、紅領(lǐng)巾、紅色政權(quán)、紅色根據(jù)地、紅色娘子軍”等，在文化大革命時期也出現(xiàn)過很多帶有“紅”的詞語，例如“紅衛(wèi)兵、紅五類”等，這些帶有紅的詞語都有著鮮明的時代特征。

古代有許多帶有紅字的古詩詞，在這些古詩詞中紅色又被賦予了全新的文化內(nèi)涵，龔自珍《己亥雜詩》 有“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”、杜甫《春夜喜雨》中有“曉看紅濕處，花重錦官城”這兩句詩中的“紅”被用來指代花朵，吳梅村《圓圓曲》“慟哭六軍具縞素，沖冠一怒為紅顏”，這里的“紅”則代指女人，王維《相思》“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”中的“紅”則用來借指相思。

紅除了其本身的文化內(nèi)涵外，也會隨著時代的發(fā)展和變化而不斷被賦予新的內(nèi)涵。

（二）顏色詞“黃”及其文化內(nèi)涵

“黃”字是象形字，《說文解字》云“黃，地之色也，從田”。古代的陰陽五行說中，“黃”代表五行中的“土”，“土”處于中央。在中國古代民族的顏色概念里，黃色為中央之色。[4]黃色自古以來就是漢民族所崇尚的顏色，象征著皇權(quán)、尊貴、崇高、國土等含義，黃色與中國文化有著深厚的淵源。

黃色在中國古代與至高無上的皇權(quán)有著密不可分的關(guān)系，黃色屬帝皇之色，為皇家所特有，漢代有為天子供職的官署“黃門”，北宋有趙匡胤陳橋兵變，“黃袍加身”成為了皇帝，這里的黃袍指的就是皇帝的龍袍，與皇帝有關(guān)的東西幾乎都帶有黃色，皇帝的龍椅是黃色的，古代所說的貼黃榜中的黃榜則是皇帝的詔書，是黃色的紙，皇帝給有功之臣的級別最高的獎賞叫黃馬褂，在這里黃色象征著尊貴、神圣。

“黃”也是中國戲曲臉譜藝術(shù)中不可缺少的顏色，說唱臉譜中有黃色的典韋，這個人身上具有黃色所代表的勇猛、干練的性格特征。

黃色象征著財富和富貴。黃色與黃金同色，由于與古代至高無上的皇權(quán)關(guān)系密切，所以常有輝煌、富貴之氣。而在現(xiàn)代因為黃金比較珍貴，所以人們就把比較寶貴的時間稱為黃金周、一刻千金、黃金季節(jié)等。

發(fā)展到現(xiàn)代，黃色象征著各種美好意義的同時，也被賦予了貶義色彩，黃色的貶義色彩來源于美國。18世紀(jì)以來，美國多用黃色紙印刷出版一些淫穢色情的書刊，因此稱作黃色書刊。傳到中國后，黃色有了反動、色情、淫穢等含義，因而產(chǎn)生了一批含貶義色彩的詞語，[5]如：黃色書刊、黃色電影、黃色錄像等。

“黃”在漢語里還有老人或嬰兒小孩兒的意思，在陶淵明《桃花源記》中有“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這里的黃發(fā)是長壽的特征，代指老人。表嬰兒小孩兒意的有黃花閨女、黃毛丫頭、黃口小兒等詞語。

（三）顏色詞“白”及其文化內(nèi)涵

白字是象形字，其本意是指日出和日落之間天空的顏色。許慎《說文解字》：“白，西方色也，陰用事，物色白。從人合二，二陰數(shù)。”白色又稱為素色。

與“紅”色相反，在中國傳統(tǒng)中，白多與喪事有關(guān)，喪事又稱白事?！抖Y記· 效特性》云：素服（白衣），以送終也。[6]所以在參加葬禮的時候人們長穿著白色的衣服，來表示自己對死者的悼念和哀思。

在日常生活中，白色的貶義色彩也體現(xiàn)得淋漓盡致，例如有的人長把“白癡”掛在嘴邊，這里的“白”有愚蠢、笨的意思。在臉譜藝術(shù)中白色是陰險、狡詐、奸邪的性格特征的典型代表。

由于白色常與霜雪聯(lián)系在一起，所以又有純潔、干凈的文化內(nèi)涵，古代做官不與壞人同流合污，就可以說這個人為人正直、清白。

在古詩詞中，白色表達(dá)出的文化內(nèi)涵則是失意、落魄和蒼涼。如李白《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，白居易《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，這些詩句中的“白”都寫盡了無限的悲凄之感。在古代和“白”有關(guān)的詞語還有社會地位卑下、卑賤之意。唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》中有“談笑有鴻儒，往來無白丁”，這里的“白丁”指的就是地位卑微的貧民。

與紅色一樣，在近代白色也被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，反動的事物在近代為“白”，我們比較熟悉的詞語有“白色政權(quán)、白匪、白區(qū)”等，這些都與反動勢力密切相關(guān)。

（四）顏色詞“綠”及其文化內(nèi)涵

《說文》中對“綠”的描述是“綠，帛青黃色也”。古代人所指的綠色是今天人們熟悉的嫩草色。古人的綠色與現(xiàn)代人的綠色其實并沒有多大的差異，這就使得“綠”的古今意義并無太大區(qū)別。[7]

綠色是生命的顏色，有生機盎然之意。白居易的《憶江南》中有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，一個“綠”字寫出了春日景象的勃勃生機。

綠色在古代有低微，不光彩的文化內(nèi)涵，在元明時代規(guī)定娼妓和歌樂家的男子必須戴綠巾，顯示出了他們卑微的低位。在現(xiàn)代的“戴綠帽子”之說就是來源于此。綠色表地位卑微在白居易的《琵琶行》中有所體現(xiàn)，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，這里的江州司馬即指白居易自己，這時的白居易被貶為九品，穿著青衫，地位低微。

在現(xiàn)代，隨著生態(tài)環(huán)保意識的提高，綠色被賦予了環(huán)保的文化內(nèi)涵，例如把防風(fēng)防沙植樹造林的地工程稱為“綠色工程”，還有“綠色蔬菜”等。

綠色還象征著安全、和平，綠色的橄欖枝是和平的典型代表，現(xiàn)實生活中用綠燈來表示安全通行，郵政部門也用綠色來作為標(biāo)志。

（五）顏色詞“黑”及其文化內(nèi)涵

許慎《說文解字》：“黑，火所熏之色也。從炎、上出困”，因為黑色象征著尊貴和莊嚴(yán)，所以夏代和秦代曾一度崇尚黑色，禮服、祭服等都是黑色的。

在古代的刑罰中有一種和黑色有關(guān)的，即墨刑，又稱黥刑、黥面，是中國古代的一種刑罰，對人的尊嚴(yán)造成極大的傷害，至今仍有“抹黑”一詞。

在中國傳統(tǒng)的臉譜藝術(shù)中，黑色往往象征著憨直、剛正不阿、鐵面無私的性格特征，最典型的就是宋代的包拯。

黑色象征著死亡、陰暗和恐怖。例如“黑社會”指組織犯罪的集團(tuán)或團(tuán)伙，“黑幫”指反動集團(tuán)的成員，“黑名單”指記載不祥信息或為進(jìn)行某種迫害而開列的名單，“黑幕”指人們看不到的、不了解的不可告人的丑惡內(nèi)情等等，像這類和黑有關(guān)的詞有很多，大多都表示貶義。

在“文化大革命”時期，黑與紅一樣被賦予了新的時代內(nèi)涵，黑色成為了與反革命、反動派相關(guān)聯(lián)的帶有一定政治色彩的貶義詞。例如“黑五類、黑貨、黑話、黑關(guān)系”等。

隨著現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生理論的興起，“黑色食品”開始進(jìn)入人們的視野，“黑色食品”即顏色是黑色的一類食物，例如“黑米、黑豆、黑棗、黑芝麻、黑木耳”等，由此黑字又引申出了表示健康的含義。

四、顏色詞在對外漢語教學(xué)中顯現(xiàn)出的文化差異

在我校的留學(xué)生多是韓國和日本的，所以下面我將對韓國和日本在顏色詞上與中國的文化差異進(jìn)行介紹，與中國恰恰相反，韓國忌諱紅色，最崇尚的顏色是白色，韓國人的衣服中白色最常見，大韓民族崇尚太陽，他們認(rèn)為白色是太陽的色彩，韓國人因為喜歡白色而常常穿著白色的衣服，因此也被稱為“白衣民族”。白色在韓國也和死亡聯(lián)系在一起，但除了像中國一樣表示對親人的哀悼外還象征著走出陰暗，走向充滿光明的新世界的喻意；黑色在韓國表示嚴(yán)肅、莊重，參加正式的場合需要穿黑色的衣服，在韓國的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域黑色表示盈余，例如“黑色財政”，黑色在韓國還有無知的、距離遙遠(yuǎn)等文化內(nèi)涵。在日本，紅色既是崇尚的顏色，又是禁忌色，既象征著危險虧損，又有辟邪的文化內(nèi)涵，與中國的黃色一樣，紅在日本被賦予了低俗的文化內(nèi)涵。與中國差異較大的是白色在日本是勝利、贊成、成功的象征，“白星”是成功的代名詞，白色被用來象征和神相關(guān)的吉祥物。黑在日本除了與中國同樣有不祥的文化色彩外，還表示中心人物以及純熟、熟練等，常用“玄人”來指專家、內(nèi)行或某種手藝熟練并以此為職業(yè)的人。

結(jié)語：

顏色詞作為現(xiàn)代漢語詞匯的重要組成部分，承載著深厚的中國文化內(nèi)涵，這些顏色詞自產(chǎn)生以來追隨時代的步伐，不斷發(fā)展與豐富，以滿足人類使用和交際的需要，本文以“紅、黃、白、綠、黑”五個基本顏色詞為基礎(chǔ)，探究了漢語顏色詞的文化內(nèi)涵以及在對外漢語中不同國家所體現(xiàn)的文化差異，無論褒義的或是貶義的色彩都是組成顏色詞自身文化內(nèi)涵不可缺少的一部分，希望在以后的學(xué)習(xí)中能夠?qū)︻伾~有更深刻的理解，從而完善自身的知識體系，提高自己在詞匯知識方面的涵養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈宗騫《芥舟學(xué)畫編·卷一·用墨》.

[2]宋京順.中韓基本顏色詞白、黑的比較研究[D].山東大學(xué)，2013年.

[3]王衍軍.漢語文化詞匯概論[M].清華大學(xué)出版社；2014年6月第1版；第四章心理精神文化類文化詞匯第一節(jié)思維系統(tǒng)類文化詞匯，第197頁.

[4]吳麗君，崔瑛論顏色詞及文化聯(lián)想意義[J].承德民族師專學(xué)報1999年10月第19卷第3期P11-15.

[5]常敬宇漢語詞匯文化[M].增訂本；北京大學(xué)出版社，2009年4月第2版，P204-211.

[6]駱峰.漢語色彩詞的文化審視[M].上海辭書出版社2004年P(guān)36.

[7]張野.漢語顏色詞的文化因素教學(xué)[D].黑龍江大學(xué)2012年.