薄冰

【摘 要】后工業(yè)時代大眾傳媒迅速崛起，媒介作為動畫片的主要載體，通過電視、網(wǎng)絡大量傳播。動畫片是兒童集“消遣，娛樂，學習”的重要方式，同時家長也把其視為安撫孩子的“工具”。從當今熱映的動畫片來看，動畫內(nèi)容缺乏教導孩子擁有“真”、“善”、“美”以及感恩、文明的心，取而代之的是“暴力行為”、“粗俗語言”以及過早的“成人化娛樂”方式。本文從媒介分析的角度出發(fā)，著重論述動畫暴力對兒童自身以及社會存在的潛在危險。

【關(guān)鍵詞】媒介分析；暴力行為；粗俗語言；成人化娛樂

中圖分類號：J954 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0211-02

每個人的童年時期，動畫片都會成為陪伴其時間最長的“玩伴”，不同時期的動畫片有其不同的特征。中國早期動畫片《寶蓮燈》《大鬧天空》，雖然與當今動畫片相比，在影像上缺乏美感，在劇情上較為單調(diào)，影像中也含有暴力元素，但這種暴力講求的是形式上的暴力，點到為止，并不會導致實際性的后果?？v觀當今火熱熒屏的《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒》《小雞不好惹》等動畫片，它們的暴力是實際發(fā)生的事件，例如灰太狼烤羊事件、紅太狼平底鍋擊頭事件、熊大熊二惡搞光頭強事件等，這些事件無不充斥著大量的暴力行為，以“行為暴力”、“語言暴力”為代表，并且通過這些暴力行為導致了自身以及他人的傷害。隨著媒介技術(shù)的革新，電視和網(wǎng)絡媒介的普及，動畫創(chuàng)作有了更加廣闊的平臺，但對于動畫的受眾群體——兒童來說，則是把雙刃劍。

一、媒介：動畫暴力鏡頭的傳播者

暴力與色情一直是大眾傳媒研究的重點，但對于暴力的關(guān)注度遠遠低于色情。一方面是因為我國對于暴力的定義并不明確，另一方面是由于暴力被過度“包裝”，打著正義終將戰(zhàn)勝邪惡的旗號，堂而皇之地進入兒童的世界。本文從媒介分析的角度出發(fā)，著重分析暴力因子如何借助媒介的外衣在我國大行其道。

格伯納認為“以公然的武力對他人或自身，或者違背他人的意愿，帶來傷害或者死亡痛苦的強迫性行為”[1]。不可否認的是，“自人類誕生起，暴力元素就運用而生?！北┝τ姓x與非正義之分，在動畫片中通常采取符合人類普世價值觀“正義暴力戰(zhàn)勝非正義暴力”的方式，去表達和傳遞正義，表達人們心中所希望的愿望，甚至有時候人們?yōu)榱速潛P正義獲勝，采用“仰望和崇尚暴力”講述及拍攝方式?！断惭蜓蚺c灰太狼》講述的是羊群為保護種族安危與灰太狼、紅太狼作斗爭的故事。在兩種勢力群體相互較量時，勢必會借助暴力的元素，例如“火架烤羊”、“鍋底爆頭”等，這些暴力行為已成為此部動畫片的標志性“暴力動作”。兒童在觀看此動畫片時，如若缺乏家長的正確引導，影像中傳達出的“暴力畫面”很容易對其視覺和聽覺造成沖擊，很可能在相似的情景和場合中對其中的暴力行為進行無意識模仿。

立足于動畫片受眾主體這一特殊性，媒介應如何傳達影像中的暴力行為，如何從暴力角度客觀看待兒童世界，使媒介通過動畫影像傳遞給兒童優(yōu)秀的民族文化，傳播“真”、“善”、“美”以及愛、感恩、文明，而不是通過媒介進行粗制濫造、以經(jīng)濟利益為重的粗俗、暴力過度的動畫片，更不能在媒介領(lǐng)域給暴力打開綠色通道。

二、格伯納“涵化理論”與媒介的關(guān)系

現(xiàn)代社會中，大眾傳媒為受眾提供了更為廣闊的信息平臺，媒介通過影像、聲音等多種方式加工、傳達給觀眾一個極具相似的理念，這種理念的傳達，通常需要辯證地看待。從李普曼“身外世界與腦海圖景”[2]的觀點上來看，媒介作為大眾傳播介質(zhì)，它所呈現(xiàn)出來的東西更偏向于腦海圖景的部分，但受眾通常會忽略現(xiàn)實本身的存在?；谝陨蟽牲c，考慮到當前動畫片受眾——兒童地位的特殊性，我們不得不對當前媒介如何傳播動畫片、傳播怎樣的動畫內(nèi)容，進行一個新的拷問?！案癫{涵化理論”表明，媒介具有傳遞某種觀念并且改變觀念的力量。就動畫片來說，兒童短時期觀看暴力動畫片，會激發(fā)起他們無限的好奇心和模仿欲，他們會在特定相似的情境中去無意模仿暴力行為；長期觀看暴力動畫片則會導致其暴力傾向，改變其正確的人生觀、世界觀和價值觀，并且有可能危害到社會的安全與穩(wěn)定。

從世界動畫發(fā)展史來看，日本、美國應當屬于動畫創(chuàng)作較成熟的國家，在經(jīng)濟與文化的促使下，已形成獨具風格的動畫體系，在處理動畫暴力方面，有其一整套完備的解決措施。例如獲得“奧斯卡最佳動畫長篇獎”的《超能陸戰(zhàn)隊》中，小宏為了向教授報仇，一時失去理智，但最終聽從了朋友的勸阻，使用法律武器抓住了教授。而吳宇森導演的《英雄本色》中，小馬哥為了替兄弟報仇，不顧及法律秩序與他人安危，按照自己的意愿公開使用暴力手段進行抗擊，這種暴力行徑的展現(xiàn)，無疑是對國家法治的蔑視。如果，當下的兒童受這種思維的熏陶，都將暴力作為解決問題的重要手段，把國家法治拋在腦后，那么社會將面臨極其混亂的境遇。除此之外，觀看了《喜羊羊與灰太狼》動畫片的兩兄弟被玩伴模仿“綁架烤羊”的事件已經(jīng)淡出了大眾的視線，事件發(fā)生之后的反思還應該繼續(xù)，受傷害的兩兄弟的遭遇也應該引起家長們的足夠重視。

三、從媒介的角度，弱化動畫暴力對兒童的影響

兒童作為祖國的未來和社會主義現(xiàn)代化建設的接班人，他們的身心是否健康發(fā)展，關(guān)系到祖國未來發(fā)展的昌盛與否?！吧倌陱?，則國強”，為此，我們必須關(guān)注與其相關(guān)的方方面面，尤其是對他們成長道路上的消極因素。隨著電視媒介與網(wǎng)絡媒介的發(fā)展，一方面給動畫創(chuàng)作者提供了廣闊的施展才能的平臺，動畫市場也不乏出現(xiàn)魚龍混雜、粗制濫造的動畫，使得中國動畫超越了日本，成為第一生產(chǎn)大國，但只是書“數(shù)”的突變而不是“質(zhì)”的較量；另一方面，媒介種類的擴大以及動畫產(chǎn)品的增多，兒童在接觸動畫的方式以及數(shù)量上都變得十分便利。如果媒介沒有起到積極的引導作用，兒童勢必會將魚龍混雜的動畫內(nèi)容，不加分辨的灌輸?shù)阶约河^念里，對個人以及社會的發(fā)展產(chǎn)生影響。

根據(jù)媒介的議程設置理論來看：“大眾媒介往往不能決定人們對某一事物或意見的具體看法，但是可以通過提供信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右關(guān)注某些事實和意見，以及他們對議論的先后順序，新聞媒介提供給公眾的是他們的議程?！盵3]首先，明確動畫暴力對兒童性格的形成以及社會發(fā)展帶來的消極影響，通過媒介議程設置理論，來弱化這一影響。例如，把含有大量暴力元素的動畫片放在非黃金時段播放，避免兒童長時間，大量的接觸到這種類型的動畫片。

其次，媒介通過影像傳達出來的觀念，在一定程度上會讓觀眾產(chǎn)生共鳴，并且潛移默化的改變原有觀念。對于大眾媒介上播出的動畫片來說，并且立足于受眾的特殊性，一方面媒介要充當把關(guān)人的角色，另一方面要起到積極的引導作用。這樣對于辨別是非能力薄弱的兒童來說，才能在動畫片泛濫的時代不迷失自己。

四、結(jié)語

在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，動畫創(chuàng)作者，動畫市場迷失了本著傳承“真、善、美”的創(chuàng)作方式，一味的追求經(jīng)濟效益，卻忽略了對動畫受眾人群產(chǎn)生的消極影響。我們不能說，動畫暴力畫面是導致大多數(shù)兒童產(chǎn)生暴力行為的唯一原因，但是暴力動畫對兒童產(chǎn)生的暴力傾向有一定的影響。動畫暴力造成的傷害是多方面的，而媒介作為重要的傳播介質(zhì)，有其自身屬性的重要性。怎么樣將我國動畫市場發(fā)展現(xiàn)狀和受眾自身特點有機結(jié)合起來，是賦予媒介的新任務。

參考文獻：

[1]方明豪.從媒介暴力看電視動畫片《喜羊羊與灰太狼》[J].當代電影，2011（10）.

[2]李普曼.公眾輿論[M].上海：上海人民出版社，2006.

[3]麥庫姆斯.議程設置：大眾傳媒與輿論[M].北京：北京大學出版社，2008.