孫文淑（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安271018）

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試論馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的教育思想及當(dāng)代啟示

孫文淑
（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安271018）

摘要：馬克思關(guān)于教育的思想散見于其多部作品，是馬克思主義理論的重要組成部分，也是我們今天的教育實(shí)踐活動的重要思想來源。所以深入研究馬克思的教育觀有利于我們更好地認(rèn)識、了解、解決今天的教育問題。馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》所包含的教育思想主要涉及教育平等、教育與政府分離、早期教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合等方面。這些思想給我們帶來的啟示是值得重視的。

關(guān)鍵詞：馬克思教育觀；當(dāng)代意義；哥達(dá)綱領(lǐng)批判

馬克思的教育思想涉及多個方面，論述角度多樣，“有的是從哲學(xué)方面論述的，有的是從經(jīng)濟(jì)學(xué)方面論述的，更多的是在共產(chǎn)主義學(xué)說中論述的”［1］，但它們都有一個共性，那便是以人為目的、為核心，教育是為了人的自由而全面的發(fā)展而教育。馬克思在多部著作中都有提及他對教育的態(tài)度，這些散落的思想共同匯成了馬克思的教育觀。

馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（以下簡稱《綱領(lǐng)》）寫于1875年，是其針對德國工人運(yùn)動通過的黨綱草案進(jìn)行的批示，逐條逐句的對其中的內(nèi)容做出了批判，在批判的同時論述了科學(xué)的社會主義思想，指出了正確的無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。其中對綱領(lǐng)中教育條款的批判鮮明地表達(dá)出馬克思對于教育的態(tài)度，這些內(nèi)容直至今天仍有其重要價值。

一、關(guān)于教育平等

每個人都享有受教育的權(quán)利，這是在《綱領(lǐng)》寫作時代背景下就被公眾認(rèn)可的事實(shí)，且在當(dāng)時的美國便已存在普遍的義務(wù)教育。但是馬克思卻說這種方式是“從總稅收中替上層階級支付了教育費(fèi)用而已”，并不是真正的平等。［2］184教育屬于上層建筑，由社會關(guān)系決定。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思就曾指出教育是有階級性的，是由社會決定的。在資產(chǎn)階級社會，教育便是屬于資產(chǎn)階級的，它的階級性使得教育的平等只能局限在一個特定的范圍內(nèi)，而無法實(shí)現(xiàn)普遍意義上的平等。在馬克思看來，上層階級在社會生產(chǎn)中沒有貢獻(xiàn)自己的勞動，沒有創(chuàng)造價值，因而社會總稅收中也沒有資產(chǎn)階級創(chuàng)造的財富，所以免費(fèi)的義務(wù)教育完全是用工人創(chuàng)造的財富為上層階級支付教育費(fèi)用，是資產(chǎn)階級設(shè)下的又一個陷阱。

而馬克思在《綱領(lǐng)》中并沒有給“平等的國民教育”一個明確具體的理解，只是給出了兩個問句：“是不是以為在現(xiàn)代社會中教育對一切階級都可以是平等的呢？或者是要求用強(qiáng)制的方式使上層階級也降到國民學(xué)校這種很低的教育水平，即降到僅僅適合于雇傭工人甚至農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況的教育水平呢？”［2］184而這兩種理解中所要求的即使是今天也無法完全實(shí)現(xiàn)，更不用說在當(dāng)時的社會中。在這一歷史時期，對于馬克思來說，為無產(chǎn)階級爭取平等的受教育權(quán)便是教育平等的首要條件，而想要達(dá)到這一條件就要推翻資本主義制度建立無產(chǎn)階級專政的社會，改變原有的社會基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到教育平等的實(shí)現(xiàn)。正如他在《共產(chǎn)黨宣言》中所說，共產(chǎn)黨人“并沒有發(fā)明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響”。［2］51所以在當(dāng)時的階級社會里要求教育平等并無實(shí)質(zhì)意義，只是在為資產(chǎn)階級提供便利，在工人黨的黨綱草案中出現(xiàn)這一要求更是空泛而沒有必要的。

教育作為上層建筑受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就是生產(chǎn)關(guān)系的制約，教育的平等與否反映的是一個國家的生產(chǎn)關(guān)系或者說人與人之間的關(guān)系。只要階級存在，教育就無法擺脫統(tǒng)治階級的掌控，反映的就是作為統(tǒng)治階級統(tǒng)治工具的國家的意志，也就談不上公平。馬克思認(rèn)為的教育平等，只有在消滅了階級，消除了資本主義所有制，到達(dá)了共產(chǎn)主義社會之后才有可能真正實(shí)現(xiàn)。

二、教育與政府分離

在當(dāng)時的資本主義社會，國家是資產(chǎn)階級的代言人，是為資產(chǎn)階級謀利益的工具，是壓迫無產(chǎn)階級的工具，而政府又是國家的代言人，它是統(tǒng)治集團(tuán)意志的執(zhí)行者。因此，馬克思認(rèn)為“哥達(dá)綱領(lǐng)”中提出的“由國家實(shí)行國民教育”是完全要不得的。教育是為了使人能夠得到全面發(fā)展而開展的活動，它需要的是“百花齊放，百家爭鳴”的環(huán)境。如果由國家作為人民的教育者，那教育的內(nèi)容必定是代表統(tǒng)治階級利益的言論，進(jìn)而形成對人民的思想上的統(tǒng)治，這對作為被壓迫階級的無產(chǎn)者來說只能是自己給自己又上了一層枷鎖。特別是在當(dāng)時的普魯士德意志帝國，如果工人們接受了這一條款，就等于是甘愿接受資產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，這完全違背了工人運(yùn)動的初衷。馬克思認(rèn)為在當(dāng)時的歷史時期內(nèi)，國家只需要頒布一個一般性的法律來規(guī)定“國民學(xué)校的經(jīng)費(fèi)、教員資格、教學(xué)科目等等”［2］185，然后由國家指定人員監(jiān)督這些法律的實(shí)施，除此之外，國家不應(yīng)對學(xué)校再施加任何影響。教育就應(yīng)該獨(dú)立于國家，獨(dú)立于政府之外?！案邕_(dá)綱領(lǐng)”是拉薩爾派主導(dǎo)完成的工人運(yùn)動的黨章草案，它的內(nèi)容自然受拉薩爾的思想主張影響偏離了工人運(yùn)動的宗旨，是機(jī)會主義的反動綱領(lǐng)。或許“綱領(lǐng)”中所說的國家是他們所想象中的工人運(yùn)動勝利后的國家，但馬克思認(rèn)為，當(dāng)時的無產(chǎn)階級作為一個獨(dú)立的領(lǐng)導(dǎo)階級時機(jī)不成熟，還沒有能力領(lǐng)導(dǎo)人們建立一個共產(chǎn)主義社會，無法擺脫資產(chǎn)階級對國家的影響，將這一條款放入當(dāng)時的工人運(yùn)動綱領(lǐng)中是沒有意義的。

在這一歷史時期內(nèi)，甚至是在可預(yù)見的未來，國家都只能是作為資產(chǎn)階級的專政工具而存在。特別是馬克思所生活的時期，國家對于廣大的工人和農(nóng)民來說是一種令人畏懼的存在，是一個需要推翻的存在，若是由國家來教育人民，教育的目的便成為傳播資產(chǎn)階級思想，那么教育也就失去了它存在的意義與價值，所以，馬克思才會提出要把教育與國家、政府分離。國家來負(fù)責(zé)教育的硬件方面，教育的內(nèi)容則由教育本身和廣大人民群眾的需要決定。雖然當(dāng)時馬克思提出的這種分離是無產(chǎn)階級的教育與資產(chǎn)階級的國家相分離，但這一思想在今天仍有其借鑒意義。教育，作為教化培育人們的活動，應(yīng)當(dāng)有它的獨(dú)立性和自主性，而不是統(tǒng)治階級進(jìn)行思想統(tǒng)治的工具。

三、兒童教育與生產(chǎn)勞動的早期結(jié)合

在《綱領(lǐng)》中，馬克思指出，“生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強(qiáng)有力的手段之一”［2］186。當(dāng)然這是有條件的，而這個條件在很多時候卻經(jīng)常被人忽略，因而這一原則在我國“文革”時期被“四人幫”曲解為社會主義國家的兒童必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動。馬克思是在當(dāng)時大工業(yè)背景下提出的這一原則，并與當(dāng)時普遍存在的童工制度有很大聯(lián)系，所以必須要在當(dāng)時的社會大背景下去理解分析這一原則，而不是將它單獨(dú)拆分出來隨意運(yùn)用。19世紀(jì)70年代，當(dāng)時的西方社會正是大工業(yè)大機(jī)器生產(chǎn)模式的時代，機(jī)器在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。伴隨著這一現(xiàn)象出現(xiàn)的則是兒童和婦女大量被雇傭，尤其是兒童。因?yàn)闄C(jī)器生產(chǎn)相對輕松簡單，兒童完全可以勝任，沒有必要雇傭相對來說價格高昂的青壯年勞動力，所以資本家便大量使用童工，以求以最少的成本得到最多的利潤。當(dāng)時的兒童基本上每天都要在生產(chǎn)線上工作超過12小時，這在當(dāng)時是普遍存在的現(xiàn)象。馬克思曾斥責(zé)資本家是在進(jìn)行社會“謀殺”，并揭露批判了資產(chǎn)階級對童工的這種毫無人性的剝削行為。可在《綱領(lǐng)》中馬克思卻說普遍禁止兒童勞動“是反動的”。這又是為什么呢？由于機(jī)器的大量使用，勞動力開始貶值，一個家庭中如果只依靠成年勞動力的工作根本無法養(yǎng)活一個大家庭，所以孩子幾乎都會參與勞動以減輕家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。這是生活所迫，為了活下去，為了更好地生活，兒童必須工作。所以“綱領(lǐng)”要求普遍禁止兒童勞動在當(dāng)時是不可能實(shí)現(xiàn)的。馬克思所控訴的是資本家對兒童的殘酷壓迫，對兒童勞動力的剝削。馬克思認(rèn)為“現(xiàn)代工業(yè)吸引男女兒童和少年來參加偉大的社會生產(chǎn)事業(yè)，是一種進(jìn)步的、健康的和合乎規(guī)律的趨勢，雖然在資本主義制度下它是畸形的”［3］。真正解決問題的辦法不是普遍禁止童工，而是通過工人運(yùn)動打破資本家毫無底線的剝削。正如馬克思所說“按照不同的年齡階段嚴(yán)格調(diào)節(jié)勞動時間并采取其他保護(hù)兒童的預(yù)防措施”［2］186，在這種條件下，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)勞動與教育的早期結(jié)合。同時，馬克思也指出必須明確指出禁止兒童勞動的年齡界限，“綱領(lǐng)”只是針對雇傭童工這一現(xiàn)象提出一個籠統(tǒng)的禁止童工條款，而不是為了改善這一現(xiàn)象而斗爭，純粹是紙上談兵。

關(guān)于這一思想馬克思還曾經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》和《資本論》中有過論述，足以見其重要性。教育與勞動相結(jié)合，在一定的條件下有助于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，能夠提高工人階級的生活水平，同時還能有助于兒童的全面健康的發(fā)展。這所有的進(jìn)步作用都必須有這個前提的存在，否則一味強(qiáng)調(diào)這種結(jié)合只會適得其反。另一方面我們要充分認(rèn)識到這一條款的時代性，馬克思是在科學(xué)分析過時代背景之后才提出的這一原則，所以不能孤立于時代去考慮這一原則的科學(xué)性。這也是從側(cè)面說明了社會存在決定社會意識，教育必須與當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，與勞動的適當(dāng)結(jié)合有利于社會進(jìn)步。當(dāng)然，隨著社會的發(fā)展這種結(jié)合程度也在不斷變化，到了今天，社會生產(chǎn)已經(jīng)完全沒有了需要使用童工的必要，禁止兒童勞動已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)?！拔母铩睍r期的知青，所謂的“上山下鄉(xiāng)”都是對這一原則的誤解，所以我們今天應(yīng)該科學(xué)地認(rèn)識研究馬克思的思想，避免出現(xiàn)片面的、錯誤的解讀。

四、對我國教育工作的啟示

馬克思的教育思想有多個方面的內(nèi)容，雖然他并沒有系統(tǒng)的闡述自己的教育觀，但這些散布于多部著作中的教育思想對社會主義國家的教育事業(yè)依然產(chǎn)生了不可忽視的影響?！毒V領(lǐng)》中所提及的只是馬克思教育思想的一部分，雖然發(fā)表距今已經(jīng)有140年，但對我們今天的教育事業(yè)依然有重要的指導(dǎo)意義。

第一，教育平等是社會主義國家教育事業(yè)的重要目標(biāo)，但教育平等并不等于所有人都接受一樣的教育。教育平等是在消滅了社會不平等現(xiàn)象之后才能夠真正實(shí)現(xiàn)的一種理想狀態(tài)，它是有一定前提條件的。在現(xiàn)今的中國，顯然無法達(dá)到這一前提，所以不能過分強(qiáng)調(diào)絕對的平等。我們需要做的是根據(jù)不同的受教育者的實(shí)際情況提供適當(dāng)?shù)慕逃?，做到“因材施教”。每個人的智力情況、經(jīng)濟(jì)政治情況都不同，不能將所有人都強(qiáng)行統(tǒng)一到一個水平線上，這種平等對大部分人來說都是另一種意義上的不平等。現(xiàn)在所講的教育平等“必然是教育權(quán)利和各種教育機(jī)會的平等性，千篇一律的教育本身就是教育不公平的表現(xiàn)”。［4］所以，平等不等于公平，要科學(xué)地看待教育上的合理的“不平等”，我們現(xiàn)在所要解決的是公平問題，只有適當(dāng)?shù)摹安黄降取辈拍軐?shí)現(xiàn)整體上的公平。

第二，重新審視政府與教育的關(guān)系。馬克思提出教育要與作為資產(chǎn)階級統(tǒng)治工具的國家分離，那么在社會主義制度下的中國呢？國家只要存在，就說明它仍然是作為一個專政工具而存在，區(qū)別就在于這個工具所代表的階級、集團(tuán)在不同的歷史時期、國家會有所不同。所以不管在哪個國家政府與教育之間都應(yīng)當(dāng)有一定的距離。如果國家對教育的掌控過緊，那么教育者們所傳授的言論、知識都要在國家所能認(rèn)可的范圍內(nèi)，只能是順從著統(tǒng)治集團(tuán)的意志，這種環(huán)境中很難產(chǎn)生有革新精神的思想?！按龠M(jìn)社會發(fā)展的是批判者而永遠(yuǎn)不可能是辯護(hù)者”，國家如果過分干預(yù)教育，這些“批判者”又從哪里產(chǎn)生？先進(jìn)的國家制度所擁有的應(yīng)該是一個相對寬松的教育環(huán)境，國家需要有反對的聲音來促進(jìn)統(tǒng)治集團(tuán)更好地服務(wù)國家，服務(wù)于人民，當(dāng)然也不能一味縱容那些無中生有的誹謗和有意破壞國家和平穩(wěn)定的反動言論。另一方面，馬克思主義作為一門社會科學(xué)理論體系的同時還是國家的意識形態(tài)，它在學(xué)校中的教育問題上也需要更多的關(guān)注。馬克思主義思想政治課在中、高校中一直是學(xué)生的必修課程之一，但教學(xué)一般都是蜻蜓點(diǎn)水，照本宣科，學(xué)生不感興趣甚至是反感，這就完全違背了設(shè)置這門學(xué)科的初衷。意識形態(tài)的引導(dǎo)作用應(yīng)當(dāng)是在生活、學(xué)習(xí)中潛移默化的發(fā)揮著作用，而不是強(qiáng)行灌輸給人們。在保證主流意識形態(tài)不動搖的前提下，允許出現(xiàn)不同的聲音，這是教育進(jìn)步的一個重要基礎(chǔ)。

第三，教育應(yīng)該與社會生活相聯(lián)系。受教育者接受教育的目的是為了實(shí)現(xiàn)自己全面自由的發(fā)展，但人是社會人，所以現(xiàn)實(shí)性的目的便是為了能夠在社會上更好地生活。所以教育應(yīng)該與社會的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，要隨著社會的發(fā)展而做出相應(yīng)的變化。理論聯(lián)系實(shí)際，這是現(xiàn)今教育工作中重要的一條原則，所以教育不應(yīng)該閉門造車，脫離社會而進(jìn)行。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時注重提升實(shí)踐能力，學(xué)以致用，而不是空有滿腹知識而不知應(yīng)用，這也是為什么現(xiàn)在學(xué)校都會設(shè)置實(shí)踐課的原因。可是實(shí)踐在部分學(xué)校中卻只是擺設(shè)，學(xué)校只是將實(shí)踐搬到教學(xué)計劃中卻并沒有落到實(shí)處，認(rèn)識到了實(shí)踐的重要性卻不夠深刻。學(xué)生在學(xué)校中應(yīng)該學(xué)到豐富的理論知識和充分的生存技能，所以學(xué)生需要的是真正能夠提升個人能力的實(shí)踐活動，而不是走形式過場，并且需要進(jìn)行足夠的實(shí)踐活動，以適應(yīng)今后的社會生活。

歸根到底，馬克思的教育思想給我們的最大的指導(dǎo)意義便是“以人為本”，不管是什么具體的原則條款，都是為了能夠讓人更好地發(fā)展。這也與今天我們所推崇的素質(zhì)教育有著相似之處，將人的主體性、自主性放在首位，將人的更全面的發(fā)展作為教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃濟(jì). 馬克思主義教育思想的時代意義. 教育研究, 2003 （6）: 3.

［2］馬克思, 恩格斯. 馬克思主義經(jīng)典著作選讀［M］. 1版, 北京: 人民出版社, 1999.

［3］馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯全集: 第16卷［M］. 北京:人民出版社, 19: 216.

［4］郭彩琴. 論馬克思恩格斯的教育公平觀［J］. 馬克思主義研究, 2007（1）: 59.

（責(zé)任編輯：梁念瓊liangnq123@163.com）

On Education Thought and Contemporary Enlightenment of Marx’s Critique of the Gotha Programme

SUN Wen-shu
（College of Marxism, Shandong Agricultural University, Tai’an 271018, China）

作者簡介：孫文淑（1992-），女，山東臨沂人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃齽?chuàng)新與發(fā)展研究。

收稿日期：2016-01-12

中圖分類號：G40-09

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1008-018X（2016）02-0075-04