康敬群（阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

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社會(huì)生態(tài)學(xué)視域下高知“剩女”現(xiàn)象的成因與對(duì)策研究

康敬群
（阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

摘要：本文從社會(huì)生態(tài)學(xué)視角出發(fā)，分析了當(dāng)下中國(guó)高知“剩女”現(xiàn)象的現(xiàn)狀和后果，詳細(xì)梳理了高知“剩女”現(xiàn)象的形成原因，并針對(duì)性地提出了一些應(yīng)對(duì)策略。本文認(rèn)為，應(yīng)該認(rèn)真分析高知“剩女”現(xiàn)象帶來(lái)的社會(huì)生態(tài)影響，妥善化解由此衍生的社會(huì)生態(tài)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：剩女；社會(huì)生態(tài)；擇偶標(biāo)準(zhǔn)；婚戀觀

一、引言

在中國(guó)傳統(tǒng)倫理中，適齡男女締結(jié)婚姻是人生的一件大事。就像俗話所說(shuō)，“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。但由于各種原因，越來(lái)越多的大齡女性陷入難以婚嫁的境地，被人習(xí)慣性地稱為“剩女”[1]。高知“剩女”是指那些受過(guò)良好高等教育、有較高收入和智商、超過(guò)法定結(jié)婚年齡的未婚單身女青年。隨著高知“剩女”隊(duì)伍的不斷壯大，它所帶來(lái)的一系列問(wèn)題引起了人們的廣泛關(guān)注和討論。

人、自然以及社會(huì)是社會(huì)生態(tài)的重要構(gòu)成要素，良好的社會(huì)生態(tài)發(fā)展應(yīng)妥善地處理好這三者的關(guān)系，并使它們和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。社會(huì)生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須處理好生態(tài)文明與社會(huì)文明的關(guān)系，必須促進(jìn)兩者良性互動(dòng)、和諧共進(jìn)。作為社會(huì)生態(tài)發(fā)展要素的男性、女性和生存環(huán)境相互作用、相互影響，推動(dòng)著社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，受過(guò)高等教育的大齡未婚女性是女性中的特殊群體，由于種種因素的影響，高知“剩女”現(xiàn)象已稱為社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題，研究高知“剩女”的婚戀問(wèn)題，對(duì)減少中國(guó)女性的婚姻困擾，建立良性社會(huì)生態(tài)環(huán)境有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、高知“剩女”現(xiàn)狀及后果

“剩女”群體是女性中的特殊群體?！笆Ｅ币辉~是教育部發(fā)布的《2006年中國(guó)語(yǔ)言生態(tài)狀況報(bào)告》中的漢語(yǔ)新詞之一。由此可以看出，“剩女”問(wèn)題已引起社會(huì)的高度關(guān)注。一項(xiàng)關(guān)于“剩女”現(xiàn)象的調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的上海在校女大學(xué)生基本認(rèn)同獨(dú)身觀念，所占比例高達(dá)82%以上，而高學(xué)歷女性認(rèn)同獨(dú)身觀念的人數(shù)更多，接近90%，這說(shuō)明當(dāng)代“剩女”現(xiàn)象仍存在大量發(fā)展的趨勢(shì)。全國(guó)婦聯(lián)《2009中國(guó)人婚戀狀況調(diào)查報(bào)告》也顯示，城市中約有41%的女性擔(dān)心自己找不到配偶[2]。

高知“剩女”受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，催生了一大批與之相關(guān)的社會(huì)生態(tài)行為。近十年來(lái)，反映“剩男”和“剩女”現(xiàn)象的影視作品充斥了千家萬(wàn)戶的電視屏幕，《桃花運(yùn)》《非誠(chéng)勿擾》《大女當(dāng)嫁》《中國(guó)式離婚》《幸福來(lái)敲門》等家庭情感倫理劇成為熱播的電視作品，吸引了公眾的眼球?！妒Ｄ惺Ｅ酚?006年創(chuàng)刊，專注于這一特殊群體的生活與情感。“剩男”“剩女”被用作專業(yè)詞匯來(lái)分析全國(guó)人口普查結(jié)果，解讀現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象，成為諸多學(xué)術(shù)研究和新聞媒體的常用詞匯。

高知“剩女”帶來(lái)一系列的社會(huì)后果。高知“剩女”的婚姻觀比較講究，她們往往要求男方同質(zhì)匹配、資源對(duì)等和梯度擇偶，一般不愿“下嫁”委屈自己?！笆Ｅ北壤绻掷m(xù)上升，將會(huì)加劇地區(qū)性別比例失調(diào)，加劇“剩女”滯婚或不婚現(xiàn)象，使男性遭受“婚姻擠壓”[2]。一部分高知“剩女”因?yàn)橹饔^或客觀原因而不婚，加大了父母的心理負(fù)擔(dān)，傷害了親情，影響了傳統(tǒng)意義上的代際傳遞和延續(xù)。另外，還有一部分高知“剩女”為了滿足自身欲望，追求消費(fèi)主義和享樂(lè)主義而選擇不婚，個(gè)人道德負(fù)擔(dān)消減，欲望合理化，帶來(lái)了婚前性行為、未婚同居、人工流產(chǎn)、棄嬰、性病等問(wèn)題，加大了社區(qū)生育健康服務(wù)系統(tǒng)的壓力，導(dǎo)致社會(huì)生育率下降。社會(huì)媒體頻繁使用“剩女”這一詞匯對(duì)未婚的女性帶來(lái)巨大影響和壓力，未婚女性傾向于比照其他群體來(lái)檢視自身不足，構(gòu)建自己的婚姻理想，“剩女”現(xiàn)象的出現(xiàn)必將對(duì)未婚適齡女性產(chǎn)生無(wú)形的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)，大齡未婚女性的自我認(rèn)知也會(huì)隨之出現(xiàn)危機(jī)，甚至?xí)?lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題。

三、高知“剩女”問(wèn)題的成因

造成高知“剩女”現(xiàn)象的原因有很多，概括起來(lái)主要包括如下幾個(gè)因素：

（一）傳統(tǒng)婚戀觀的影響

傳統(tǒng)上，青年男女在擇偶方式上存在一種“男高女低”的婚姻梯度，這也是中國(guó)傳統(tǒng)婚戀選擇的基本原則[3]。這種漫長(zhǎng)的社會(huì)變遷中形成的婚戀觀念仍然對(duì)當(dāng)今的人們產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。所謂“男高女低”，是指女性通常希望尋找在能力和條件等方面都強(qiáng)于自己的攀高擇偶傾向，例如，她們希望自己未來(lái)的配偶在各方條件都好于自己，比較青睞那些稍年長(zhǎng)的事業(yè)有成、會(huì)照顧人的大叔級(jí)的優(yōu)質(zhì)男性，而男性卻一般會(huì)選擇學(xué)歷、收入等都不優(yōu)于自己的年輕女性。由于男性女性擇偶中“男高女低”的觀念差異，使婚姻市場(chǎng)上出現(xiàn)了人為的選擇性的性別比失調(diào)。尤其對(duì)于那些學(xué)歷高、職位高、收入高的“三高”女性來(lái)說(shuō)，如果按“男高女低”的擇偶模式去選擇對(duì)象，可供選擇的適齡男性就成了鳳毛麟角，可以匹配的更為優(yōu)秀或者同等優(yōu)秀的男性都相對(duì)稀缺，導(dǎo)致在婚姻市場(chǎng)上出現(xiàn)被擠壓的現(xiàn)象，造成高知“剩女”大量出現(xiàn)[4]。

（二）女性獨(dú)立意識(shí)的影響

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步女性獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，婚姻中女性對(duì)男性的依賴感逐漸減弱，女性在社會(huì)中成為各行業(yè)各領(lǐng)域的精英、骨干，具有較為獨(dú)立的人格和社會(huì)地位，不再把婚姻當(dāng)作生活的主要依靠。她們逐漸擺脫了男權(quán)主導(dǎo)的霸權(quán)體系，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、自由，“嫁漢”不再是以“穿衣吃飯”為目的了?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，她們開始構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系，更加追求感情的純粹性，“感情至上”。知識(shí)與情趣、經(jīng)濟(jì)與人品皆有的成功男人才是她們心中的白馬王子。很多“剩女”認(rèn)為自己?jiǎn)紊淼脑蚓褪菦](méi)有遇到讓自己心動(dòng)的男生。也有一部分高知女性通過(guò)不斷努力，營(yíng)造了屬于自己的一片天地，在“黃金婚齡”時(shí)陶醉于自己的單身貴族生活，不知不覺(jué)中淪為了“剩女”。

（三）女性教育程度的影響

面對(duì)日益激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，為了獲得良好的工作機(jī)會(huì)和職位，現(xiàn)代女性不得不努力提高自己的教育水平和素質(zhì)。2008年，全國(guó)婦聯(lián)副主席黃晴宜曾指出，女性就業(yè)人口占總?cè)丝诘?5.4%，全國(guó)女干部占39%，女黨員占20.4%[2]。越來(lái)越多的女性走上工作崗位，經(jīng)濟(jì)上能夠獨(dú)立自主，政治上開始成為各行各業(yè)的骨干力量。每年的高考錄取人數(shù)中，女生人數(shù)持續(xù)走高，在校女大學(xué)生人數(shù)接近并最終反超男生，出現(xiàn)“女生潮”現(xiàn)象。女生能夠有機(jī)會(huì)接受良好的高等教育，一方面有了更多更好的就業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，同時(shí)也培養(yǎng)了她們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，使她們沖開傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系和家庭模式的束縛，能像男生一樣參與社會(huì)，建功立業(yè)，她們中的一部分人不愿過(guò)早結(jié)婚、生育，轉(zhuǎn)而把主要精力用于事業(yè)發(fā)展和個(gè)人提升；另一方面，由于她們?yōu)榱嗽诟?jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，不得不長(zhǎng)時(shí)間地努力緊張地工作，導(dǎo)致可支配的業(yè)余時(shí)間減少，交往范圍縮小，投入到談情說(shuō)愛(ài)、談婚論嫁的時(shí)間和精力十分有限，在事業(yè)打拼的過(guò)程中，也不得不推遲婚戀，導(dǎo)致在適婚年齡階段上處于“婚姻空白期”，一部分人因此而無(wú)奈地淪為了高知“剩女”。

（四）當(dāng)前社會(huì)婚戀環(huán)境的影響

當(dāng)下中國(guó)正處于大變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的價(jià)值觀念、生活方式以及家庭婚戀道德均出現(xiàn)了新的變化，各種“負(fù)能量”的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)女性的婚戀行為產(chǎn)生了很大的影響。充斥于網(wǎng)絡(luò)和報(bào)刊媒體的“婚外情”“小三”“出軌”“網(wǎng)戀”等不符合社會(huì)主義主流價(jià)值觀念的現(xiàn)象及現(xiàn)實(shí)生活中居高不下的離婚率，對(duì)于剛剛畢業(yè)的女大學(xué)生帶來(lái)了一定程度的負(fù)面沖擊?；閼俚赖乱?guī)范的松弛使婚姻似乎成為了一座搖搖欲墜的“圍城”。女大學(xué)生一方面渴望獲得甜蜜的愛(ài)情，另一方面，她們的美好婚戀理想在現(xiàn)實(shí)中又難以實(shí)現(xiàn)，促使更多女性轉(zhuǎn)而繼續(xù)埋頭專攻學(xué)術(shù)，獲取更高質(zhì)的教育，以逃避現(xiàn)實(shí)的殘酷，延遲對(duì)婚姻的訴求。長(zhǎng)時(shí)間的求學(xué)在客觀上促使女性被迫進(jìn)入“剩女”行列?，F(xiàn)實(shí)家庭的不穩(wěn)定和愛(ài)情的日趨脆弱，讓一部分婚姻之外的女性對(duì)當(dāng)前的社會(huì)婚戀道德環(huán)境和婚姻家庭生活感到畏懼，降低了她們對(duì)婚姻穩(wěn)定、安全和幸福的預(yù)期而無(wú)所適從，不敢貿(mào)然涉足婚戀，也在一定程度上加劇了高知“剩女”現(xiàn)象的蔓延[5]。

（五）高知女性性格的影響

接受過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間教育的女性，由于長(zhǎng)期封閉于象牙塔中求學(xué)，與社會(huì)外界接觸較少，容易形成內(nèi)向和理性的群體性格。性格內(nèi)向是高知女性較為普遍的特征。她們當(dāng)中一部分人由于受教育的年數(shù)較長(zhǎng)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活缺乏了解，對(duì)外界紛繁復(fù)雜的社會(huì)缺乏認(rèn)知，在性格上容易產(chǎn)生偏激或走極端，一部分人甚至產(chǎn)生了心理障礙和負(fù)擔(dān)，與同齡的青年人往往難以產(chǎn)生共鳴，加之長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在婚戀過(guò)程中趨于被動(dòng)內(nèi)斂，這樣一來(lái)，加入高知“剩女”的人數(shù)就不斷增加。

四、高知“剩女”問(wèn)題的解決路徑

由于高知“剩女”的不斷涌現(xiàn)，我國(guó)的婚姻結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了失調(diào)。不少優(yōu)秀的高知“剩女”多因?yàn)榛橐龅睦硇蕴荻冗x擇而無(wú)法找到合適的配偶，而另一方面，相當(dāng)一部分男性卻因?yàn)樯鐣?huì)女性數(shù)量的不足而無(wú)法結(jié)婚，導(dǎo)致大批適婚男女青年“過(guò)剩”，游離于婚姻殿堂之外。緩解或解決高知“剩女”問(wèn)題的方法多種多樣，大致可以歸納成以下幾種：

（一）優(yōu)化人口戶籍政策，遏制高知“剩女”規(guī)模膨脹

從國(guó)家和政府層面，需要適時(shí)優(yōu)化現(xiàn)有的人口戶籍政策，打破城鄉(xiāng)分割、地區(qū)封鎖局面，促進(jìn)城鄉(xiāng)結(jié)合、地域結(jié)合和人口流動(dòng)，分散城市中的大齡女性，防止大齡未婚人口的大規(guī)模出現(xiàn)[1]。目前有些省市已逐步取消了農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口的界限，對(duì)高知“剩女”現(xiàn)象有一定的化解作用。政府可以通過(guò)電視、廣播、報(bào)紙及網(wǎng)絡(luò)等媒體大力宣傳婚戀政策，提高現(xiàn)代女性渴望婚姻的意識(shí)，頒布一些提升高知“剩女”結(jié)婚意愿的政策和措施，如購(gòu)房政策等，強(qiáng)化她們主動(dòng)收集和傳播婚戀信息的自主性，鼓勵(lì)她們適齡結(jié)婚，緩解當(dāng)前高知“剩女”所帶來(lái)的壓力和問(wèn)題。

（二）加強(qiáng)婚戀教育與引導(dǎo)，打破傳統(tǒng)婚姻梯度選擇

婚戀觀是指人們對(duì)戀愛(ài)、婚姻和家庭的根本看法和態(tài)度。我們要樹立正確的婚戀觀，擯棄過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)婚戀觀念，打破傳統(tǒng)婚姻梯度選擇，不能給婚姻附加太多的感情以外的“私欲”?？梢岳蒙鐣?huì)傳媒，包括平面、立體和網(wǎng)絡(luò)媒體等，對(duì)適齡青年人，加強(qiáng)輿論導(dǎo)向宣傳，改變他們長(zhǎng)久以來(lái)固有的梯度選擇婚戀模式，擯棄傳統(tǒng)觀念對(duì)男性的過(guò)高期待和對(duì)女性的貶低，喚醒男性的理性意識(shí)，以一種開放的、多元的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇配偶，在平等的伙伴式愛(ài)情婚姻關(guān)系基礎(chǔ)上，從非理性的“下娶”逐步向理性的“平娶”“上娶”轉(zhuǎn)變。

（三）營(yíng)造和諧穩(wěn)定婚戀氛圍，緩解高知“剩女”心理壓力

國(guó)家和政府應(yīng)該采取措施，通過(guò)法律制裁和道德譴責(zé)等手段，弘揚(yáng)和睦家庭幸福家庭理念，加強(qiáng)健康家庭機(jī)制建設(shè)，對(duì)破壞家庭、破壞婚姻的行為和個(gè)人依法懲治，營(yíng)造健康、和諧、穩(wěn)定的社會(huì)婚戀氛圍。社會(huì)工作者要介入“剩女”家庭，積極與高知“剩女”父母溝通，幫助他們了解社會(huì)現(xiàn)狀，了解女兒的內(nèi)心苦衷，改變他們對(duì)高知“剩女”的“高壓”態(tài)度，不逼婚、催婚，從而減輕大齡女青年來(lái)自父母的心理壓力。

（四）正確引導(dǎo)媒體輿論，排除“剩女”擇偶心理障礙

電視網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于“剩女”的宣傳及炒作，引發(fā)了全社會(huì)對(duì)“剩女”群體的關(guān)注，使“剩女”暴露在風(fēng)口浪尖和白眼冷眼之中，繼而容易產(chǎn)生心理障礙。因此有必要正確引導(dǎo)輿論，強(qiáng)化新聞媒體的社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)社會(huì)正確看待“剩女”現(xiàn)象，幫助“剩女”減輕心理壓力。高知“剩女”也要理性地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自身的實(shí)際情況，適當(dāng)放寬擇偶標(biāo)準(zhǔn)，重視雙方精神上的契合，在給別人機(jī)會(huì)的同時(shí)，增加自己的選擇機(jī)會(huì)。對(duì)于那些有婚戀心理障礙或思想包袱的高知“剩女”們，要放下包袱，排除各種心理負(fù)擔(dān)，勇敢自信地走向婚戀市場(chǎng)，充分發(fā)掘各種平臺(tái)資源，主動(dòng)與人溝通，在更大空間范圍內(nèi)追求屬于自己的幸福，尋找適合自己的伴侶。

（五）創(chuàng)建公益性婚戀平臺(tái)，提高“剩女”相親成功率

社會(huì)各界應(yīng)該通力合作，創(chuàng)建青年聯(lián)誼交友平臺(tái)，幫助她們擴(kuò)大與異性的交往范圍，提高她們婚戀的成功機(jī)率。政府、社區(qū)及有關(guān)部門可以因地制宜建立一些婚姻介紹所、婚戀網(wǎng)站，開辟電視相親節(jié)目、相親會(huì)等，為高知“剩女”們提供更多的信息資源和快捷途徑，幫助“剩女”們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和了解適婚對(duì)象，提高相親成功率。

五、結(jié)語(yǔ)

高知“剩女”是現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象，給社會(huì)帶來(lái)了一些問(wèn)題，需要引起我們的重視，并辯證地加以研究，但是我們也不能夸大它對(duì)社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。要解決高知“剩女”所帶來(lái)的問(wèn)題，國(guó)家、政府、家庭和個(gè)人需要共同做出努力，要認(rèn)識(shí)到這是人類社會(huì)生態(tài)的短暫性失調(diào)，不會(huì)長(zhǎng)期存在，在社會(huì)生態(tài)進(jìn)步過(guò)程中會(huì)慢慢化解消失。從人類社會(huì)生態(tài)和諧的視角對(duì)高知“剩女”的現(xiàn)狀進(jìn)行描述，分析高知“剩女”問(wèn)題存在的多重原因，并嘗試提出一些對(duì)策，對(duì)妥善化解高知“剩女”帶來(lái)的問(wèn)題提供了新的思路。

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A Socio-ecological Perspective on the Problems with “Leftover Women”

KANG Jing-qun
(Fuyang Normal University, Fuyang 236037, Anhui)

Abstract:Taking a social ecological perspective, the present paper examined the so-called “l(fā)eftover women” phenomenon and its problems in contemporary China, analyzed its possible causes and put forward some solutions. It is suggested that the “l(fā)eftover women” phenomenon and its socio-ecological effects should be taken into serious consideration so as to find proper strategies and solutions.

Key words:Leftover women; socio-ecology; marriage criterion; marriage outlook

中圖分類號(hào)：C913.13

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1004-4310（2016）03-0108-03

DOI:10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2016.03.25

*收稿日期：2016-03-19

作者簡(jiǎn)介：康敬群（1970-），女，政工師，主要從事教育社會(huì)學(xué)及青年問(wèn)題研究。