王雪潔，莊德紅，肖旺群,2（.安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 馬鞍山 243032；2.華東理工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院，上海 200237）

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設(shè)計學(xué)視野下徽州古村落保護(hù)與傳承對策研究

王雪潔1，莊德紅1，肖旺群1,2
（1.安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 馬鞍山 243032；2.華東理工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院，上海 200237）

摘要：從徽州古村落保護(hù)、開發(fā)等現(xiàn)狀來看，突出存在四個方面問題：正確的保護(hù)理念尚未形成、過度商業(yè)性開發(fā)破壞古村落人文環(huán)境、破舊立新導(dǎo)致古村落原真性的缺失、“千街一面”的皖南仿古建筑對徽州古村落的誤讀。將這些問題納入設(shè)計學(xué)視野下展開研究與求解，找出設(shè)計學(xué)視野下徽州古村落保護(hù)與傳承的對策，即：加強(qiáng)徽文化保護(hù)的專業(yè)人才梯隊建設(shè)、徽文化底蘊的旅游產(chǎn)品系統(tǒng)發(fā)掘與開發(fā)、人居環(huán)境空間的整體規(guī)劃、虛擬數(shù)字化手段的介入等。

關(guān)鍵詞：設(shè)計學(xué)；徽州古村落；保護(hù)與傳承；對策

1　前言

從20世紀(jì)80年代開始, 徽州古村落問題就引起學(xué)界的廣泛討論, 研究的范圍涉及方方面面，涉及到古村落的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn), 古村落的價值判定與特征研究、古村落的旅游發(fā)展策略以及古村落的人居空間的保護(hù)與更新等問題[1]?？傮w而言，目前國內(nèi)外就皖南古村落的研究已相當(dāng)豐富，對于徽州古村落保護(hù)與開發(fā)的研究，也可說是碩果累累。但是本文嘗試就設(shè)計學(xué)視野下的徽州古村落的保護(hù)與開發(fā)問題展開討論，期望能在設(shè)計學(xué)視角下對徽州古村落的保護(hù)與發(fā)展貢獻(xiàn)一些對策。

2　現(xiàn)狀分析

具有深厚歷史文化底蘊的徽州古村落，隨著城市化進(jìn)程的高速發(fā)展，遭遇了不同程度的破壞。由于地方財政、保護(hù)意識及相關(guān)政策等方面的原因，近些年在保護(hù)與開發(fā)徽州古村落方面雖然做了不少工作，取得了不少成績，但也面臨著一些問題，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1正確的保護(hù)理念尚未形成

對皖南古村落保護(hù)和開發(fā)的重要性，很多人都能在理論上認(rèn)識到位，但一涉及到實際的保護(hù)問題，大部分人對徽州古村落文化遺產(chǎn)中不可再生性卻意識模糊，不知道該如何采取切實可行的保護(hù)措施，以找到保護(hù)與開發(fā)利用的最佳結(jié)合點。目前除了為數(shù)不多的祠堂、牌坊、古村落被列為各級文物保護(hù)單位，得到一定保護(hù)外，大多數(shù)古村落建筑破敗不堪，無人居住、無人問津，基本處于自生自滅的狀態(tài)。如圖1所示,在調(diào)研走訪南屏、查濟(jì)、漁梁等古村落過程中，發(fā)現(xiàn)古村落許多偏僻的民宅年久失修，破爛不堪，還有一些古宅隨意修葺，修復(fù)過程簡單粗暴，大片的水泥涂抹，沒有考慮到古建筑修復(fù)過程中以舊修舊的手法，使古建筑的原始風(fēng)貌遭到了一定程度的破壞。

圖1　古村落破舊的街道

2.2過度商業(yè)性開發(fā)破壞古村落人文環(huán)境

以南屏村為例，雖然近年來加大了保護(hù)古村落的力度，對歷史建筑進(jìn)行必要的維修和整治，取得了不錯的效果，但由于大量學(xué)生寫生和游客數(shù)量增加，對村落中河流水系的污染程度和環(huán)境破壞的程度卻到了令人堪憂的地步[2]。宏村，作為皖南古村落旅游開發(fā)資源的典型代表,曾經(jīng)韻味十足的皖南明清建筑，現(xiàn)在一個個院落街道掛滿了商業(yè)性招牌，到處充斥茶樓、KTV、網(wǎng)吧等一些現(xiàn)代商業(yè)店面，店面整體環(huán)境設(shè)計隨心所欲。探究其深層次原因，是在強(qiáng)勁的旅游業(yè)沖擊下,一切以短期經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)，利益驅(qū)動的旅游開發(fā)模式，導(dǎo)致了目前這種現(xiàn)狀[3]。過度商業(yè)化，使原本安靜優(yōu)美的古村落已不再適宜村民居住，一些臨街店面因為過度的商業(yè)氣息而改變了古村落樸實的面貌和人文環(huán)境。

2.3破舊立新導(dǎo)致古村落原真性的缺失

從最近調(diào)研走訪一些古村落來看，位置偏僻、交通閉塞的村落，自然風(fēng)光和古建筑相對保存較好，比如郭村、唐模、魚梁。反過來，相對發(fā)達(dá)、交通便利的村落，隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快，古村落卻正在走向衰落和消失，比如宏村、西遞、江村等。不少居民由于缺乏保護(hù)意識，片面地認(rèn)為破舊就是立新，把城市形態(tài)當(dāng)作新農(nóng)村建設(shè)的趨勢，無視自己建筑的風(fēng)格，隨意的新、改、擴(kuò)建，或采用新材料，或采取現(xiàn)代風(fēng)格，或改變原有結(jié)構(gòu)，古村的整體處于無序、無規(guī)劃狀態(tài)。如圖2所示,新型民居與皖南古建筑風(fēng)格很難融為一體，這在古村落中隨處可見。依山傍水、巷陌相連的古村落格局已被一棟棟雜亂無章的現(xiàn)代樓房，擠壓得七零八落，典雅古樸的氛圍被嚴(yán)重破壞。

圖2　古村落現(xiàn)代民居和徽派古建筑風(fēng)格格格不入

2.4“千街一面”的皖南仿古建筑對徽州古村落的誤讀

隨著傳統(tǒng)文化的價值回歸，一些地方政府為了吸引游客，對于那些由于資金和人力不到位，很難恢復(fù)原樣的古建筑，便開始大量復(fù)制仿古建筑。這些仿古新建筑普遍缺少真正的文化內(nèi)涵、藝術(shù)美感和表現(xiàn)力，它與古建筑“形似神不似”。皖南古建筑中文化內(nèi)涵最直接的體現(xiàn)載體，就是在古建筑中大量存在的木雕、磚雕、詩詞、楹聯(lián)、匾額，以及富于變化的窗花、鋪地磚圖案等等。比如皖南古建筑中常見的磚雕、木雕、石雕，大都雕刻有惟妙惟肖的人物和豐富的故事情節(jié)；古代民居的屋脊上大都雕刻有蝙蝠、麒麟、太極等寓意吉祥的圖案。但是很多仿古商業(yè)建筑很難看到這些精美的雕刻，大都是一些簡化的徽州“古建筑”。造成現(xiàn)今大量仿古建筑“蒼白”、千街一面局面的原因，主要是急功近利的思想在作祟，這對徽州文化的精髓不是傳承，而是一種誤導(dǎo)[4]。

3　設(shè)計學(xué)視野下徽州古村落保護(hù)與傳承對策研究

3.1加強(qiáng)徽文化保護(hù)的專業(yè)人才梯隊建設(shè)

徽州傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，離不開專業(yè)人才。首先，需要知名院校的專業(yè)教授、研究人員進(jìn)行傳統(tǒng)文化的梳理工作，建立人才引進(jìn)機(jī)制和良好的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)等；其次，隨著徽州地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，一些古老的傳統(tǒng)手工藝正在加速消失，需要與周邊的職業(yè)學(xué)校和有實力的院校展開合作，重點加強(qiáng)徽州“三雕”等傳統(tǒng)手工藝的后備人才培養(yǎng)；最后，加強(qiáng)古民居旅游開發(fā)管理人才和導(dǎo)游隊伍建設(shè)，多方面、多角度為古民居保護(hù)和開發(fā)利用，提供強(qiáng)有力的人才支持。

3.2徽文化底蘊的旅游產(chǎn)品系統(tǒng)發(fā)掘與開發(fā)

目前皖南旅游產(chǎn)品的設(shè)計，似乎總是存在著一種偏向，就是在設(shè)計中往往將皖南的地域文化生搬硬套地應(yīng)用到旅游商品中，而不加提煉與改造?；蛘咴O(shè)計出的旅游商品形式過于陳舊，不能滿足現(xiàn)代人對時尚性、趣味性、藝術(shù)性、實用性的要求[5]。對于旅游產(chǎn)品的開發(fā)，筆者以為至少需要以下三個階段：首先，對徽州傳統(tǒng)文化的解讀；其次，對傳統(tǒng)文化的旅游產(chǎn)品的打造；最后，旅游產(chǎn)品多維度開發(fā)。根據(jù)對徽州傳統(tǒng)文化語義解讀階段提煉出的相關(guān)設(shè)計素材和依據(jù)，對旅游商品的文化內(nèi)涵和文化體驗進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新。在產(chǎn)品的文化內(nèi)涵方面，突出旅游商品的寓意、紀(jì)念性、裝飾性、個性化等具有文化內(nèi)涵的特點；在產(chǎn)品的文化體驗方面，強(qiáng)調(diào)體驗的獵奇感、滿足感、回憶性、趣味性等體驗特征。通過設(shè)計創(chuàng)新，使得旅游商品的地域文化特征更好地滿足消費者對于特色文化的需求，從而提升徽州旅游產(chǎn)品的品牌吸引力和競爭力。成功的旅游產(chǎn)品開發(fā)一方面可以增加旅游收入，對于古村落的保護(hù)提供有力的資金保證，另一方面有利于徽文化品牌的整體塑造與傳播。

3.3人居環(huán)境空間的整體規(guī)劃

在古村落保護(hù)與發(fā)展的過程中，為了保持古村落原真性和真實性，既不能把古村落像博物館一樣保存起來不動，也不能完全的開發(fā)建設(shè)全新的建筑，這個規(guī)劃過程應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)式的。對于古村落空間需進(jìn)行分區(qū)規(guī)劃，整合開發(fā)。根據(jù)古村落功能區(qū)域劃分與保護(hù)的一般原則，主要劃分重點保護(hù)區(qū)、環(huán)境建設(shè)控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)三大版塊。

重點保護(hù)區(qū)，要遵循保護(hù)古村落原則，重點保護(hù)、嚴(yán)格控制建設(shè)，比如古村落中的宗族祠堂、牌坊、著名建筑等，對于這一部分建筑的周邊環(huán)境規(guī)劃設(shè)計，要嚴(yán)格把控，緊跟徽派建筑的格調(diào)風(fēng)格，保證古建筑的原汁原味。

環(huán)境建設(shè)控制區(qū)，這一部分主要指民居、街區(qū)、居民活動區(qū)等，起到承前啟后的環(huán)節(jié)，既要保持風(fēng)格，又要有所發(fā)展與融合。首先要以保護(hù)為主，協(xié)調(diào)開發(fā)為輔，改建擴(kuò)建過程中要考慮到傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌；回歸傳統(tǒng)，打造特色，其中重要的一點就是始終保持古村落的地域文化內(nèi)涵和村落形成與發(fā)展的空間肌理布局特征。其次，要遵行“修舊如舊”的原則，盡可能就地取材，避免添加和拆除[6]。最后，堅持以人為本的原則，充分考慮住戶對于民居改造的現(xiàn)實需要和精神需要，采取規(guī)劃先行、政府引導(dǎo)、逐步推廣的“循序漸進(jìn)式”更新整治做法。同時要順應(yīng)時代發(fā)展，不墨守成規(guī)地拒絕新材料和新技術(shù)，而是恰當(dāng)合理地利用新材料和新技術(shù)，為居住者帶來生活上便利的同時，保證古村落的原真性。

環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，主要指古村落的外圍空間環(huán)境，村落池塘、水口園林等區(qū)域，環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)作為古村落的外圍景觀，是古村落風(fēng)格的延續(xù)與繼承，嚴(yán)禁破壞其生態(tài)環(huán)境，合理保護(hù)，適當(dāng)開發(fā)?；幢睅煼洞髮W(xué)唐建兵博士研究了美好鄉(xiāng)村建設(shè)中皖南古村落人居環(huán)境模式構(gòu)建路徑[7]，針對人居環(huán)境空間協(xié)調(diào)問題進(jìn)行了整體規(guī)劃與頂層設(shè)計。

3.4虛擬數(shù)字化手段的介入對于古村落保護(hù)的必要性

徽派建筑風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，“三雕”精湛，尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”。然而，隨著歲月的侵蝕，有些建筑、雕刻不可避免地在慢慢消失。為了使這些精美的文化遺產(chǎn)信息得以長期保存，當(dāng)前國際上通常采用最為先進(jìn)的虛擬數(shù)字化保護(hù)手段，此種保護(hù)不受時間與空間的限制。虛擬數(shù)字化保護(hù)手段，是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要舉措，也是信息永久保存的唯一途徑。利用現(xiàn)代信息技術(shù)、多媒體技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)構(gòu)建出全新的保護(hù)方式。這既是對徽州古建筑歷史、文化信息保存的重要手段，也是對實體保護(hù)模式的重要補(bǔ)充。在虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)中，能逼真再現(xiàn)徽州古村落的規(guī)劃布局，也能夠精確再現(xiàn)徽派建筑結(jié)構(gòu)與雕刻藝術(shù)等，給人以身臨其境的沉浸感。比如宏村實景漫游系統(tǒng)，就是利用三維投影和智能控制平臺真實再現(xiàn)宏村整體風(fēng)貌，使觀賞者體驗到前所未有的真實感、沉浸感、時空感和互動感，其他的古村落可以相繼借鑒這種方式以更好地保護(hù)徽州文化[8]。這種利用3D虛擬現(xiàn)實技術(shù)將修繕保護(hù)工程方案制作成一套全面、具體、準(zhǔn)確、生動的修繕過程互動演示片，對于徽州歷史文化古建筑的保護(hù)、更新、延續(xù)，具有重要的現(xiàn)實意義。

4　結(jié)語

徽州古村落的保護(hù)與發(fā)展是動態(tài)性的。由于時間與空間的不同，保護(hù)與發(fā)展的措施，也會相應(yīng)發(fā)生變化。因此，古村落保護(hù)與發(fā)展是一個持續(xù)、不斷完善的過程。本文嘗試從設(shè)計學(xué)視野入手，立足于徽州古村落的基本村情，在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上，結(jié)合設(shè)計學(xué)的理論與現(xiàn)代信息技術(shù)，提出了徽州古村落保護(hù)發(fā)展的對策措施，以期望古村落既能得到合理保護(hù)與開發(fā)，又不會在保護(hù)與開發(fā)中失去原有的傳統(tǒng)特色和歷史文化價值。同時，這些對策措施，不僅對地域傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承，而且對其他古村落在居住空間環(huán)境保護(hù)等方面，也具有一定的理論借鑒意義。

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Strategies for Protecting and Inheriting the Ancient Villages in Huizhou from a Design View

WANG Xue-jie1，ZHUANG De-hong1，XIAO Wang-qun1,2
（1. Academy of Art and Design, Anhui University of Technology, Ma’anshan 243002;

2.School of Art, Design and Media, East China University of Science and Technology, Shanghai 200237）

Abstract:For the current situation on protection and development of the ancient villages in Huizhou, there are four prominent problems: the right protection concept has not yet formed, excessive commercial development caused destruction of ancient village cultural environment, iconoclasm leads to the lack of its authenticity, and the misreading of Huizhou ancient villages by the antique buildings of1000 Street in southern Anhui province. Bringing these issues into the design field, the paper points out the countermeasures for protection and inheritance of the ancient villages in Huizhou, that is: strengthen the construction of professional talent team in Hui culture protection, excavation and development of tourism product system with Hui culture, overall planning of human living environment and the involvement of virtual digital means, etc.

Keywords:Design view; Huizhou ancient village; the protection and inheritance; Countermeasures

中圖分類號：K928.71

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1004-4310（2016）03-0145-03

DOI:10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2016.03.34

*收稿日期：2016-02-12

基金項目：安徽省2015年度高校人文社科重點研究項目“3D打印背景下凌家灘旅游商品開發(fā)模式研究”（SK2015A384) ;“基于‘耦合理論’的徽文化產(chǎn)品創(chuàng)新機(jī)制研究”（SK2015A292) ；安徽工業(yè)大學(xué)校青年基金項目“設(shè)計學(xué)視野下的徽州古村落空間宜居性初步性研究”。

作者簡介：王雪潔（1977- ），女，安徽宿州人，講師， 碩士，研究方向：徽州文化，環(huán)境設(shè)計。