四川省宜賓市南溪第一中學校 翁光俊

自我文化對少數(shù)民族學生英語學習的影響

四川省宜賓市南溪第一中學校 翁光俊

本文主要對少數(shù)民族學生的英語學習現(xiàn)狀進行探究，從民族的自我認同、自我文化以及自我個性等方面展開深入、詳細的闡述，希望能夠?qū)W生的英語學習產(chǎn)生一些積極的影響，從而不斷提升學生的英語水平。

自我文化；少數(shù)民族；英語學習；影響

1.前言

中國是一個由56個民族組成的國家，而不同民族在接受漢族文化時，同樣保留著各自獨特的文化。這樣的民族文化，既會對各民族的行為風貌以及生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生深刻的影響，又會對各民族成員的知識、技能、自我觀念變化產(chǎn)生巨大影響。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于各個民族不同的文化背景，不同民族學生的學習興趣、情感、個人特點等出現(xiàn)較大差異，所以，教學效果也不盡相同。為更好地適應經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國教育部門規(guī)定每個學校都必須設置英語課的學習。然而，從整體上來看，學生的英語水平還普遍較低。筆者以中學生為研究對象，對自我文化對學生英語學習產(chǎn)生的影響進行探究，希望能夠為讀者提供一些有價值的參考與借鑒。

2.當前學生的英語學習現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，受經(jīng)濟全球化的影響，英語成為世界上使用最廣泛的一門語言，是各國交流與溝通的重要橋梁。因此，學好英語知識與技能對我國經(jīng)濟發(fā)展與社會進步是非常有幫助的。但是，當前英語教學現(xiàn)狀還不容樂觀，特別是少數(shù)民族中學生的英語學習問題十分突出。

2.1 缺乏良好的語言環(huán)境

無論是對于何種語言的學習，都必須和相應的語言環(huán)境相結(jié)合。只有在良好的語言環(huán)境當中，才有更多鍛煉語言應用能力的機會。然而，我國一部分學生生活在條件艱苦、和外界接觸極少的山區(qū)，在他們的成長歷程當中，多數(shù)都是以山為伴，用本民族語言進行交流，而山水、牛羊生產(chǎn)是他們常常談及的話題。由于山區(qū)交通不夠便利，他們和外界的溝通與交流受到了直接的影響，導致自身的知識面較窄，對外界社會的發(fā)展情況不甚了解。在某些山區(qū)，有些學生根本連漢語都弄不清楚，更不用說英語了。

2.2 文化背景差異影響英語教學

在遼闊的中國大地上，共有56個民族，不同民族在不同的生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造了獨有的文化。語言和文化發(fā)展是相輔相成的，語言是文化發(fā)展的重要載體，是人們交往中常用的一種交流工具。對不同的學生來說，他們的文化背景是不相同的，在少數(shù)民族地區(qū)，英語學習都是通過本族語言—漢語—英語模式進行的。也就是說，本民族語言才是他們的母語，他們的第二語言是漢語，而英語則是第三種語言。此外，使用英語的國家眾多，各國人民都生活在不同的文化背景當中，多種文化相互交織，這給我國學生的英語學習也帶來了很大困難。由于各個國家不同的發(fā)展進程、不同的意識形態(tài)等，各民族間存在著一定的文化差異。這種差異集中在語言表達方面則表現(xiàn)為相同的意思、不同民族有多種各異的表達方式；而相同的表達方式有時又會代表著不同的含義。因此，如果只學習語言，而不學習其文化，就極易出現(xiàn)誤解的現(xiàn)象。

3.自我文化對學生英語學習的影響分析

3.1 民族自我認同和學生的英語學習

民族認同是每個國家，特別是多民族國家所面臨的共同問題。一般來說，人們都會以泰費爾（Tajfel）等人提出的社會認同論以及埃里克森認同論作為民族認同論研究的基礎(chǔ)。根據(jù)社會認同論，社會認同指的是對所屬群體持有的一種信念。重點強調(diào)社會比較過程以及社會的類化。在經(jīng)歷了社會比較過程之后，個體便會自覺地把社會對象劃分成兩大類，即和自己相似的個體以及和自己不相似的個體。而對于和自己相似的個體，人們會將其歸結(jié)到內(nèi)群體當中，同時為其貼上內(nèi)群體標志；而對于和自己不相似的個體，人們就會將其劃分到外群體，同時貼上外群體的標志。民族認同作用在英語學習上，有時會產(chǎn)生不好的效果。例如，某班上有兩名苗族學生，一名家庭經(jīng)濟條件相對好一些，從小有良好的學習條件，他的英語水平要高一些；另外一名苗族學生家庭貧困，加之受地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展落后的影響，他的英語水平相對較差一些。為提升較差學生的學習水平，教師特意將他倆安排成同桌。但他們進行交流時，用的多是苗語。盡管兩個人來自不同地區(qū)，但是他們有著共同的民族身份，所以，在進行交流時，很自然地就使用了苗語，這便是群內(nèi)通用語言。而這和最初教師安排他們多練習英語交流的初衷是完全相悖的。從某個角度來說，民族認同是一把雙刃劍，雖然能夠提升民族凝聚力，但也會讓民族成員產(chǎn)生排外心理。

3.2 民族自我文化因素和學生英語學習

對我國少數(shù)民族地區(qū)的學生來說，漢語是他們的第二種語言，而英語則是他們的第三種語言，所以漢語也是他們學習英語的一座橋梁。在他們理解英語詞義時，不可從母語直接跳向英語，而是要把自我文化作為根本出發(fā)點，認真學習漢語知識和文化，再去理解英語的含義。例如，“龍”在原始漢文化中的內(nèi)涵相對要簡單一些，一種是“龍圖騰”的意思，另一種有驅(qū)魔除邪的含義。不過，因漢語造字能力非常強大，且漢文化十分發(fā)達，伴隨著時代的發(fā)展，“龍”已經(jīng)衍生出多種不同的意義，比如在封建社會當中，龍代表皇權(quán)；而在現(xiàn)代，龍代表著中華民族精神，國人也常常以“龍的傳人”自居。但是，在苗族文化當中，先民們對龍非常崇拜，而受苗族文化的限制，在經(jīng)歷上千年的發(fā)展之后，苗族對“龍”含義的理解依然停留在“圖騰”“喜慶”之意的層面上。在西方文化中，“龍”的英文單詞是dragon，被人們看成是一種有強大攻擊性的怪物，常常是邪惡的化身。而這對苗族學生來說是很難理解的，所以在學習英語的過程中，要跨越兩座“橋”，才能弄懂英語詞語表達的含義。

3.3 民族自我性格和學生英語學習

根據(jù)相關(guān)部門的調(diào)查研究：處于不同文化背景的學生，其興趣、情感和個性特點都存在一定的差異。山區(qū)學生在剛進入另一個新環(huán)境時，他們最初的表現(xiàn)是非常愉快、喜悅的，這是由于他們走出了山區(qū)，對所見的一切事物都充滿著好奇感。而在真正進入英語學習階段時，就會發(fā)現(xiàn)自己發(fā)音不夠準確，掌握的詞匯量也遠不及他人，口語交際不流暢等問題。加之，由于面臨著文化沖擊，處在異鄉(xiāng)環(huán)境當中，這些學生很容易出現(xiàn)一種抑制心理去保護脆弱的自己。此外，受歷史發(fā)展的影響，山區(qū)人們的文化心理通常十分封閉、傳統(tǒng)，在不能適應現(xiàn)代文化發(fā)展的同時，會出現(xiàn)一定的排外心理，這樣一來，更會直接對英語學習產(chǎn)生阻礙。

4.結(jié)束語

總的來說，對少數(shù)民族地區(qū)的學生來說，因受地理環(huán)境、民族習慣、文化背景等影響，他們在學習英語的過程中存在較大的困難。因而，為進一步提升少數(shù)民族學生的英語學習水平，教師在英語教學階段，既要為學生營造輕松、愉悅的語言環(huán)境，又要充分調(diào)動學生學習英語的積極性與主動性。同時，還要進一步加強各民族、各國家的文化交流，提高學生的英語交際能力。只有這樣，才能進一步提升英語教學質(zhì)量。

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