鄭文力

摘 要：面對知識經濟時代對創(chuàng)新人才的呼喚，作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地的高校必然關注大學生創(chuàng)新素質的培養(yǎng)。創(chuàng)新人才的創(chuàng)新素質包括創(chuàng)新動機、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新的知識基礎四個方面。因此，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)應從四個維度展開，即：激發(fā)創(chuàng)新動機、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、訓練創(chuàng)新思維和構建創(chuàng)新知識。

關鍵詞：創(chuàng)新素質；創(chuàng)新精神；高校；人才培養(yǎng)

中圖分類號：C961；G645 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）09-0003-02

創(chuàng)新，是人類本質力量的集中體現；借助創(chuàng)新，人類獲得發(fā)展的“不竭之源”。不同時代對高等院校的人才培養(yǎng)目標有不同的要求，這是高等教育適應社會經濟變革的必然反應。如在工業(yè)經濟時代，社會主要需要的是有文化且有技術的工人和工程技術人員；而在知識經濟時代，則更需要的是創(chuàng)新人才。而人的創(chuàng)新能力不會憑空產生，必須依靠創(chuàng)新教育來實現。如何培養(yǎng)并為社會輸送創(chuàng)新人才應是高校當前面臨的最重要的問題。

一、創(chuàng)新人才應具備的創(chuàng)新素質

在《現代漢語詞典》中，創(chuàng)新的意思是拋開舊的、創(chuàng)造新的，創(chuàng)新是一種精神、一個過程、一種結果。從創(chuàng)新精神看，創(chuàng)新是指包括知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新等在內的一切棄舊圖新的精神與行為；從創(chuàng)新的過程來看，創(chuàng)新是指在一個國家或世界范圍內，在前人已經發(fā)現與發(fā)明的基礎上提出新見解、開拓新領域、解決新問題、創(chuàng)造新事物，或者對前人、他人已有的成果做出創(chuàng)造性的運用；從創(chuàng)新的結果看，創(chuàng)新是指新事物本身，即被相關使用部門認定的任何一種新思想、新實踐或新制造物。

作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地的高校必然關注大學生創(chuàng)新素質的培養(yǎng)，然而，對創(chuàng)新素質的界定也是仁者見仁、智者見智，缺乏統(tǒng)一的標準。在查閱相關文獻的基礎上，認為創(chuàng)新素質包含創(chuàng)新動機、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新的知識基礎四個方面，高等院校應著力在上述四個方面培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新素質。

（1）創(chuàng)新動機。創(chuàng)新動機是引發(fā)并維持人的創(chuàng)新行動和追求、以達到一定創(chuàng)新目標的動力源泉，這一非智力因素影響著智力因素并推動著創(chuàng)新活動的進行。創(chuàng)新動機可分為內在與外在動機兩方面，內在動機包括人們的好奇心、求知欲、對事物本身的興趣等；而外在動機則是指由外部刺激所引起的創(chuàng)新欲望。心理學家研究證實，一個人若不具備創(chuàng)新的內部動機，即使對其施以外部刺激也無法完成創(chuàng)新活動，內在動機體現了創(chuàng)新者的特質，而外在動機決定了創(chuàng)新的方向。

（2）創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是對人在各種活動中表現出來的創(chuàng)造性傾向的總稱，是由多種心理素質與具體行為整合而成的精神狀態(tài)，它包括人文精神和科學精神兩個方面。從人文精神看，應對追求真理與文化進步有一種堅定信念，并有為之做出貢獻甚至犧牲的崇高使命感，做到善于思考，團結合作，并以謙遜的態(tài)度接受外界施予的認可和報償。從科學精神看，要具有敢于質疑的批判精神、尊重科學知識的務實精神、勇于探索的開拓精神與百折不撓的冒險精神。

（3）創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維指對事物間的聯(lián)系進行前所未有的思考，是一切具有嶄新內容的思維形式總和，體現出創(chuàng)新性和系統(tǒng)性的特點。從其創(chuàng)新性來看，創(chuàng)新思維是一種能動的活動，處于不斷運動變化狀態(tài)中；就其系統(tǒng)性而言，創(chuàng)新思維是一個包括邏輯思維與非邏輯思維、抽象思維與形象思維、聚合思維與發(fā)散思維等多種思維形式，且多種思維相互協(xié)同的有機結合體。

（4）創(chuàng)新知識。基礎創(chuàng)新是在前人已有的基礎上進行的，豐富的知識與開闊的視野是創(chuàng)新的基礎，知識越多，經驗越豐富，創(chuàng)新的可能性就越大。知識經濟時代知識更新速度快，一個人如果停止學習，其知識很快就會陳舊，更談不上創(chuàng)新。這就要求一個人在校期間要吸納盡可能多的知識，擁有創(chuàng)新必備的知識基礎并由此培養(yǎng)出自我獲取知識的學習能力。

二、大學生創(chuàng)新素質的培養(yǎng)

（1）激發(fā)創(chuàng)新動機。眾所周知，教育受制于社會，而社會結構是分層化的，就不同的職業(yè)導向而言有從政、從商或是從學之分，就職于同一個企業(yè)也有白領與藍領之別，教育所培養(yǎng)的人才其結構必然要與分層化的社會結構相一致。學校中普遍存在的學生干部建制模仿成人社會的“官本位”制的現象，對創(chuàng)新動機的形成起阻礙作用。在此，我們并不否認經老師推舉出的多數學生干部的確優(yōu)秀，但他們畢竟占學生中的少數，這樣，在對少數學生工作能力進行肯定的同時也必然構成對眾多學生的忽視。值得重視的是，在學生中強化等級與服從意識會對多數學生的自我認識、自我評價起誤導作用，致使大多數學生形成“我就是當兵的料”的意識。有學者研究指出，只有培養(yǎng)起人們“明確肯定的自我意識”時，才能使人生而有之的“好奇心與求知欲”得以持續(xù)刺激，從而產生從事某一工作的興趣，并進而使求知潛能得以挖掘、創(chuàng)新才能得以展示。

為此，本文作者認為，從內在動機視角看，在從小學到大學的整個教學過程中，教師在傳播知識的同時，應特別注意采取相應的教學方式來喚醒學生的好奇心和求知欲；對于班級事務可采取輪流負責制，從而有利于培養(yǎng)學生責任感與服務意識，幫助學生建立積極的自我概念；通過體育與文藝等校園文化活動最大限度地為學生搭建發(fā)現自我、認識自我、鍛煉自我、創(chuàng)造自我的平臺，以促進其主體意識的發(fā)展。只有這樣，處于高等教育階段的大學生才有可能把對大千世界的好奇心轉化為創(chuàng)新欲望，進而升華為對創(chuàng)新活動的理性認識。

從外在動機視角看，國際競爭的激烈性、地球資源的有限性等客觀現實都對人類的創(chuàng)新性提出了更為迫切的要求，為此，當代大學生必然肩負著創(chuàng)新的使命和責任。本文作者認為，創(chuàng)新型人才的成長與其所處的環(huán)境密切相關，一方面，整個社會應形成一種“唯才是舉”“用人唯賢”的用人環(huán)境，讓隱性教育環(huán)境在不知不覺中教育并感染師生。另一方面，高等院校必須著力為學生營造一種有利于其創(chuàng)造力培養(yǎng)的環(huán)境，使學生在校學習期間有更多機會接觸社會、政治、經濟、文化、科技等領域的實際問題，并引導他們運用所學知識有目的地開展一些創(chuàng)新活動，增強其創(chuàng)新動力，從而生成“尋找需要、跟蹤需要、滿足需要，讓需要服務于社會”的良性循環(huán)。

（2）培養(yǎng)創(chuàng)新精神。由于創(chuàng)新精神是由多種心理素質整合而成的，具備積極的心理取向可以不斷強化創(chuàng)新動機、激發(fā)創(chuàng)新行為。但目前大學生群體普遍存在著阻礙創(chuàng)新精神養(yǎng)成的消極心理，主要表現為：浮躁心理、自安心理、從眾心理三方面。所有這些消極心理必然阻礙創(chuàng)新精神的產生與發(fā)揮，導致大學生無論在人文精神還是在科學精神方面，都存在著缺失現象。為此，在大學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上必須一手抓人文精神的培育，另一手抓科學精神的塑造。人文精神教育是關于“做人”的教育，是解決“價值觀”的教育，是追求“善”的教育，所以，需要在學生教育中注重健康人格的塑造，將其聰明才智引導到對人類、對社會有價值的創(chuàng)造中去。而科學精神教育是關于“做事”的教育，是解決“方法論”的教育，是追求“真”的教育，為此，在科學精神的塑造上，注重指導學生鍛煉堅強的意志品質和對真理無止境追求的人生態(tài)度，不墨守成規(guī)、不受既有理論的束縛；具備不怕困難、不怕失敗、百折不撓的精神，使其心理活動保持在一種穩(wěn)定持久、毫不懈怠的良好狀態(tài)。

在大學教育中，人文精神教育與科學精神教育如同“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。一所學校要培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，就必須在人文精神教育中貫徹科學精神，在科學精神教育中注重人文教化功能，做到二者的交融，并將二者通過課程、實踐、心理輔導有機地滲透在一起，才能真正提升學生的創(chuàng)新精神。

（3）訓練創(chuàng)新思維。法國生物學家貝爾納說：“妨礙人們學習的最大的障礙，不是未知的東西，而是已知的東西。”貝爾納所指的正是人們在自身長期思維實踐中所形成的格式化順向思維模式，這將使人目光短淺、思想僵化、束縛創(chuàng)新。況且，隨著人年齡的增長，其知識日益豐富而思維日趨格式化。所以，在某種程度上，創(chuàng)新思維的開發(fā)比知識的沉淀更為重要。

為體驗創(chuàng)新思維的訓練過程，讓我們看看美國小學二年級的孩子是如何完成生物教師布置的“做豆芽試驗并寫出實驗報告”這一作業(yè)的。為了比較在不同條件下豆芽的生長狀態(tài)，學生必須自己親自設計實驗。首先，將洗好的豆子放在三個相同的器皿中，并注入等量的水；隨后，分別將三個器皿放在冰箱里、室內陰涼處、室外陽光處；然后，每天觀察它們，并用數碼相機記錄下它們的成長過程；最后，得出“處于室外陽光中的豆子豆芽長得最好”的結論，并寫出實驗報告。這種注重在“做”中學的教育使學生可以從中了解實際境遇、體驗實際感受、遭遇實際困難、解決實際問題，最終完整地獲得新發(fā)現。反觀我們的課堂，師生關系大多仍是主動傳授和被動接收的關系，采用的是忽視學生需要與個體差異的“填鴨式”學習。中國幾千年的封建傳統(tǒng)中有“師道尊嚴”一說，“師道尊嚴”在課堂上的表征是“教師講，學生聽”的傳統(tǒng)教學模式，課堂就是教師的講壇，并不是學生的論壇。“一言堂”有利于教師講課思維的連續(xù)性，但顯然不利于學生思維的連續(xù)。

值得一提的是，在大學的實踐教學中仍以驗證性、演示性實驗居多，體現“被動實踐”的特點，由于實踐對象、方法、秩序等關鍵要素都是由教師預先制定，學生只需機械執(zhí)行，這必然不利于學生質疑力、觀察力、協(xié)同力和領導力的塑造，無法形成創(chuàng)新思維；還造成大學生動手能力差，導致日后即便有了創(chuàng)新思維也無法將之付諸實踐。為此，本文作者認為，只有將創(chuàng)新思維的養(yǎng)成貫穿于整個教學過程，才能培養(yǎng)出符合社會需要的創(chuàng)新型人才。

（4）構建創(chuàng)新知識基礎。大量的研究表明，人的創(chuàng)新能力來源于創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維又是建立在合理的知識結構之上，而且，創(chuàng)新點往往出現在學科與學科交界處，高質量的知識越多遷移越快，就越能進行創(chuàng)新。扎實的基礎知識、寬廣的知識面、不同學科知識的交叉與滲透，是進行創(chuàng)新的基礎。但是，我國目前的大學教育主要體現專業(yè)教育的特點，這就使得大學教育分科過細、知識呈點線結構，導致我國多數大學生知識面狹窄、專業(yè)技能單一、互補效應微小、綜合素質不高。這一切均與知識經濟時代對人才知識結構多元化的要求相背離，必然限制大學生創(chuàng)新思路的拓展，成為制約其創(chuàng)新能力的“瓶頸”。因此，為拓寬大學生的知識結構，高校應采取構建教學內容創(chuàng)新體系、促成學生文理兼?zhèn)?、促進學生自主學習、改革教育評價體系四方面措施。

三、結束語

綜上所述，當今社會創(chuàng)新人才的培養(yǎng)已迫在眉睫，要培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)新人才，必須建立一支創(chuàng)新型教師隊伍，他們首先要具有創(chuàng)新人才的基本素質，只有這樣才可能做到身體力行、言傳身教，與此同時，他們還必須具備將這些創(chuàng)新素質傳遞給學生的能力。作為高校教師應在上好每一堂課、帶好每一個實驗上下功夫，使每一個45分鐘都在激發(fā)創(chuàng)新動機、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、訓練創(chuàng)新思維、傳授創(chuàng)新知識；作為傳承教師創(chuàng)新素質的大學生，畢業(yè)后必將以飽滿的激情回饋社會，為建設祖國做出創(chuàng)新式的貢獻。

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