郭太林（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院呼和浩特010000）

北方狩獵民族服飾及器具造型中圖案的應(yīng)用

郭太林
（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院呼和浩特010000）

“獸皮文化”和“樺樹(shù)皮藝術(shù)”是北方狩獵民族的裝飾藝術(shù)體現(xiàn)，是北方狩獵民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的具有特殊價(jià)值的獨(dú)有文化，其中豐富多彩的生活用具及服飾、形式各異的裝飾藝術(shù)圖案，是他們的生活寫(xiě)照，時(shí)代的縮影，記錄了狩獵民族的生活，凝聚了狩獵民族的文化特征、思想感情、民族信仰，積淀了民族的歷史血脈，體現(xiàn)了他們的審美情趣和文化內(nèi)涵。

一、狩獵民族服飾的藝術(shù)特征

鄂倫春族獸皮藝術(shù)在北方狩獵民族“獸皮文化”中占重要地位并具有自己的民族特色。獸皮選材與鄂溫克人基本相同，但他們已掌握了獸類的生長(zhǎng)期，以不同時(shí)期的獸皮制作不同季節(jié)的服裝。皮制服飾主要以大襟長(zhǎng)袍為主，女士和男士皮袍基本相同。女士皮袍下擺長(zhǎng)，左右開(kāi)衩，在立領(lǐng)背面刺繡圖案，整體風(fēng)格古樸典雅、端莊華麗。

鄂溫克服飾主要以女士長(zhǎng)袍最為特色?？钍脚c現(xiàn)代大衣相近似，大翻領(lǐng)，領(lǐng)的下端較長(zhǎng)，對(duì)襟，緊袖口，并配有一條腰帶。在衣領(lǐng)、袖口、對(duì)襟以及裙擺下端均分別鑲嵌紅、藍(lán)、白條帶來(lái)裝飾。鄂溫克婦女還喜歡穿軟底長(zhǎng)筒靴，在靴的腰部裝飾圖案，紋樣有云卷紋和鹿角紋。顏色以藍(lán)、紅、粉色搭配組合而成。

達(dá)斡爾族服裝以袍式為主。穿長(zhǎng)袍，下著皮褲。冬天穿棉袍，天冷時(shí)外套犴背心，春秋穿夾袍，夏季穿單袍。男子的皮帽多用狍、狼或狐貍的皮做成。靴子多選用狍、犴、牛等皮做成。除皮質(zhì)服裝外，達(dá)斡爾族還穿布制的袍子和褲子。婦女早期著皮衣，清朝以后以布衣為主。服裝的顏色多為藍(lán)、黑、灰色。

民族服飾文化特色的形成與每一個(gè)民族的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化內(nèi)涵、民族信仰、審美意識(shí)等多方面因素有著密切的聯(lián)系，它是一個(gè)多方位的立體的文化和藝術(shù)的體現(xiàn)。

二、狩獵民族服飾圖案的藝術(shù)表現(xiàn)形式

北方狩獵民族服飾以獸皮為衣，同時(shí)以獸皮做的各種民具用品種類繁多。從目前來(lái)看北方“獸皮文化”從內(nèi)容上分有獸皮鑲嵌工藝，獸皮民具器物，獸皮服飾等三大類。他們?cè)谏a(chǎn)生活中逐漸創(chuàng)造出了各類生活用品和服飾，并且創(chuàng)造出非常優(yōu)美的圖案藝術(shù)。

鄂倫春族的皮毛鑲嵌工藝非常有特色，不論是造型，皮毛鑲嵌工藝，還是裝飾紋樣的組合均已達(dá)到了嫻熟的地步，在北方狩獵民族皮毛藝術(shù)品中占有重要的地位。皮毛制品有挎包、背包等。多以狍、灰鼠、鹿獸皮毛為原料，組成了不同毛色鑲嵌圖案。制作工藝大體有三種形式：一是不同毛色的幾何形鑲嵌組合，這種形式多為各種毛色等量均衡排列的骨架形式，如四方連續(xù)圖案；二是中間以刺繡的形式作適合紋樣，四周鑲嵌幾何形色塊，以二方連續(xù)組成的邊飾圖案，形成了以周邊粗獷的皮毛色塊烘托出纖細(xì)秀麗的刺繡紋樣，從而形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)比；三是在板皮上繡出以幾何紋、云卷紋為主的底紋，在中央鑲嵌適合紋樣。鄂倫春族的狍子皮睡袋，也是狩獵人不可缺少的工具之一。形如大口袋，用狍皮制作。毛茬向內(nèi)，非常保暖。幾乎沒(méi)有紋樣，只是在損傷處以黑皮做補(bǔ)花，多以云卷紋為主，內(nèi)襯紅布。

鄂倫春民族的皮具種類繁多如皮囊、馴鹿馱箱、滑雪板、挎包等。裝飾紋樣多以對(duì)稱型云卷紋，鹿角紋為主，還有植物紋樣和幾何形紋等。紋樣組合疏密有致、粗獷而又奔放，在色彩處理上以紅色為主，間以黃、藍(lán)色調(diào)。皮制口袋或皮囊邊沿多數(shù)以藍(lán)色條帶裝飾，使皮制器物顯得莊重華麗。

皮制服裝圖案紋樣多以云卷形對(duì)稱花朵紋樣為主，但仍可能看出植物原型的基本特征。這種植物紋樣在“開(kāi)衩紋”中的出現(xiàn)使鄂倫春人的裝飾藝術(shù)有了更大的發(fā)展，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域里得到了更廣泛的運(yùn)用。狩獵鄂倫春民族的皮袍上的“開(kāi)衩紋”獨(dú)具創(chuàng)造性，這也是在勞動(dòng)生活中逐漸創(chuàng)造出來(lái)的，并且從使用價(jià)值逐步提升到了審美價(jià)值。

從“開(kāi)衩紋”的結(jié)構(gòu)來(lái)看，大致從“人”字形到“大”字形再?gòu)摹胺颉弊中窝葑兊健把颉钡倪^(guò)程；女士皮袍基本與男士皮袍紋樣相同，從“大”字形“夫”字形以及“菱”字形演變而來(lái)，只是圖案層次較多，顯得更加秀氣華麗。

鄂倫春族在開(kāi)衩紋裝飾色彩的運(yùn)用上，有其明顯的特色。以皮袍開(kāi)衩紋裝飾色彩為例，主紋樣多以熏黑的獸皮板制作，以紅、黃、綠、粉綠、粉紅、蘭彩布做裝飾，與黑色主紋樣形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使主紋樣突出，色彩艷麗。在工藝制作上以補(bǔ)貼繡為主，以各種彩線做鑲嵌邊飾紋樣，增加了圖案的光澤感，顯得十分明快。圖案結(jié)構(gòu)應(yīng)用以適合紋樣為主，從中可以看出鄂倫春民族在社會(huì)實(shí)踐中從使用價(jià)值向?qū)徝纼r(jià)值的一次飛躍。說(shuō)明了他們已經(jīng)把握了使用與裝飾之間有機(jī)的聯(lián)系，把握了裝飾藝術(shù)與使用價(jià)值之間相對(duì)獨(dú)立的特征。

達(dá)斡爾族民族刺繡是他們的最愛(ài)。達(dá)斡爾族刺繡藝術(shù)品有：服飾、荷包、鞋面、手帕、枕套等；繡法有平繡、鎖繡、補(bǔ)花繡、堆繡、折疊繡等。紋樣多用于動(dòng)植物紋、幾何紋、文字紋、山石樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣、神話傳說(shuō)、人物故事等；吉祥圖案有：喜鵲登梅、福祿長(zhǎng)壽、八結(jié)盤(pán)腸、如意紋等圖案。

狍皮五指手套是達(dá)斡爾民族獨(dú)出心裁的裝飾手法之一。其制作方法是在手背正中采用補(bǔ)花繡的裝飾手法，圖案采用云卷紋的適合紋樣來(lái)裝飾其中，五指上指甲處繡有圖案化的補(bǔ)花。關(guān)節(jié)和指甲之間以波浪線連接，好似五指上的血脈。手套整體效果纖秀華美，顯示出女性的優(yōu)雅體態(tài)。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式充分顯示出達(dá)斡爾民族的審美情趣和生活寫(xiě)照，體現(xiàn)了一個(gè)民族的藝術(shù)特征，思想感情和文化內(nèi)涵。

三、狩獵民族樺樹(shù)皮器物造型的藝術(shù)風(fēng)格

北方狩獵民族中以樺樹(shù)皮為材料制作的生產(chǎn)和生活器物特別多，在民具學(xué)中占有很大的比重。從樺樹(shù)皮器物的造型裝飾來(lái)看，充分顯示了他們的物質(zhì)創(chuàng)造能力以及高超的藝術(shù)造詣。每一件器物都凝聚了濃厚的民族的文化氣息，并體現(xiàn)了民族的審美情趣和文化內(nèi)涵。

樺樹(shù)皮器物主要有盒﹙針線盒、煙盒等﹚、簍﹙飯簍、米簍等﹚、桶﹙水桶、奶桶等﹚和箱子等。裝飾紋樣有幾何紋、動(dòng)植物紋樣。其中狩獵鄂溫克民族常用的幾何紋中鋸齒狀“咬合紋”獨(dú)具特色。咬合紋形成的紋樣變化較多，咬合紋樣主要是有縱向似的正反型同鋸齒咬合構(gòu)成的，多用于小型樺樹(shù)皮器物上。制作時(shí)按照設(shè)計(jì)好的圖案裁剪下來(lái)后卷成筒狀將兩邊對(duì)合時(shí)以鋸齒形咬合而成。在“咬合紋”的裝飾藝術(shù)處理上，以三角形咬合紋裝飾為主，也有方型、長(zhǎng)方形、近似菱形咬合紋裝飾。狩獵鄂溫克人常常在樺樹(shù)皮的裝飾中采用大的鋸齒咬合紋中套以小的幾何形圖案，手法多以鏤空和剔刻的方法，是咬合紋樣出現(xiàn)多層次的凹凸裝飾變化效果，充分顯示了他們的創(chuàng)造力和藝術(shù)的才能。

獸角紋﹙以鹿角紋為主﹚在裝飾紋樣中占據(jù)了所用紋樣的一半以上。獸角紋的形式變化多達(dá)幾十種，具有從寫(xiě)實(shí)風(fēng)格向幾何紋樣發(fā)展的趨勢(shì)。我們從鹿角紋這個(gè)演變規(guī)律來(lái)看，開(kāi)始是以單純的狩獵經(jīng)濟(jì)特征裝飾藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律去認(rèn)識(shí)，認(rèn)為狩獵鄂溫克人對(duì)鹿角紋有圖騰崇拜的心理，后來(lái)由于生產(chǎn)領(lǐng)域的擴(kuò)大，對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)視野逐漸拓展，對(duì)鹿角的神秘性逐漸淡化。但是在裝飾藝術(shù)中，鹿角紋并沒(méi)有消失，而是更加向圖案化的方向發(fā)展。狩獵鄂溫克人裝飾樺樹(shù)皮的過(guò)程中逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

裝飾圖案可分為適合紋樣和二方連續(xù)紋樣兩種結(jié)構(gòu)形式。其中器物的蓋上面是以圓形適合紋樣為主，如對(duì)稱、輻射等構(gòu)成居多。紋樣的結(jié)構(gòu)形式多樣，邊飾環(huán)繞單層或多層式的連續(xù)紋樣；二方連續(xù)紋樣大部分裝飾在樺樹(shù)皮器物的腰部。裝飾圖案主要有動(dòng)物紋，其中植物紋幾何紋樣運(yùn)用比較廣泛，幾何紋樣多以水波紋、直線紋、三角紋、點(diǎn)刺紋、圓圈紋等組合應(yīng)用為主。植物紋樣在器物的裝飾上占有很大的比重，紋樣造型粗獷奔放，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格紋樣較為少見(jiàn)。紋樣的結(jié)構(gòu)以對(duì)稱和放射性為主，這些結(jié)構(gòu)形式合理的形成了對(duì)稱與和諧、疏密相間、變化與統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

象征紋樣在鄂倫春裝飾紋樣中是較為獨(dú)特的裝飾形式，主要有野生植物杜鵑花（又名南綽羅花），是男女愛(ài)情的象征，顯示出鄂倫春民族熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、憧憬美好的愿望。

原始裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，是不受起初的使用價(jià)值制約的，是脫離了使用目的的審美意識(shí)形態(tài)，所以它具有更直接的審美藝術(shù)特征。器物上裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，則表明了具有獨(dú)立個(gè)性的審美意識(shí)已經(jīng)形成。北方狩獵民族所創(chuàng)造的樺樹(shù)皮器物，大致可遵循這樣一個(gè)發(fā)展規(guī)律，他們的裝飾藝術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)以器物的使用價(jià)值無(wú)關(guān)，相反裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)則提高了器物的實(shí)用價(jià)值基礎(chǔ)上的審美價(jià)值。

結(jié)束語(yǔ)

北方狩獵民族裝飾藝術(shù)的形成經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，從裝飾藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展到審美意識(shí)的觀念，逐漸創(chuàng)造出各種形式的裝飾圖案，形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格，同時(shí)也保留了北方狩獵民族的地域特征。

［1］《中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)史》，陳兆復(fù)編著，中央民族大學(xué)出版社，2001年.

［2］《鄂倫春狩獵民俗藝術(shù)》，鄂·蘇日臺(tái)編著，內(nèi)蒙古文化出版社，2000年.

［3］《北方民族民具造型藝術(shù)》，郭世奇編著，中央民族大學(xué)出版社，2010年.

注：此論文是內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目系列論文之一。項(xiàng)目編號(hào)：2014B06.