唐德濱 （身份證號：230108196601270011 ）

一、樺樹皮制作品

樺樹皮文化內(nèi)容極為繁多，包括主創(chuàng)民族生產(chǎn)、生活中、習俗、信仰、審美興趣等。鄂溫克人及鄂倫春人制作的樺皮屋是樺樹皮在建筑里最重要的體現(xiàn)，這種屋子被他們稱作“仙人柱”或“撮羅子”，多數(shù)可以供狩獵人住十幾天。用樺樹皮所建筑的屋子可以遮擋風雨，妨避野獸，重要的是它簡單易搭蓋，就地取材，容易拆卸。在寒冷的冬天，可以把張獸皮加蓋在用樺樹皮建筑的屋頂上防寒，樺皮船作為水上工具最為有名，制作者如果想乘坐的人多些可以把船做的大些，簡單的可坐一人，此船兩面皆可行駛，不分前后，一人可扛動此船，船體比較輕，船身兩頭呈尖狀，之間是弧形，由松木材料作為船體的架，外邊包樺樹皮，縫合則用獸筋，船沿邊里外鑲上楊木條，訂上木釘，用松脂涂滿接縫處防止漏水。這種樺皮制船主要用于水上捕魚，或走訪親友及運送貨物等等。樺樹皮可制作幾十種生活用品。用它制作的生產(chǎn)工具也有許多。使用一小塊三角形樺樹皮對折，吹出的聲音類似狍崽的聲音，用聲音吸引誘母狍，鹿哨則是用樺樹皮卷成喇叭形，可以吹出鹿叫的聲音，將鹿引來，叉魚可以用樺樹皮作浮標，用樺樹皮做成桶綁在腰間，可以裝很多蔬菜水果。如今隨著時代的發(fā)達，生活的進步，鄂倫春族人已不再以采集為主的農(nóng)業(yè)生活以及打獵生活，部分樺樹皮制作品都已消失，只能在博物館里見得到。但源遠流長的樺樹皮文化，用樺樹皮制作的盒子，盆等等有些制品在各個民族可以見到，近些年來，有些人士制作一些樺皮畫及有些裝飾用品，做好繼承樺樹文化的基礎，為了發(fā)展傳承文化及豐富傳統(tǒng)文化做出了貢獻。

二、樺樹皮制品雕刻及花紋圖案

樺樹皮制作方法分為兩種，有刻紋和燙紋。制品上刻著不同種類的花紋圖案。刻紋是把草稿上的圖案直接刻在制品上，再用兩叉的獸骨針按照草稿上的圖案開始鑿刻。則變成雙面都凹進去的紋路。但這種方式的刻制花紋一般都不愛上色，都是以素色為主。再說燙紋，燙紋是把想繪制的圖案畫在草稿上最后畫在樺皮制品上，用燒熱燒紅的鐵絲按照繪畫圖案燙出黑色細紋。著以不同顏色。這兩種方法制作的圖案各有不同，且都具有特色，在樺皮制品上畫制圖案也有用毛筆繪制圖案的。早些年的顏料很純粹天然，采用野生植物的葉子及花汁，顏色多樣，多種所刻圖案呈幾何圖形，其變化多樣。清代的中后期，顏料及桐油傳到內(nèi)地后，上色方式發(fā)生了變化，像薄薄的桐油刷在制品上，它的作用是使物品表面發(fā)亮，經(jīng)久不變。近年來著色更加方便，是因有了油漆的傳入，使樺樹皮制品更加的豐富多彩。

三、樺樹皮制品的獨特性加工技術

樺樹皮制作的物品非常耐用，防潮防水。早前的樺樹皮制作工藝流程分為四步:第一步是取樹皮。根據(jù)所需用量在白樺樹身用刀割一周，再豎著劃破樹皮，樺樹皮此時會裂開一條縫，從翹起處慢慢揭下即可。第二將取好的樺樹皮煮軟。大部分器物是圓柱形，樺樹皮韌性極好，塑造力強。第三步步驟則是剪裁和縫合。按照所需用量進行剪裁，再用獸筋縫合。第四步驟是美化，為制品裝飾紋案圖樣。各種民族會在樺樹皮制品裝飾上象征喜慶、豐收、平安的圖案。制品上的圖案源于人們生活之中，有著獨特性的民族風格。

四、樺樹皮文化的今后發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，游牧民族生活不同以往，生活生產(chǎn)方式有了大改變，那個時候樺樹皮制作的工具使用率低并且浪費時間，狩獵的文化也已經(jīng)衰微，樺樹皮技藝在慢慢的面臨失傳的危險。現(xiàn)在有樺樹皮制品的人少之又少，其他的制品更是很少見。由于樺樹皮工藝更新很是困難，售路難尋，主要的事很少有人掌握這門技術，使樺樹皮文化發(fā)展進入止步不前的狀態(tài)。樺樹皮原料不存在短缺問題，足夠滿足樺樹皮制作的用量需求。相應的對其發(fā)展做做宣傳，組織廣大的群眾學習制作樺樹皮制品并了解樺樹皮文化的意義。我國家已把這門技藝加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，應珍惜這份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族寶貴的文化遺產(chǎn)與智慧的結(jié)晶進行大力的搶救，不可以讓這項樺樹皮文化消亡。

五、結(jié)束語

通過樺樹皮制品的開發(fā)，更可以有效地促進地方的經(jīng)濟發(fā)展，對其少數(shù)民族生活水平有所改善。還可以發(fā)展旅游業(yè)界。制作旅行中的紀念品。樺樹皮制品、人們好奇不了解的少數(shù)民族文化及風土民情，可謂有很大的發(fā)展空間，乃是一塊黃金寶地。

參考文獻：

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