黃艷春

(國防科學(xué)技術(shù)大學(xué) 語言文化研究所，湖南 長沙 410081)

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試論高校創(chuàng)新型教學(xué)的動態(tài)開放性

黃艷春

(國防科學(xué)技術(shù)大學(xué) 語言文化研究所，湖南 長沙 410081)

創(chuàng)新，首先必須具備動態(tài)開放性的思維能力，即辯證思維能力，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，也就在于培養(yǎng)他們的思維的動態(tài)開放性，即“不斷改造經(jīng)驗”的能力?，F(xiàn)今的大學(xué)生大多顯示出個體思維和整體知識水平趨向于動態(tài)開放性的特點。這就構(gòu)成了高校創(chuàng)新型教學(xué)的動態(tài)開放性的理論和現(xiàn)實基礎(chǔ)。由此特別應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式兩個主要的方面貫徹動態(tài)開放性的理念，密切結(jié)合學(xué)生的實際基礎(chǔ)和接受能力，通過精心的設(shè)計和實施，力求課本教學(xué)內(nèi)容的不斷拓展深化以及教學(xué)模式和方法的常態(tài)性調(diào)整。

創(chuàng)新型教學(xué)；動態(tài)開放性；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)模式

我們常說，觀念決定行動。而所謂創(chuàng)新，首先就要求心胸廣博，思維前瞻，頭腦中不斷更新觀念、更新思想，在實踐中不斷更新目標(biāo)、措施、方法等；也就是具有動態(tài)開放性的思維能力，能夠靈活運用已有經(jīng)驗、觀念和知識，不斷產(chǎn)生嶄新的精神和物質(zhì)成果，或?qū)嶋H的新發(fā)明、新創(chuàng)造或與眾不同的實際工作業(yè)績和效益。所以，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，就在于培養(yǎng)他們的思維的動態(tài)開放性，即“不斷改造經(jīng)驗”的能力[1]。為此，教學(xué)也必須是創(chuàng)新的、動態(tài)開放的、改造性的：動態(tài)開放性的教學(xué)目標(biāo)和評價指標(biāo)，動態(tài)開放性的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，動態(tài)開放性的教學(xué)過程和教學(xué)手段。高校的創(chuàng)新型教學(xué)，就在于它的動態(tài)開放性。

可見，動態(tài)開放性的思維是高校創(chuàng)新型教學(xué)之本，其他從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)手段等一切教學(xué)環(huán)節(jié)的動態(tài)開放性，則是其必然結(jié)果，前者是創(chuàng)新型教學(xué)的理論指引，后者是其豐富的實踐內(nèi)容。

1　動態(tài)開放性思維與基礎(chǔ)

所謂動態(tài)開放性的創(chuàng)新思維，有著一般認(rèn)識論的基礎(chǔ)，那就是動態(tài)開放性的辯證思維。辯證思維最主要的特征，就是堅持普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展變化的觀點和對立統(tǒng)一的觀點，即肯定一切主客觀事物無不處于普遍的相互聯(lián)系中，并以復(fù)雜的對立統(tǒng)一方式發(fā)展變化著。也就是說，辯證思維乃是以動態(tài)開放性為根本，其結(jié)果便是不斷的創(chuàng)新：創(chuàng)新人們的認(rèn)知和知識，創(chuàng)新人們的工作和生活，創(chuàng)新人們的教育和教學(xué)，創(chuàng)新人們的人才及其觀念和能力。

在現(xiàn)當(dāng)代著名的教育學(xué)、心理學(xué)及教學(xué)理論中，無不或多或少地體現(xiàn)了這樣的創(chuàng)新辯證法。如杜威主張的“教育即生活、生長，教育即改造”，“生活就是發(fā)展”，“教育、生活就是經(jīng)驗的不斷改造和發(fā)展過程”，而且“教育無終極目的”[1]。也就是說，在如同日常生活的教育中，人們的經(jīng)驗、知識總在發(fā)展增長，而其內(nèi)在必然包含著主觀思維及客觀活動對經(jīng)驗的不斷改造：其辯證的動態(tài)開放性是不言而喻的。肇源于皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的建構(gòu)主義，堅持主客觀的相互作用，強調(diào)知識是“個體與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果”,這種建構(gòu)是動態(tài)開放性地發(fā)展的。他們認(rèn)為，知識只不過是人們對客觀世界的某種解釋或假說，不存在最終答案，在人們的認(rèn)識進(jìn)程中，它必然被不斷地變革、升華和改寫，不斷會出現(xiàn)新的解釋和假說[2]。C．R．羅杰斯的人本主義心理學(xué)所主張的人的“自我實現(xiàn)”“自我完善”特質(zhì)，更是從最深層的人類本性上揭示了動態(tài)開放性思維的根本動力所在，并進(jìn)而提出了以學(xué)生為主體、以教師和種種學(xué)習(xí)資源為“促進(jìn)者”的互動式教學(xué)理念，及“非指導(dǎo)性”的具體教學(xué)方法[1]。

因此我們有充分的理由，要求特別注重學(xué)生思維的動態(tài)開放性走勢和運作：即要經(jīng)常性地全面深入了解學(xué)生的現(xiàn)實、潛能和未來，不僅要關(guān)注其空間、時間上廣泛的橫向和縱向聯(lián)系，多側(cè)面、多層次、多視角地予以分解辨析，而且更重要的是，通過這樣的查看分析，揭示他們身上種種相關(guān)要素之間復(fù)雜聯(lián)系的靜態(tài)狀況、特別是它們的變化，即動態(tài)性的演變發(fā)展情景。

在目前的高校教學(xué)中，首先一個基本的事實，就是學(xué)生整體情況的動態(tài)開放性。一屆又一屆的新生，而且是“日新月異”的80后、90后，隨著社會生活的快速變化，他們的素養(yǎng)性情、思想觀念也差異趨大[3]。任何教學(xué)、乃至一切工作，最首要的就是對于對象的切實把握。高校教學(xué)就是事先務(wù)必對學(xué)生有個較為全面實際的了解：主要是他們的科目知識基礎(chǔ)水平，一般以施教前學(xué)生的分?jǐn)?shù)等為依據(jù)；其次是他們的學(xué)習(xí)目的，包括總的培養(yǎng)目標(biāo)和各科在其中的地位；再次是他們的學(xué)習(xí)積極性、班風(fēng)，以及相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)情況。這些方方面面的基本事實，每一屆、每個不同的班級都有其特點(其中學(xué)生個體當(dāng)然也千差萬別，那是在更具體的教學(xué)實施中需要考慮的)，任課教師最好能了如指掌，或至少做到心中大致有數(shù)。

有兩點需要注意：一是對前后兩屆兩級、甚至多屆多級學(xué)生要有個比較。一般來說，后來的學(xué)生會比以前的學(xué)生的知識基礎(chǔ)更好，學(xué)習(xí)目的更明確，學(xué)習(xí)態(tài)度更積極。但具體好到什么程度，甚至是否有特殊的稍差的情況，都要能夠有所把握。另外，在教學(xué)的一年或兩年過程中，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常性地密切關(guān)注學(xué)生的已有水平、目的態(tài)度、現(xiàn)實表現(xiàn)等，其動態(tài)性的變化掌握在胸，記錄在案。這些就是實施動態(tài)開放性教學(xué)的基本事實依據(jù)[4]。

教師掌握好了這些事實，加上具備真正動態(tài)開放性思維，便不難確立教學(xué)目標(biāo)和評價指標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式以及教學(xué)過程和教學(xué)手段的動態(tài)開放性[4]。鑒于其中教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式明顯的核心地位，在此僅簡要總結(jié)教學(xué)實踐，側(cè)重于談?wù)勥@兩個方面的動態(tài)開放性嘗試。

2　動態(tài)開放性的教學(xué)內(nèi)容

近些年來高校本科生的各科基礎(chǔ)包括英語，總體來看明顯呈現(xiàn)出逐年提高的趨勢。不少學(xué)生在高中階段就通過了全國公共英語四級、甚至六級考試，而且分?jǐn)?shù)較高。對于這樣的學(xué)生，大學(xué)公共英語的教學(xué)以四級、六級為目標(biāo)和評價，顯然要求有點偏低。而且僅僅按照現(xiàn)行的通用教材施教，哪怕是使用鄭樹棠主編的國家級規(guī)劃教材《新視野大學(xué)英語》(以下簡稱“鄭版”)，也常有學(xué)生反映“吃不飽”。該教材在業(yè)界不負(fù)眾望，實至名歸，因為它的確內(nèi)容豐富，語料前沿，凸顯創(chuàng)新，便于拓展。但在實際教學(xué)中使用好這樣一套教材，特別是充分利用它開展適合于學(xué)生的教學(xué)，讓他們充分“吃飽”——最大限度地吸收消化、延伸掌握英語知識技能，并得到創(chuàng)新思維能力的最佳訓(xùn)練，還是需要教師費心思考、摸索、開拓的。也就是說，對于那些程度拔尖的學(xué)生，停留于該教材本身全部任務(wù)的完成、目標(biāo)的達(dá)到，還不夠，而特別需要在教學(xué)內(nèi)容的拓展性方面下功夫：具體包括教學(xué)內(nèi)容的橫向擴充和縱向深化，以及縱橫雙向的相互促進(jìn)。

所謂橫向擴充，比如在讀寫課上，以鄭版《讀寫教程》第四冊第1單元為例[5]，在完成教材安排的全部內(nèi)容(包括語言能力訓(xùn)練、文化思想知識傳授等)之外，至少在該課文的思想內(nèi)容方面，還可以圍繞“名氣”“好名聲”“名譽”問題，引導(dǎo)學(xué)生開展廣泛有趣的討論。該單元中A、B兩部分的兩篇課文，前者的主題是反對“追逐名氣”，后者是贊美“好名聲的力量”，“怎么有這樣似乎矛盾的觀點？”不少學(xué)生一眼便提出了這樣的疑問。教師這“促進(jìn)者”因勢利導(dǎo)，敦促大家反復(fù)細(xì)讀課文內(nèi)容，同時結(jié)合他們自己已有的經(jīng)驗知識談看法。于是引起了同學(xué)們的積極發(fā)言：眼下國內(nèi)有人肆意利用網(wǎng)絡(luò)，為博取大眾眼球達(dá)到出名，甚至不惜百般丑化自己，這樣的“好名聲”似乎也有力量；但這對于大眾和社會也許是有害的“負(fù)能量”“壞名聲”；我們贊美的應(yīng)當(dāng)是“正能量”，只能出自踏踏實實服務(wù)社會提升自己的艱苦奮斗，有了這樣的好名聲還須保持恭敬、正直、謙遜。在這番熱烈討論中，教師平等參與，學(xué)生自然而然地豐富了相關(guān)知識，增長了對類似問題的判斷力；而且由于發(fā)言全部用英語表達(dá)，也有效地訓(xùn)練了學(xué)生的英語運用能力。這無疑也有助于加深他們對課文觀點的理解，提升他們明辨是非的認(rèn)知高度。

所謂縱向的深化，也就是在橫向擴充的同時，同學(xué)們還扣住課文中作者反對“名氣”“成功”的問題，自發(fā)地聯(lián)系到其中談到的深層次的“自我”“自由”概念——這是當(dāng)今青年學(xué)生饒有興趣的話題。課堂上就有同學(xué)提出：既然“自我”是“自由”的，那為什么我不可以追求單純的個人成名成家？這既表明他們不滿足于課文的現(xiàn)成答案，要追問到底，又包含著他們對以往經(jīng)驗的深刻反思(教育家說的“改造經(jīng)驗”“自我完善”、深化提升認(rèn)知的沖動)。此時教師更應(yīng)順勢推演深化。首先就“自我”“自由”展開討論：“自我”是否可以沒有“他人”？“自由”是否等于“隨心所欲”？也就是自強自立的個人奮斗是否能夠脫離甚至背離社會歷史？由此也有學(xué)生談到社會生活、家庭境遇對人的不公，這正好可聯(lián)系課文“預(yù)讀活動”中引用的王爾德的名言：“生活從來都是不公平的……而這對于我們大多數(shù)人來說也許是件好事。”不少同學(xué)仔細(xì)琢磨其中的深奧哲理，并參考B課文，結(jié)合“誠實守信”“自尊自重”“不干壞事”“文明禮貌”的“好名聲”之說，圍繞“自我”“自由”“公平”與追求名譽和成功等問題，深入到了人性及個人與社會關(guān)系的高度，展開了爭辯。其中又有新知識的擴充，并在不同觀點的碰撞中訓(xùn)練了學(xué)生的動態(tài)開放性思維。

再如該教材第8單元A部分，其課文題為“奴隸身份并沒有讓我失去什么”，主題是有關(guān)美國的種族歧視，作者談?wù)撍约旱纳罱?jīng)歷，但表達(dá)的觀點和態(tài)度卻與一般反對種族歧視的文字截然不同：根本沒有對種族歧視的絲毫揭露、痛恨、抗議之類，讀后反而使人感到一種黑人與白人的和諧，甚至互敬互愛。還可讀到她對60年前美國黑奴制的寬容，對自己身為黑人的淡漠意識、無所謂甚至自豪。文中甚至認(rèn)為，種族平等、人人生而平等，以及黑人，已不是美國社會的“問題”了。大部分同學(xué)對此感到困惑：這個黑人是否“覺悟”太低了？教師正好抓住這要點，引導(dǎo)學(xué)生深入反思、“改造”自己已有的經(jīng)驗和認(rèn)知，使之動態(tài)開放式地“生長”“發(fā)展”。

3　動態(tài)開放性的教學(xué)模式

內(nèi)容決定形式，上述教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)開放性必然伴隨著教學(xué)模式的動態(tài)開放性?！敖瘫赜蟹?，教無定法”，任何一門課程，甚至其中的每一課文、每一堂課必有一定的施教形式或模式，包括方法、手段、步驟、過程等等，但又都不是一套固定不變的東西，大大小小的變動、調(diào)整是常態(tài)。為了高標(biāo)準(zhǔn)、高要求地進(jìn)行創(chuàng)新型的動態(tài)開放性教學(xué)，按照上述教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)開放性，更應(yīng)該有相應(yīng)的教學(xué)模式的變革圖新，必然要求作為“促進(jìn)者”的教師開闊視野大膽嘗試，煞費苦心設(shè)計安排，細(xì)致縝密引導(dǎo)實施。而關(guān)鍵就在于教師應(yīng)當(dāng)具備并運用好動態(tài)開放性的辯證思維方式，在切實全面掌握學(xué)生基礎(chǔ)水平的前提下，深刻把握教學(xué)內(nèi)容方面的復(fù)雜要素、它們之間的層層關(guān)系和邏輯聯(lián)系：從詞語句子、篇章結(jié)構(gòu)的語言形式，到文章信息內(nèi)容、主題意義、風(fēng)格審美，包括這兩方面的密切結(jié)合，并順理成章地在語言能力、文化知識、思想內(nèi)容等方面，以靈活開放的“探究式”教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生。

認(rèn)真審視上述兩例的動態(tài)開放性問題便會發(fā)現(xiàn)，它們涉及的思想內(nèi)容各有其自身的邏輯線索，這應(yīng)該是在考慮適當(dāng)教學(xué)模式時的關(guān)鍵所在。而且所謂的動態(tài)開放性，也決不是胡亂發(fā)散，教師隨心所欲、海闊天空地發(fā)表一通議論，或給學(xué)生提出一些不著邊際的問題，甚至讓學(xué)生熱熱鬧鬧地來一番“自由討論”。在這里，作為起著教學(xué)促進(jìn)作用的教師，一定要切實抓住具體思想內(nèi)容中合理的邏輯線索。實際要做的就是：事先綜合課文語言和學(xué)生水平等復(fù)雜因素，充分細(xì)致地備好課，精心設(shè)計好相關(guān)問題及其解答方式——它們應(yīng)該由表及里、由淺入深、環(huán)環(huán)相扣、引人入勝。而且既要能引發(fā)學(xué)生的獨立思考和興趣，又難易得當(dāng)，適合師生及個人與集體的互動。

如“奴隸身份并沒有讓我失去什么”這篇課文的思想內(nèi)容決定了課堂教學(xué)模式，應(yīng)遵循本課實際思想內(nèi)容的具體邏輯進(jìn)展，即在啟發(fā)學(xué)生交替運用歸納和演繹的一般思維方法進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)時，交替地、主次交融地運用建構(gòu)主義說的“信息加工式”和“問題解決式”[6]的教學(xué)模式。我們的做法大致概括如下：首先，提示學(xué)生歸納課文思想內(nèi)容要點，這既是語言層面較簡單的問題解決，又主要是運用“信息加工式”教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獲知課文表達(dá)了：黑人與白人和諧交流、甚至互敬互愛→對黑人身份意識淡漠、無所謂、甚至自豪→美國黑奴制已成過去、治愈了、可寬容→種族區(qū)分無必然、實際無別、平等。繼而啟發(fā)學(xué)生，由此可推演出什么道理？這主要是“問題解決式”，也是文中信息的進(jìn)一步加工。學(xué)生得到的答案是：人人生而平等→黑人也應(yīng)具有這種平等觀念→黑人自己要肯定、看重自己→保持、熱愛自己的傳統(tǒng)和文化。接著，還可在此基礎(chǔ)上推演出：作者強調(diào)的實際上是一種黑人“自強自立”的思想，這對于一個人或一個群體都是非常重要有益的，反之則“自慚形穢”，百害而無一益。最后，通過結(jié)合現(xiàn)實信息的加工，著手一個大的“問題解決”：美國社會至今事實上還存在某種不平等，黑人還會受歧視，該如何看待這種情況？學(xué)生的討論結(jié)果：1)作者說的黑人的平等意識只是一廂情愿，或者說“精神自慰”；2)黑人要免受歧視就必須團(tuán)結(jié)起來堅持斗爭；3)這樣的斗爭也首先必須樹立平等意識，自強自立；4)自強自立首先是個人的奮斗，關(guān)鍵是在奮斗中堅持黑人自己的文化特色及個人的自由品格；5)或者在個人奮斗中往往不得不犧牲黑人特色和個性，而附和順從白人主流文化，否則不可能成功；6)或者因此主要還是得提倡黑人乃至所有少數(shù)人種繼續(xù)團(tuán)結(jié)一致，為爭取人權(quán)和平等(政治、經(jīng)濟、文化等等)而不懈戰(zhàn)斗。

這些看法有同有異，是共同總結(jié)的，具有開放性而不求最后唯一解答。在整個上述教學(xué)中，實施了“信息加工式”和“問題解決式”兩種主要教學(xué)模式，其主次交替性明顯地具有靈活、動態(tài)的特點。加上既密切結(jié)合課文，又適當(dāng)參入相關(guān)知識，師生互動，教師平等地給予“非指導(dǎo)性”提問，學(xué)生或個別回答，或多人發(fā)表意見(短時分組討論)，如此等等，體現(xiàn)了“啟發(fā)”“互動”“合作”“生成”等教學(xué)模式的動態(tài)開放式運用。這過程的工作語言基本上是英語，而且盡量使用課文中的詞語句式。課堂上的氣氛熱烈而有序，其動態(tài)開放性、對學(xué)生知識的探究和思維的激發(fā)，包括對其生活經(jīng)驗的改造，或?qū)ζ潢P(guān)于客觀世界的解釋的變革，連同英語實用能力的提高，取得了較為明顯的動態(tài)開放性、不斷創(chuàng)新性的效果。

[1] 黃志成.西方教育思想的軌跡[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2008.

[2] 高文,徐斌燕,程可拉,等.教育中的建構(gòu)主義[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2002.

[3] 楊世生.論大學(xué)英語教學(xué)的四個創(chuàng)新[J].陜西教育(高教版),2010(1):199-200.

[4] 姚志英.大學(xué)英語教學(xué)創(chuàng)新的理論依據(jù)和目標(biāo)[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011(16):185-186.

[5] 鄭樹棠.新視野大學(xué)英語讀寫教程(4)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011.

[6] 喬伊斯 B. 教學(xué)模式[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2002.

(責(zé)任編校龍四清)

10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.09.028

20160609

2012年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項目“軍校公共英語教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究”(2012/401)；2012年湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(XJK012CGD036)

黃艷春(1979-)，女，江西永新人，副教授，博士生，主要從事英美文學(xué)、語言教學(xué)、翻譯理論與實踐研究。

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1674-5884(2016)09-0087-04