福建省廈門市同安區(qū)蓮花中心小學(xué)　詹江賀

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閱讀教學(xué)是“學(xué)生教師文本”之間的對(duì)話

福建省廈門市同安區(qū)蓮花中心小學(xué)詹江賀

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行?！薄伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話。”可見語文閱讀教學(xué)中三者之間的充分對(duì)話是至關(guān)重要的。只有對(duì)話，才能生成問題，解決問題，反思問題；只有對(duì)話，才能走進(jìn)心靈；只有對(duì)話，才能相互傾聽，相互接納；只有對(duì)話，才能相互尊重，彰顯個(gè)性。那么，應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)對(duì)話的語文課堂呢？下面，結(jié)合自身的工作實(shí)踐，談一些膚淺的認(rèn)識(shí)。

一、教師與文本的對(duì)話——個(gè)性化理解

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)要讓學(xué)生在體驗(yàn)中有所感悟和思考，受到情感的熏陶?！倍箤W(xué)生有所感悟，教師必先有感悟；要使學(xué)生動(dòng)情，教師必先受到文中情感的洗禮。如讀完《賣火柴的小女孩》這篇課文，我想，安徒生是在用這篇童話給痛苦的人催眠，讓人從潛意識(shí)中認(rèn)識(shí)死亡，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的痛苦，但他同樣沒有忘記去喚醒人們激起人們對(duì)生命的感激。即便生活遇到不幸，也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在寒冷中播種溫暖，在饑餓中獲得滿足，在恐懼中創(chuàng)造安寧，在孤獨(dú)中尋求慈愛，在痛苦中追求快樂。這樣的理解是教師對(duì)教材對(duì)教參感性認(rèn)識(shí)和理性審視的結(jié)合，它能使教師更好地預(yù)測學(xué)生理解的多樣性，讓文本更具開放性、生成性和創(chuàng)造性，易于對(duì)話的展開。

二、師生關(guān)于文本的對(duì)話——民主平等

“師生對(duì)話”應(yīng)在民主、平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流、溝通。如今的教師已不再是簡單的教學(xué)管理者，也不是單純的知識(shí)傳授者，而應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)上的伙伴，生活中的朋友。

1.俯身傾聽，真誠評(píng)價(jià)——自由對(duì)話

俯身傾聽，真誠評(píng)價(jià)意味著要尊重學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，讓他們發(fā)出自己的聲音，表達(dá)出自己內(nèi)心的感受。教師要放下高高在上、盛氣凌人的架子，蹲下身子去傾聽孩子的聲音，帶著滿懷期待的“童眼”捕捉學(xué)生精彩或個(gè)性的發(fā)言，適時(shí)給予激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。學(xué)生就會(huì)感覺像是和親人、朋友、知己在自由地對(duì)話，也就更加自信，思維更加活躍。這樣的對(duì)話才能持續(xù)深入，學(xué)生才有創(chuàng)造性的發(fā)揮。曾有一位專家說過，學(xué)生不是不行，關(guān)鍵在于教師是否真正的傾聽，善于啟發(fā)引導(dǎo)。

2.人人對(duì)話——關(guān)注后進(jìn)生

對(duì)話式的教學(xué)要求教師面向全體學(xué)生，調(diào)動(dòng)全班學(xué)生的積極性，特別要給后進(jìn)生更多的機(jī)會(huì)，這樣才能體現(xiàn)民主平等性。有一次初讀課文，我請(qǐng)了一位學(xué)生讀第一節(jié)，讀得結(jié)結(jié)巴巴，還讀錯(cuò)了兩個(gè)字，顯然他并不是一個(gè)好學(xué)生。我又請(qǐng)他讀了兩遍，還有讀不準(zhǔn)的地方，已有同學(xué)開始笑了。而我仍認(rèn)真地傾聽，耐心地鼓勵(lì)，及時(shí)糾正錯(cuò)誤?；蛟S是我的態(tài)度感染了學(xué)生，當(dāng)那位同學(xué)流利地讀完這節(jié)時(shí)，全班響起了熱烈的掌聲。那一節(jié)課上，那位同學(xué)竟頻頻舉手，回答也相當(dāng)精彩。我想這短短的40分鐘，也許給這孩子的一生將會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

三、生生關(guān)于文本的對(duì)話——合作學(xué)習(xí)

1.學(xué)生既當(dāng)“觀眾”又當(dāng)“演員”

學(xué)生在對(duì)話過程中不斷變換角色，才能充分領(lǐng)會(huì)文本的思想、情感，這是一種尋求認(rèn)同的過程。學(xué)習(xí)《我的伯父魯迅先生》，在充分讀懂課文的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生分成四組，分別演四個(gè)小故事，根據(jù)自己的角色在文本中去找臺(tái)詞，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。當(dāng)請(qǐng)一組學(xué)生上臺(tái)表演“碰壁”的故事時(shí)，臺(tái)下學(xué)生就提出：魯迅在說“四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”時(shí)，應(yīng)意味深長、若有所思的樣子?！拔摇钡幕卮饝?yīng)該是似懂非懂，所以可以加一個(gè)抓后腦勺的動(dòng)作……如此深刻的領(lǐng)悟是學(xué)生體驗(yàn)生活，再現(xiàn)文本，真情表演，真心欣賞，用心評(píng)價(jià)。這也是我們期望看到的由學(xué)生自主拉起的臺(tái)上臺(tái)下、組內(nèi)組間互動(dòng)式的對(duì)話網(wǎng)絡(luò)。

2.學(xué)生既是質(zhì)疑者，又是釋疑者

我們都知道在閱讀教學(xué)中要提倡學(xué)生自主質(zhì)疑和解疑，這是一種能夠促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，展示自我，互相學(xué)習(xí)的成功對(duì)話模式。學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》 一文時(shí)，我把學(xué)生分成兩個(gè)任務(wù)組，“壯士”組閱讀課文和交流理解教師提供的相關(guān)語段，準(zhǔn)備回答群眾的問題；“群眾”組研讀課文，提出想知道的問題。在“壯士”和“群眾”間不斷質(zhì)疑和釋疑的過程中，學(xué)生知道了為什么稱五戰(zhàn)士為“壯士”，深深地感受到五壯士的英勇無畏，勇于獻(xiàn)身的精神。這樣的對(duì)話過程是在學(xué)生的主動(dòng)參與中完成的，也就容易讓學(xué)生從文本回歸生活的場景。

四、學(xué)生自主與文本的對(duì)話——反復(fù)朗讀

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！庇纱讼氲皆谏稀独茄郎轿鍓咽俊芬徽n時(shí)，我用了大半節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生以不同形式共讀了十幾遍課文。如此反復(fù)朗讀，學(xué)生才能在讀中感知、讀中質(zhì)疑，讀中感悟，并生成個(gè)性化的理解，培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。成功的對(duì)話是有個(gè)性化的思想的碰撞，而有個(gè)性化的思想來自于學(xué)生深深的品讀感悟。閱讀教學(xué)對(duì)話成功的基礎(chǔ)就是要讓學(xué)生充分地自主品讀文本。

當(dāng)今教育，我們一定要摒棄填鴨式的教育模式，要提倡教師在課堂中跟兒童之間創(chuàng)建一種活生生的人的關(guān)系。成功的閱讀教學(xué)對(duì)話就是要把這種相互關(guān)系演繹出來，并做到學(xué)生、教師和文本三者的對(duì)話有機(jī)地結(jié)合。只有這樣充分的對(duì)話，才能不斷地創(chuàng)造生成，展現(xiàn)出孩子們真實(shí)的精神世界，師生也必將在這樣的課堂中一同得到生命的成長。