傅錢余

(重慶文理學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，重慶 402160)

?

論故事教學(xué)理念下的理論課程教學(xué)改革

傅錢余

(重慶文理學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，重慶 402160)

故事教學(xué)法要求課堂整體上是一個講故事的行為和場景，其顯著特點是滿足需要性、趣味性和互動性。故事教學(xué)既是一種教學(xué)理念，也是一種具體的教學(xué)方法。作為教學(xué)理念，它凸顯趣味課堂和深層互動的重要性；作為教學(xué)方法，它有相應(yīng)的課堂教學(xué)的程序和技巧。

深層互動；故事教學(xué)；理論課程；教學(xué)改革

當(dāng)前教學(xué)模式中，理論課程呈現(xiàn)教師難教、學(xué)生難學(xué)的普遍問題。筆者在改革“文學(xué)概論”課程之前，對本校150名漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進行了調(diào)研，約80%的學(xué)生表示對此課不期待，如果不是必修課，自己肯定不會選擇，其主要原因便是文學(xué)概論屬于理論課程，比較枯燥難懂?？梢?，理論類課程艱澀難懂的刻板印象已在學(xué)生心中固定下來。筆者在文學(xué)概論等理論課程上大膽進行了改革，逐步形成了“故事教學(xué)”的理念和方法。就實踐結(jié)果來看，此課學(xué)生們非但再無反感，反而成為了他們最喜歡的課程之一。本文試圖總結(jié)文學(xué)概論教學(xué)改革的經(jīng)驗，為其它課程的改革提供一些參照。

1　“故事教學(xué)法”的內(nèi)涵和實施方式

人都有一個本能的需求，即是對故事的需求。從人類伊始的時間開始，故事就一直陪伴著人類，講述和傾聽故事是人類確認自我的必然方式。當(dāng)代社會生活中，人們對影視劇的熱忱、對新聞的關(guān)注等無不證明故事在我們生活中的必要性。從本質(zhì)上說，人們喜歡故事是因為故事中“包含著與人們生存和發(fā)展息息相關(guān)的因素，代表了一個群體的集體意識與民族精神”[1]；從生活經(jīng)驗的層面上說，故事之所以令人癡迷，是因為故事具有趣味性和未知性，能使聽者獲得愉悅，“講故事對人來說就像吃東西一樣，是不可或缺的。因其如此，事實上，飲食可使我們維生，而故事可使我們不枉此生。眾多的故事使我們具備了人的身份”[2]。

基于這一人類學(xué)知識，筆者積極探索并首次提出“故事教學(xué)法”的教學(xué)理念。所謂“故事教學(xué)法”，從理論上看并不復(fù)雜，主要指將理論、知識、情感和價值觀等融入故事中，教師以故事講述的方式教學(xué)，在提升課堂趣味的同時與學(xué)生有深層次的互動。以往的教學(xué)經(jīng)驗中講故事也是一種常見的方法，但往往是作為課堂教學(xué)的點綴而存在，比如講理論家時簡單介紹一下此人的成長經(jīng)歷和趣味事件。幼兒教學(xué)中倒是經(jīng)常運用故事進行教學(xué)，但一直未能在大學(xué)課堂中實踐和總結(jié)。故事教學(xué)法要求課堂整體上是一個講故事的行為和場景，其顯著特點是滿足需要性、趣味性和互動性。滿足需要性即前文所說的故事是人類的本能需求；趣味性是故事教學(xué)法的核心要求，人類喜歡聽故事，但喜歡的是有趣味的故事，若故事不吸引學(xué)生，課堂教學(xué)一定會失??；互動性是指故事教學(xué)法要求教師和學(xué)生之間的深層互動，教師注入到故事中的情感、態(tài)度、價值觀等要讓學(xué)生在聽完故事后恍然大悟，從而達到教育教學(xué)的根本目的。

故事教學(xué)既是一種教學(xué)理念，還是一種具體的教學(xué)方法。作為教學(xué)理念，它凸顯趣味課堂和深層互動的重要性；作為教學(xué)方法，它有相應(yīng)的課堂教學(xué)的程序和技巧。故事教學(xué)有三個階段：故事設(shè)計、故事教學(xué)和總結(jié)反思。故事設(shè)計是至為重要的環(huán)節(jié)，它要求教師在準備課堂的時候，花心思把相應(yīng)的知識和技能組織進能吸引學(xué)生的故事中。雖然課堂教學(xué)只有短短的45 min，但一次有趣的課堂準備起來需要花費很多的時間和心思。所以，準備時教師不但要反復(fù)琢磨和演練，還需要有廣闊的視野，并能從學(xué)生的角度看待課堂。具體的課堂故事教學(xué)，需要教師具備的是講述故事的能力和臨場反應(yīng)的能力，要具備較好的語言表達能力。教師要善于制造懸念，并能在講述中出其不意，超越學(xué)生的期待視野。所謂的趣味性，就暗藏在懸念和新奇中。課堂教學(xué)是面對面的講述，需要和學(xué)生之間有深層的互動，講述時要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)適時調(diào)整，以最有效果的方式實施故事教學(xué)。最后的總結(jié)反思環(huán)節(jié)，則主要是根據(jù)課堂教學(xué)的實際情況，對最初的故事設(shè)計進行修正，對暴露出來的問題進行進一步的思索，以便在下一次故事設(shè)計時能夠規(guī)避。

故事教學(xué)的重要之處在于以故事為載體進行知識和技能的學(xué)習(xí)，其中需要教師具備較高的知識素仰和語言能力。也可以看出，故事教學(xué)超越以往傳授知識的思路，不遵循教師教、學(xué)生學(xué)的刻板思路，而是教師通過故事啟發(fā)學(xué)生自己去領(lǐng)悟和掌握。傳統(tǒng)教學(xué)方法傳授知識，故事教學(xué)法促進學(xué)習(xí)能力的提升。在當(dāng)代信息化時代語境中，學(xué)習(xí)能力比知識更為重要，有了學(xué)習(xí)能力自然能夠根據(jù)自己的情況去汲取知識和技能。故事教學(xué)的具體技巧方面，主要采取的方式是口頭講述法，輔以視頻故事法和互動故事法，即以教師的口頭講述為主，并在適當(dāng)?shù)臅r候補充視頻片斷，有時候也可以與學(xué)生進行合作，共同營造故事講述的氛圍?？傊适陆虒W(xué)法要求教師具備學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，不能固守傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也不能照搬自己以前的教學(xué)過程，而是要不斷學(xué)習(xí)知識，拓寬視野，積累素養(yǎng)，并逐漸掌握編、講故事的能力，還要求教師有耐心且能從學(xué)生的視角看待課堂，從而構(gòu)建一堂富于趣味且能讓學(xué)生有所進步的課堂[3]。

2　“文學(xué)概論”課程的故事教學(xué)法實踐及反思

“文學(xué)概論”是一門理論性較強的課程，是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)必修課。此課程系統(tǒng)講授文學(xué)理論的基本原理，是更為專業(yè)、理論性更強的文學(xué)理論的基礎(chǔ)。它注重提升學(xué)生的理論分析能力，并讓學(xué)生具有一定的運用理論分析文學(xué)作品的能力。所以它既有理論學(xué)習(xí)部分，也具有文學(xué)分析實踐部分。基于此課程的課程性質(zhì)，并根據(jù)課前對學(xué)生群體的調(diào)研結(jié)果，筆者在教學(xué)設(shè)計中進行改革，改革的思路正是故事教學(xué)理念?！拔膶W(xué)概論”的改革按照“俗、趣、深”的方正進行。所謂“俗”，并不是指要俗氣，而是“通俗”，要把艱澀難懂的理論用通俗的方式呈現(xiàn)出來，并且貼近學(xué)生的生活現(xiàn)實，能夠讓學(xué)生容易體會；所謂“趣”，即“趣味”，要讓學(xué)生更為積極主動地參與到理論類課程的學(xué)習(xí)中來；所謂“深”，指課程要讓學(xué)生在快樂的課堂中學(xué)習(xí)到知識和技能，雖然要“俗”和“趣”，但不能降低大學(xué)課堂應(yīng)有的知識深度。

為更為詳細地呈現(xiàn)本門課的改革思路，在此以“文學(xué)概論”①*①本校使用的“文學(xué)概論”教材為2011年華東師范大學(xué)出版社出版的《文學(xué)概論》，李永燊著。第一章“文學(xué)的形象性”的故事設(shè)計與教學(xué)為例。本章的教學(xué)任務(wù)是要學(xué)生理解文學(xué)的形象性特征以及文學(xué)形象的特征，并能從形象的角度分析文學(xué)作品。為了達到故事教學(xué)的目的，前一節(jié)課布置了日本作家芥川龍之介的短篇小說《竹林中》。本節(jié)課在具體的小說故事中教學(xué)，達到理論學(xué)習(xí)和文本分析實踐能力的雙重提升。此小說圍繞一件在竹林中的兇殺案件展開，由樵夫、僧人、女子母親、強盜、女子以及死亡男子的靈魂的角度敘述自己在整個事件中的見聞及感悟。小說的懸念或者說高明之處在于并沒有在文中指明兇手。這成為吸引學(xué)生、鼓勵學(xué)生思考的重要基點。課堂上，本人故意拋出尋找真兇這一話題，又不揭示答案，讓學(xué)生對本堂課產(chǎn)生期待。隨后本人從3個主要人物(強盜、武士和女子)出發(fā)，結(jié)合幽默的語言，闡釋文學(xué)形象的3個特征：具體與概括的統(tǒng)一、描寫與造型的統(tǒng)一、認識與情感的統(tǒng)一。由于一直在故事的語境中進行，學(xué)生聽得津津有味。待我講完這部分，再提醒學(xué)生注意理論內(nèi)容，然后按照理論的邏輯用5 min時間講解文學(xué)形象性，學(xué)生們恍然大悟，覺得比較輕松就理解這部分內(nèi)容。除了整體的故事情景，講授過程中還旁征博引穿插許多有趣的小故事，進一步引導(dǎo)學(xué)生對知識的理解。

在理論學(xué)習(xí)之后，關(guān)鍵的地方是要讓學(xué)生能運用理論進行具體的文本分析實踐。結(jié)合理論部分學(xué)習(xí)的“形象”，引導(dǎo)學(xué)生從此角度思考和剖析文本。在學(xué)生進一定的嘗試之后，要求學(xué)生跳出推理小說的定向思維，不去尋找具體的兇手，嘗試從形象本身去追尋文本的意義。因此，此文分別從強盜、女子和武士的形象出發(fā)，使同學(xué)們得出了文本的內(nèi)涵：強盜的話成為了具有一定合理性的真理，專制制度下官府草菅人命，權(quán)力比暴力更隱蔽，危害更大，也更無恥；女人的行為也具有某種正義性，是一種努力，努力恢復(fù)女性平等地位的嘗試。女性是受害者，可不但沒有得到安慰，反倒是輕蔑和鄙視，反倒是不尊重。幾千年來都是男性統(tǒng)治的社會，都按照男性的要求設(shè)計規(guī)則，女性處于從屬地位，真砂這一刀刺向了男權(quán)神話，展示女性自我意識的覺醒；武士的自殺所傳達的，是生命的價值，尊嚴高于一切，在屈辱和背叛面前，寧可犧牲生命，也絕不茍活。

總之，在“文學(xué)概論”的課程設(shè)計和課堂教學(xué)過程中，本人積極地嘗試故事教學(xué)，將理論知識的學(xué)習(xí)置于一個故事講述的情境中，選擇部分篇幅較短的經(jīng)典小說作品作為故事建構(gòu)的基礎(chǔ)，將知識、情感和能力打散后融入故事中，讓學(xué)生在快樂和期待的氛圍中學(xué)習(xí)；同時，將理論的學(xué)習(xí)和文本分析的時間結(jié)合起來，這其實也是一個互動的過程，由理論到文本提升學(xué)生的推理演繹能力，又由文本反思理論，鍛煉學(xué)生總結(jié)歸納的能力。通過一學(xué)期的教學(xué)改革，學(xué)生普遍喜歡上了此課，支持此課的改革計劃，普遍認為此課能在愉悅輕松的氛圍中學(xué)到知識。在改革中，筆者也要求學(xué)生分組每節(jié)課做一個課堂學(xué)習(xí)反饋，總結(jié)長處并重點反饋課堂教學(xué)的不足之處，期末時也要求學(xué)生整體就此課的情況進行總結(jié)，此處摘錄學(xué)生期末總結(jié)稿中的一段話，以表明學(xué)生對快樂課堂和故事教學(xué)的期待：“傅老師會把課本中的知識融入到一個故事，或一篇具體的文章當(dāng)中，然后通過分析這個具體的故事或文章，來讓我們理解到其中的知識?！还?jié)課中，既有歡笑，又有知識的學(xué)習(xí)，課堂氛圍很輕松。同學(xué)們很喜歡這種教學(xué)方式，學(xué)到知識的同時又不乏趣味?！?/p>

3　結(jié)語

就筆者進行的“文學(xué)概論”等理論類課程的故事教學(xué)實踐來看，故事教學(xué)理念和方法對于提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進學(xué)生學(xué)習(xí)具有重要作用。但是，限于故事教學(xué)法在高校課堂教學(xué)中并未整體推廣，也缺乏相應(yīng)的個案探討和理論總結(jié)，所以筆者在探索和實踐中還存在許多問題，比如如何更為合理地設(shè)置故事、如何做到讓學(xué)生真正聽懂故事、如何真正在快樂氛圍中落實教學(xué)目標等等問題，都還需要進一步的總結(jié)和思考。

[1] 陳建憲.神話解讀——母題分析方法探索[M].武漢：湖北教育出版社，1996.

[2] (愛爾蘭)理查德·卡尼.故事離真實有多遠[M].王廣州，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[3] 傅錢余.高校人文學(xué)科“故事教學(xué)法”研究與實踐[J].當(dāng)代教育理論與實踐，2014(4)：71-73.

(責(zé)任校對謝宜辰)

10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.08.016

20160303

重慶文理學(xué)院校級教改項目(140303)

傅錢余(1983- )，男,土家族，重慶石柱人，副教授，博士，主要從事少數(shù)民族文學(xué)、高等教育教改研究。

G642.0

A

1674-5884(2016)08-0050-03