程永峰(山西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 太原 030006)

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中國道路：歷史、現(xiàn)狀與未來*
——兼論習(xí)近平“中國道路”思想

程永峰
(山西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 太原 030006)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從治國理政的視域出發(fā)對(duì)中國道路思想進(jìn)行了全新的理論闡釋，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)中國未來發(fā)展趨向的宏觀把握。中國道路的成功開辟經(jīng)歷了一段曲折的探索過程，它是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，將馬克思主義基本原理同中國國情與時(shí)代特征相結(jié)合，所開創(chuàng)的一條民族復(fù)興之路。只有將習(xí)近平“中國道路”思想置于整個(gè)中國特色社會(huì)主義道路的歷史軌跡中去考察，通過歷史的維度來分析中國道路的開辟、堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新，才能夠在堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的同時(shí)，不斷思考和追尋中國道路的新征程。

習(xí)近平；中國道路；治國理政

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從治國理政的視域出發(fā)對(duì)中國道路思想進(jìn)行了新的理論闡釋，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。中國道路作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的根本路徑，它的開創(chuàng)和發(fā)展，不是隨意而為的，而是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國社會(huì)發(fā)展具體實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。正是基于中國道路的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨建立95周年講話中深刻闡明了中國特色社會(huì)主義道路必須長期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖的歷史結(jié)論。中國道路植根于博大精深的中華文化和近代百余年救亡圖存的歷史土壤中，成長于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史征程中。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案。

一、中國道路的初步探索

中國道路的初步探索，主要指的是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從20世紀(jì)50年代后期開始，力圖從實(shí)踐上尋找一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。其間在理論上提出許多頗具中國特色的思想觀點(diǎn)，但是，由于缺乏社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備，這一探索從一開始就先天不足，埋下了曲折的種子。

社會(huì)主義制度在我國初步確立以后，我黨面臨的一項(xiàng)嶄新課題就是如何在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國建設(shè)和鞏固社會(huì)主義。社會(huì)主義建設(shè)起步之初，由于缺乏相關(guān)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，加之西方資本主義國家對(duì)新生的社會(huì)主義政權(quán)的敵視，我們走的是“以俄為師”的道路。這一戰(zhàn)略選擇在當(dāng)時(shí)是正確的，對(duì)于鞏固和促進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展也是十分有利的。但是，隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，“蘇聯(lián)模式”日益顯示出其不能克服的弊端。尤其蘇共二十大上，赫魯曉夫等蘇聯(lián)新任領(lǐng)導(dǎo)人，揭露了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中存在的一系列缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。基于對(duì)蘇聯(lián)問題的總結(jié)和反思，中國共產(chǎn)黨及時(shí)破除了對(duì)“蘇聯(lián)模式”的迷信，提出在社會(huì)主義建設(shè)道路上另搞一套的想法，并開始在實(shí)踐中探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。由此可見，促使中國共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國國情走自己的道路思想的主要原因就是“蘇聯(lián)模式”弊端的暴露。

對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索，是以黨的八大確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的任務(wù)全面開始的。黨的八大不僅對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了全面部署，而且正確分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾，提出了技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)的工作重點(diǎn)。此外，闡述社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的諸多理論成果主要體現(xiàn)在毛澤東《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作和中共其他領(lǐng)導(dǎo)人的思想觀點(diǎn)中，這些成果的取得為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴的歷史遺產(chǎn)。令人痛惜的是，在隨后20年的艱辛探索過程中，主觀上由于嚴(yán)重缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和主觀意志盛行的原因，客觀上由于缺乏實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的物質(zhì)基礎(chǔ)，使我們最終陷入了社會(huì)主義建設(shè)的誤區(qū)，中國道路的探索走過了一段曲折的彎路。

二、中國道路的成功開辟

中國道路的成功開辟，是指以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承前人理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以實(shí)事求是的態(tài)度科學(xué)分析中國國情和認(rèn)真總結(jié)國外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，穩(wěn)妥地解決了總結(jié)歷史和開創(chuàng)未來的問題，撥正了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的航向，成功地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。

中國道路的成功開辟始終遵循著中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷史軌跡。以1978年12月十一屆三中全會(huì)的召開為起點(diǎn)，中國人民開始了改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的宏偉征程。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義道路的路徑開辟也由此正式啟動(dòng)。黨的三中全會(huì)開始了從“以階級(jí)斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變具有重大的戰(zhàn)略意義。全會(huì)明確提出“把全黨工作的著重點(diǎn)和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”[1]。這就糾正了文化大革命時(shí)期不斷發(fā)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤做法。同時(shí)，全會(huì)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，確立了改革開放的偉大國策，開始了社會(huì)主義建設(shè)的新征程?？梢哉f，十一屆三中全會(huì)之所以能夠成為扭轉(zhuǎn)中國局勢的一次重要盛會(huì)，是與當(dāng)時(shí)的歷史條件分不開的。其中，1978年12月13日，鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，為三中全會(huì)的成功召開奠定了主基調(diào)，也為中國共產(chǎn)黨重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。江澤民曾評(píng)價(jià)這次講話“是在‘文化大革命’結(jié)束后，中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破‘兩個(gè)凡是’的禁錮，開辟新時(shí)期新道路，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書”[2]。

從黨的十二大開始，中國共產(chǎn)黨正式進(jìn)入對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的自覺探索時(shí)期。主要標(biāo)志就是鄧小平在黨的十二大開幕詞中的講話：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！盵3]這一命題的提出，一方面表明中國共產(chǎn)黨走出了毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的誤區(qū)；另一方面表明中國共產(chǎn)黨對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。黨的十三大最主要的貢獻(xiàn)就是提出和闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。隨著改革開放事業(yè)的不斷深入，隨著社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，黨的十三大報(bào)告還首次明確提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的概念。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)受住了國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)并取得成功實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黨的十四大正式確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，表明我黨突破了東歐、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的桎梏，成功開辟出了適合本國國情的發(fā)展道路。

三、中國道路的繼往開來

中國道路的繼往開來，主要是指以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)國際局勢的新變化和國內(nèi)工作的新要求，在繼承前人理論成果的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行了一系列富有成效的探索，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步豐富和拓展了中國特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)容。

關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的問題，江澤民同志曾經(jīng)指出：“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的?！盵4]227這樣就一方面繼承了鄧小平同志關(guān)于計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段的思想；另一方面將市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度相結(jié)合，既能發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，又能發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面比資本主義國家做得更有效率。

關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想與依法治國基本方略的問題，江澤民同志曾在中央第三次法制講座中指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是我們黨和政府管理國家和社會(huì)事務(wù)的重要方針?！盵4]511在此，依法治國正式被作為中國共產(chǎn)黨治國理政的一個(gè)重要抓手提出來，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的問題，黨中央給予了足夠的重視。針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的不可持續(xù)性問題，如：單純追求經(jīng)濟(jì)增長的速度，而忽略了經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量；經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的同時(shí)，造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞和礦產(chǎn)資源的巨大浪費(fèi)等問題，早在20世紀(jì)90年代，以江澤民同志為核心的黨中央及時(shí)提出了在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。按照這一發(fā)展戰(zhàn)略的要求，就是要做到人口數(shù)量增加與人口質(zhì)量提高相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源合理利用和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。對(duì)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的中國道路思想具有現(xiàn)實(shí)意義。

四、中國道路的務(wù)實(shí)開拓

“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”是黨十六大以后中國特色社會(huì)主義道路探索中面臨的又一個(gè)重大課題。以胡錦濤為總書記的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，發(fā)展的不平衡性日益凸顯，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間矛盾日益尖銳等問題，確立了科學(xué)發(fā)展、以人為本等新的發(fā)展理念，科學(xué)地解答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大課題，賦予中國道路以新的發(fā)展理念。

科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵十分豐富，是科學(xué)化、系統(tǒng)化的理論體系?？傮w上講，科學(xué)發(fā)展觀是十六大以來以胡錦濤同志為總書記的黨中央理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的全部成果。這一發(fā)展新戰(zhàn)略體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義道路對(duì)發(fā)展理念與時(shí)俱進(jìn)的新要求。從蘇聯(lián)為鞏固新生的社會(huì)主義政權(quán)實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，到為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際需要的新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，到新中國領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的自覺探索，再到黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展道路的成功開辟，都體現(xiàn)了國家在探索各自發(fā)展道路過程中，對(duì)發(fā)展理念的主動(dòng)探索。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國道路的宏觀藍(lán)圖。黨的十六屆四中全會(huì)首次提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的概念，使“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”戰(zhàn)略思想開始成為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提上日程。胡錦濤總書記界定了社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，他指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！盵5]至此，和諧社會(huì)建設(shè)正式納入我國“五位一體”的總布局，使中國特色社會(huì)主義建設(shè)的布局更加均衡，體系更加完善。

五、中國道路的闊步前進(jìn)

黨的十八大以來，面對(duì)新的歷史條件下治國理政的新實(shí)踐新要求，以習(xí)近平總書記為代表的黨中央圍繞“中國道路”發(fā)表了一系列新思想。這些新思想不僅進(jìn)一步提高了黨對(duì)中國道路的新認(rèn)知，而且增強(qiáng)了對(duì)中國道路的實(shí)踐探索，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體牢記執(zhí)政使命的歷史擔(dān)當(dāng)。

中國道路為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供了基本路徑，中國夢為中國道路的未來發(fā)展指明了方向?！爸袊鴫簟笔橇?xí)近平總書記上任伊始提出的執(zhí)政新理念，它的完整表述是：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想?！敝袊鴫糇鳛楝F(xiàn)階段的主要奮斗目標(biāo)，其順利實(shí)現(xiàn)需要依賴特定的路徑，而中國道路是中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體接續(xù)探索的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功之路。因此，中國道路也一定會(huì)助推中國夢的實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所指出的：“改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會(huì)主義?！盵6]35同樣，中國夢也為中國道路的發(fā)展指明了方向。 “兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，共同構(gòu)成了中國夢的“三部曲”，這“三部曲”都為中國道路的未來發(fā)展指明了新航向?，F(xiàn)階段的主要目標(biāo)，就是到2020年實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，即全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。這是“中國夢”的第一部曲。第二部曲，到2050年實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，即把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。第三部曲，到21世紀(jì)末，成功實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國道路的選擇蘊(yùn)含著深厚的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國道路植根于中華民族五千年悠久文明傳承和近代百余年悲慘遭遇的歷史土壤中，成長于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史征程中。習(xí)近平總書記指出：“這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[6]39習(xí)近平總書記用一系列時(shí)間、數(shù)字深刻描繪了中國道路的來之不易，揭示了中國道路蘊(yùn)含著厚重的歷史文明，揭示了中國道路是歷代國人對(duì)民族復(fù)興的期盼，揭示了中國道路是中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上持續(xù)探索的必然結(jié)果。

中國道路是人民在自身探索和國際比較的實(shí)踐中選擇的。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中充分相信群眾、依靠群眾是馬克思主義執(zhí)政黨的根本工作路線。中國道路，是中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中運(yùn)用群眾路線的方法開創(chuàng)的。正如習(xí)近平總書記所指出：“只有走中國人民自己選擇的道路，走適合中國國情的道路，最終才能走得通、走得好。路在腳下生成，并在腳下延伸?！睂?shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義道路是能夠給人民創(chuàng)造美好生活的道路?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！盵6]273這一形象的比喻反映了習(xí)近平總書記在道路評(píng)判問題上對(duì)人民至上理念的嚴(yán)格遵循。同時(shí)，在中國道路的探索和發(fā)展過程中，必須始終把人民至上的價(jià)值理念落實(shí)到實(shí)際工作中，才能使全體人民共同參與到國家的發(fā)展和進(jìn)步之中，確保國家發(fā)展能夠凝聚全體人民的智慧。此外，談發(fā)展道路的優(yōu)越性與正確性，要有國家之間不同發(fā)展模式的比較才更具有說服力。中國道路在國際上影響力的不斷提升正是基于這樣的比較。

中國道路是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與我國社會(huì)發(fā)展具體實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。從中國道路的科學(xué)內(nèi)涵可以分析得出：中國道路堅(jiān)持和發(fā)展了促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的原理；堅(jiān)持和發(fā)展了生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義基本特征的原理；堅(jiān)持和發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)專政和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的基本原理；堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)居于領(lǐng)導(dǎo)地位的原理；堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思人學(xué)思想?！爸袊厣鐣?huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一?！盵6]21中國道路在我國的成功實(shí)踐，不僅對(duì)于我國發(fā)展進(jìn)步、民族偉大復(fù)興具有重要意義，而且對(duì)廣大第三世界國家也提供了可借鑒的發(fā)展模式。近年來，隨著中國改革開放取得的偉大成功，“中國道路”在國內(nèi)外掀起了一股研究熱潮。有些學(xué)者對(duì)中國道路的成功給予了高度的肯定；也有一些學(xué)者對(duì)中國道路提出了質(zhì)疑，甚至提出中國現(xiàn)在搞的還是不是社會(huì)主義？對(duì)這些錯(cuò)誤思潮，應(yīng)有力回?fù)??！爸袊厣鐣?huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵6]22可以看出，選擇一條適合本國國情的發(fā)展道路多么不易，堅(jiān)守一條正確的發(fā)展道路更加不易。

中國道路必須隨著實(shí)踐變化而與時(shí)俱進(jìn)。中國道路是一條指引中國走向民族偉大復(fù)興之路。它是靠中國人民自己的雙手和辛勤勞動(dòng)開辟出來的，我們理所當(dāng)然地要珍惜它。同時(shí)，我們也會(huì)結(jié)合國情，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，不斷開創(chuàng)中國道路的新未來。正如習(xí)近平總書記指出的：“天下沒有放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)，也沒有一成不變的發(fā)展模式。中國特色社會(huì)主義肯定還要不斷發(fā)展、不斷完善。世界在變化，中國也在變化，中國特色社會(huì)主義也必須隨著形勢和條件的變化而向前發(fā)展?！盵7]中國道路是在改革開放的偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展的，改革開放是中國道路的顯著特點(diǎn)，也是中國道路不斷推進(jìn)的根本動(dòng)力。改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，必須沿著正確的改革方向，協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)的改革，不斷推進(jìn)中國道路的完善和發(fā)展。

中國道路能夠?yàn)槿祟悓?duì)更好發(fā)展模式的探索提供借鑒。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，站在國際視野的高度，闡述了中國作為負(fù)責(zé)任大國為世界提供可供參考的發(fā)展模式，這一發(fā)展模式就是“中國方案”?！爸袊伯a(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案?！盵8]“中國方案”從某種意義上說就是“中國道路”。從目前的發(fā)展態(tài)勢來看，中國道路還處在不斷完善和發(fā)展的過程中，還沒有完全定型。但是從中國改革開放30多年所取得的輝煌成就來看，這一發(fā)展方案是完全適合中國國情和時(shí)代特征的。更重要的是，中國道路不同于傳統(tǒng)的西方發(fā)展模式，西方國家對(duì)自身發(fā)展道路懷有盲目的優(yōu)越感，以普世價(jià)值自居，總想著將自己的發(fā)展模式強(qiáng)加于人，而不考慮這些發(fā)展模式在廣大發(fā)展中國家的可行性。中國道路能夠?yàn)榕c中國國情相似的占世界人口四分之三的第三世界走出一條路，為世界提供了一條可供選擇的，具有普遍規(guī)律的“中國方案”。

[1] 三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京:人民出版社,1982:4.

[2] 江澤民.江澤民文選：第2卷[M].北京:人民出版社,2006:9-10.

[3] 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京:人民出版社,1993:2.

[4] 江澤民.江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社,2006.

[5] 胡錦濤.論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013:52.

[6] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[7] 習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪[N].人民日?qǐng)?bào),2013-03-20 (1).

[8] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02 (2).

China Road: History, Present Situation and Future——AlsoonXIJinping′sthoughtof"ChinaRoad"

CHENG Yongfeng
(SchoolofMarxism,ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China)

Since the Eighteenth National Congress of the CPC, XI Jinping, the general secretary of the Party, puts forward a new theoretical explanation about China′s Road from the perspective of governance, which reflects the macro grasp of the new central collective leadership about the future development trend of China based on the law of development of human history. The success of China′s Road has experienced a tortuous process, and it is a way of national revival that Chinese Communist Party has created by uniting and leading the masses in the practice of socialist revolution, construction and reform, and combining the basic principle of the Marxist doctrine with China′s conditions and features of the times. Only when we study XI Jinping′s though of "Chinese Road" by putting it in the historical track of socialist road with Chinese characteristics, and analyze the opening, adherence, development and innovation of Chinese Road from the historical dimension, can we continuously think about and pursue a new journey of China′s Road while promoting our firm confidence in road, in system and in theory and in culture.

XI Jinping;Chinese Road;state governance

*2016年國家社科基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書記治國理政思想的文藝育德觀研究”(16BKS012)之階段性成果。

2016-10-25

程永峰(1984-)，男，山西呂梁人，山西大學(xué)教師，碩士；北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院訪問學(xué)者。研究方向：馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程及基本規(guī)律。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.12.005

D61

A

1008-6285(2016)12-0022-04