李倩（安徽國防科技職業(yè)學(xué)院思政教學(xué)部 安徽 六安 237011）

論當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的內(nèi)容及途徑

李倩
（安徽國防科技職業(yè)學(xué)院思政教學(xué)部 安徽 六安 237011）

當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任教育關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，加強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任教育是非常必要的。大學(xué)生道德責(zé)任教育應(yīng)以恥感教育為基礎(chǔ)，以道德責(zé)任感教育為重點(diǎn)。大學(xué)生道德責(zé)任教育需要理論聯(lián)系實(shí)際、完善道德責(zé)任機(jī)制以及優(yōu)化家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

大學(xué)生；道德責(zé)任教育；內(nèi)容；途徑

2014 年，習(xí)近平在全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，辦好中國特色社會(huì)主義大學(xué)，要堅(jiān)持立德樹人，強(qiáng)化思想引領(lǐng)。立德樹人，德育為先，思想道德素質(zhì)是人才素質(zhì)的靈魂與核心。大學(xué)生的道德教育一直是我國高校思想政治工作的重點(diǎn)，而責(zé)任教育則是道德教育的核心內(nèi)容。大學(xué)生作為祖國建設(shè)的生力軍，其道德責(zé)任意識(shí)和能力直接關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任現(xiàn)狀主流是積極向上的，但仍有部分學(xué)生道德責(zé)任缺失，表現(xiàn)為缺乏社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任等，反映了我國教育中道德責(zé)任教育的薄弱，因而加強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任教育是非常有必要的。

1.道德責(zé)任與道德責(zé)任教育

道德責(zé)任是從道德上意識(shí)到的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德義務(wù)、道德使命，是對(duì)外在的道德義務(wù)的內(nèi)心認(rèn)同，具有良心的成分。道德義務(wù)與道德責(zé)任是同一種道德“命令”在人之外和之內(nèi)的兩種表現(xiàn)形式。[1]道德責(zé)任是個(gè)體及群體應(yīng)當(dāng)對(duì)自身、個(gè)人、社會(huì)及自然等履行的遵守、維護(hù)道德的責(zé)任。作為最起碼的人性規(guī)范，道德責(zé)任貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，調(diào)整著個(gè)人與自身、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系，維系著社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展，正如西塞羅所說：“任何一種生活，無論是公共的還是私人的，事業(yè)的還是家庭的，所作所為只關(guān)系到個(gè)人的還是他人的，都不可能沒有道德責(zé)任；因?yàn)樯钪幸磺杏械轮戮陕男羞@種責(zé)任而出，而一切無德之事皆因忽視這種責(zé)任所致”[2]。

道德責(zé)任作為協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的一種規(guī)范體系，不論它的形式發(fā)生怎樣的變化，都是人們?yōu)榱松婊虬l(fā)展，通過實(shí)踐不斷獲得經(jīng)驗(yàn)并對(duì)其不斷總結(jié)、固化的結(jié)果。對(duì)于任何一個(gè)人來說，道德責(zé)任不是與生俱來的，是不能通過生理遺傳直接獲得的，而是和其它知識(shí)一樣，必須通過教育進(jìn)行傳授。道德責(zé)任教育是教育者對(duì)受教育者進(jìn)行的以“責(zé)任”教育為核心的、以增強(qiáng)受教育者對(duì)自身、他人、社會(huì)和自然的道德責(zé)任意識(shí)，幫助受教育者養(yǎng)成負(fù)責(zé)精神和責(zé)任人格為目的的有計(jì)劃、有組織的教育過程。

2.當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的內(nèi)容

2.1 恥感教育——大學(xué)生道德責(zé)任教育的基礎(chǔ)

恥感是人們基于一定的是非觀、美丑觀、善惡觀、榮辱觀而產(chǎn)生的一種自覺的求榮避辱心理，是人們珍惜、維護(hù)自身尊嚴(yán)而產(chǎn)生的道德情感和價(jià)值意識(shí)。[3]中國有著重視恥感教育的悠久歷史文化傳統(tǒng)，眾多哲學(xué)家和思想家都非常關(guān)注人的恥感培養(yǎng)，將恥感看作個(gè)體道德修養(yǎng)和社會(huì)道德文明建設(shè)的基礎(chǔ)。在我國歷代的著作中，存在著大量關(guān)于恥感對(duì)于人和社會(huì)道德發(fā)展重要性的論述?！墩撜Z》中的《為政》篇寫道：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！泵献釉唬骸盁o羞惡之心，非人也”；老子認(rèn)為“知足不辱，知止不殆，可以長久?！盵4]也就是說，人有恥，則能有所不為，人無恥，則無所不為。

大學(xué)生道德責(zé)任教育應(yīng)以恥感教育為起點(diǎn)和基礎(chǔ)。道德教育之所以有效，就在于它能夠使人知恥，從而使人們知道有所為有所不為。無恥是很可怕的，無恥則無所不為?？涤袨樵赋?，社會(huì)“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥”。[5]如果社會(huì)成員缺乏羞恥心，社會(huì)風(fēng)氣將不堪設(shè)想，“則禍敗亂亡無所不至?！币粋€(gè)大學(xué)生若會(huì)因?yàn)樽隽瞬坏赖禄虿回?fù)責(zé)任的事情感到羞愧，那么這種羞恥感就會(huì)遏制他去做不負(fù)責(zé)任和不道德的行為，從而會(huì)自主自覺的做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感的人。反之，如果一個(gè)大學(xué)生連恥感都沒有，那就談不上責(zé)任感了。因此，恥感教育是大學(xué)生道德責(zé)任教育的基礎(chǔ)和前提，對(duì)大學(xué)生道德責(zé)任感的建立和培養(yǎng)具有重要意義。

2.2 道德責(zé)任感——大學(xué)生道德責(zé)任教育的重點(diǎn)

大學(xué)生道德責(zé)任教育應(yīng)以道德責(zé)任感教育為重點(diǎn)。1998年，聯(lián)合國教科文組織在首次世界高等教育大會(huì)中提出：高等教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民。這表明，高校在進(jìn)行德育過程中應(yīng)該注重培養(yǎng)責(zé)任感的問題在世界范圍內(nèi)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。成功的道德教育實(shí)際上就是教人負(fù)責(zé)的去行動(dòng)，培養(yǎng)有道德責(zé)任感的人[6]。

責(zé)任感是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中自覺主動(dòng)履行自己應(yīng)盡責(zé)任的一種情感態(tài)度，是人們對(duì)責(zé)任內(nèi)容的自覺意識(shí)和體驗(yàn)。一個(gè)人有了責(zé)任感，就能主動(dòng)擔(dān)負(fù)起對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，當(dāng)一個(gè)人在責(zé)任面前不是覺得“要我干”，而是覺得“我要干”時(shí)，才能成為一個(gè)有責(zé)任感的人。責(zé)任感包括他律性質(zhì)的責(zé)任感和自律性質(zhì)的責(zé)任感。他律性質(zhì)的責(zé)任感是低層次的責(zé)任感。著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“兒童責(zé)任感最早期的形式實(shí)質(zhì)上是他律的性質(zhì)”[7]這一階段，兒童重視的是成人的外在要求和標(biāo)準(zhǔn)，例如“媽媽讓我這樣做”，也就是說，這一階段的責(zé)任感是被動(dòng)的，責(zé)任承擔(dān)者可能并不想承擔(dān)某種責(zé)任，只是出于恐懼或外在的壓力才被迫承擔(dān)這種責(zé)任。他律性質(zhì)的責(zé)任感不僅存在于兒童當(dāng)中，也存在于某些成人中。例如，有些人在有其他人存在的場(chǎng)合會(huì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的責(zé)任感，而在沒有其他人在的場(chǎng)合，其責(zé)任感就大大弱化甚至消失殆盡。

自律性質(zhì)的責(zé)任感是高層次的責(zé)任感。從責(zé)任主體的主觀上看，這種責(zé)任感具有強(qiáng)烈的主動(dòng)性，不是受權(quán)威支配或規(guī)范強(qiáng)迫，不是“他人要求我怎么做”，而是“我要去做”，是責(zé)任主體自覺自愿的，自主選擇的。因而，自律性質(zhì)的責(zé)任感才是真正意義上的責(zé)任感。大學(xué)生道德責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)以是自律性質(zhì)的責(zé)任感養(yǎng)成為目標(biāo)，把大學(xué)生培養(yǎng)成能夠積極主動(dòng)地履行自身責(zé)任的人。

3.當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的途徑

3.1 理論聯(lián)系實(shí)際

（1）道德責(zé)任教育要回歸生活。這主要是針對(duì)學(xué)校道德責(zé)任教育而言的。過去的道德責(zé)任教育經(jīng)常脫離學(xué)生的道德生活實(shí)際，將道德責(zé)任教育變?yōu)楣噍敽涂斩吹恼f教。道德責(zé)任教育可以分為兩個(gè)領(lǐng)域，即道德責(zé)任理論知識(shí)的教育和道德生活世界的教育。但長期以來，學(xué)校道德責(zé)任教育總是局限于講授道德責(zé)任理論知識(shí)，而忽視學(xué)生道德生活世界的教育，造成學(xué)生道德“知行脫節(jié)”，其實(shí)大量的道德責(zé)任知識(shí)存在于學(xué)生的生活中，應(yīng)該將這種理論知識(shí)落實(shí)到生活中去，這樣才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而主動(dòng)理認(rèn)識(shí)、承擔(dān)自身的道德責(zé)任，成為有責(zé)任感的人。

（2）道德責(zé)任教育要區(qū)分對(duì)象和層次，具體問題具體分析。過去我們的道德教育和宣傳往往調(diào)子過高，不分對(duì)象和層次,經(jīng)常用黨員和干部的標(biāo)準(zhǔn)來要求普通群眾，用成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求青少年學(xué)生，結(jié)果使得道德教育難以取得好的成效。因此我們?cè)谶M(jìn)行道德責(zé)任教育時(shí)應(yīng)該注意教育對(duì)象和教育內(nèi)容的層次性，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育應(yīng)先從基本層次開始，循序漸進(jìn)。我國在社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)出現(xiàn)的道德責(zé)任問題，在某種程度上正是因?yàn)楹鲆暳说赖仑?zé)任的基本層次建設(shè)所引起的。但我們也不能放棄對(duì)高級(jí)層次的道德責(zé)任的期待，不能僅僅局限于基礎(chǔ)層次的教育，否則整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣只能維持不能發(fā)展?；A(chǔ)層次、中間層次的道德責(zé)任教育關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，而高層次的道德責(zé)任教育則是人們對(duì)至善至美的追求。

3.2 完善道德責(zé)任機(jī)制

道德責(zé)任的實(shí)現(xiàn)主要取決于主體的道德信念及行為自覺，但是制定并完善相應(yīng)的道德責(zé)任機(jī)制也是非常必要的。因?yàn)楹芏嗳说呢?zé)任感都是他律性質(zhì)的責(zé)任感，需要外界給予一定的壓力和監(jiān)督才會(huì)履行責(zé)任。道德責(zé)任機(jī)制可以將個(gè)人的責(zé)任具體化明確化并用法律法規(guī)、組織紀(jì)律等獎(jiǎng)懲方式作為外在壓力來督促責(zé)任主體履行責(zé)任。社會(huì)心理學(xué)研究顯示：如果人們?cè)谝黄鹱鍪碌珱]有明確每個(gè)人的責(zé)任時(shí)，有的人在某種程度上會(huì)失去他個(gè)人的責(zé)任感。蘇聯(lián)學(xué)者科恩也說過：“如果每一個(gè)人都‘對(duì)一切’負(fù)責(zé)，那么就意味著人們以及他們的職責(zé)都是無人稱的，結(jié)果實(shí)際上任何人對(duì)任何事情都不負(fù)具體責(zé)任?！闭^“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝”說的就是這種情況。因此，需要建立健全相應(yīng)的道德責(zé)任機(jī)制，使不同的個(gè)體或群體負(fù)有不同的責(zé)任。責(zé)任的強(qiáng)制性集中表現(xiàn)為追究責(zé)任的法律、紀(jì)律等，處罰不負(fù)責(zé)任的行為，以達(dá)到懲戒、威懾、教育作用。例如，美國的《從政道德法》，加拿大的《道德法典》等等。另外，一些國家還在政府部門設(shè)立道德辦公室，以檢查和督促道德責(zé)任履行情況。

3.3 優(yōu)化環(huán)境

任何教育都是在一定的環(huán)境中開展的，環(huán)境對(duì)教育效果有重要影響。因此道德責(zé)任教育還需要優(yōu)化環(huán)境。對(duì)于大學(xué)生的道德責(zé)任教育來說，家庭是基礎(chǔ)，學(xué)校是核心，社會(huì)是必要條件。

3.3.1 優(yōu)化家庭環(huán)境

首先，家長要注重培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感，讓孩子意識(shí)到作為家庭的一員，應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心親人，關(guān)心家庭。并在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子去關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)，從而讓孩子逐步體會(huì)到自己對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，做到“修身、齊家”，才能“治國、平天下”。其次，父母應(yīng)努力做好榜樣。榜樣的作用是最直接、最有感染力的。家長應(yīng)以身作則，在工作中愛崗敬業(yè)，對(duì)工作負(fù)責(zé)；在家庭中孝敬長輩，對(duì)家庭負(fù)責(zé)；在與他人相處中，關(guān)愛他人，關(guān)愛社會(huì)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。只有這樣，才能引導(dǎo)孩子做一個(gè)有責(zé)任感的人。

3.3.2 優(yōu)化學(xué)校環(huán)境

首先，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造良好的育人環(huán)境，形成優(yōu)良的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)校是負(fù)責(zé)的。其次，培育良好的寢室環(huán)境。寢室是大學(xué)生日常居住的地方，也是信息交流最多的地方，寢室里如果有一個(gè)人積極上進(jìn)，充滿責(zé)任感，那么就容易把其他人的責(zé)任感調(diào)動(dòng)起來。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)將寢室當(dāng)做一個(gè)小家庭，從關(guān)心寢室人開始，學(xué)會(huì)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)。再次，教師要以身作則。老師是學(xué)生最好的榜樣。教師在工作中充滿教育熱情，兢兢業(yè)業(yè)；在日常生活中，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心他人，學(xué)生耳濡目染，自然而然會(huì)激發(fā)自身的道德責(zé)任感。

3.3.3 優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

首先，要建立完善公平的社會(huì)制度。如果一個(gè)社會(huì)，制度不公平不完善，盡職盡責(zé)的人利益得不到保障，總是吃虧，無私奉獻(xiàn)被視為“傻瓜”，甚至出現(xiàn)“英雄流血又流淚”的情形，那么久而久之越來越多的人就會(huì)逃避責(zé)任了。其次，建立良好的輿論環(huán)境。要充分利用報(bào)刊雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介作為輿論工具，創(chuàng)造健康積極的社會(huì)輿論環(huán)境，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)“德”。

道德責(zé)任的培養(yǎng)和教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力?？茖W(xué)的教育模式應(yīng)該是以學(xué)校道德責(zé)任培養(yǎng)為中心為紐帶，聯(lián)結(jié)起家庭教育與社會(huì)教育，三者形成教育合力，達(dá)到良好的效果。

［1］《中國大百科全書》（哲學(xué)卷）[M].中國大百科全書出版社，1987:131.

［2］[古羅馬]西塞羅，徐奕春譯.《西塞羅三論：論老年、論友誼、論責(zé)任》[M].1998:91.

［3］臺(tái)秀珍.恥感文化的內(nèi)涵及大學(xué)生恥感意識(shí)的培養(yǎng)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009,（9）:36.

［4］老子.道德經(jīng)[M].中華書局，2008:26.

［5］康有為.孟子微[M].中華書局，1987:197.

［6］李盡暉.當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育研究[D].陜西：陜西師范大學(xué)，2007.

［7］[瑞]皮亞杰.《兒童的道德判斷》[M].山東教育出版社，1984:124.

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A

2095-7327（2016）-04-0009-02

本文系安徽省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目《榜樣教育法在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用與創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目編號(hào)2015jyxm606），安徽省人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目《“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下高校大學(xué)生思想引領(lǐng)工作研究》（項(xiàng)目編號(hào)SK2016A0202）的研究成果。

李倩（1981—），女，安徽六安人，法學(xué)碩士，講師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>