孫九霞，廖婧琳

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旅游參與對少數(shù)民族兩性家庭分工的影響
——以西江千戶苗寨為例

孫九霞，廖婧琳①

摘要：家務(wù)勞動(dòng)與兩性就業(yè)，一直是女性主義學(xué)者考察兩性平等的核心內(nèi)容。旅游經(jīng)濟(jì)在西江千戶苗寨的發(fā)展，使當(dāng)?shù)貐⑴c旅游服務(wù)的家庭中兩性所承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)發(fā)生了變化，女性家務(wù)勞動(dòng)的參與份額在下降，兩性在家庭內(nèi)的地位漸趨平等。女性在旅游中獲得的經(jīng)濟(jì)資源，加上技術(shù)的進(jìn)步、性別平等理念的出現(xiàn)及女性時(shí)間意識(shí)的覺醒，使當(dāng)?shù)嘏跃邆渑c丈夫進(jìn)行家務(wù)協(xié)商的能力，形塑了多元的家務(wù)分工模式。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；女性；家務(wù)分工；兩性平等；千戶苗寨

一、研究問題的提出

家務(wù)勞動(dòng)，作為社會(huì)、家庭和個(gè)人生產(chǎn)得以維系的關(guān)鍵,一直以來被視為女性的責(zé)任，而使得女性在勞動(dòng)力市場處于弱勢，然后被排斥在社會(huì)生產(chǎn)之外,*Noonan,Mary，“The Impact of Domestic Work on Men’s and Women’s Wages”，Journal of Marriage and the Family，vol.63,no.4,2001,pp.1134～1145.形成對男性的經(jīng)濟(jì)從屬和家庭中的被壓迫。*[德〗奧古斯特·貝貝爾:《婦女與社會(huì)主義》，葛斯等譯：北京:中央編譯出版社，1995，第14頁。女性主義學(xué)者將家務(wù)作為家庭壓迫的主要面向進(jìn)行討論，并指出，這種經(jīng)濟(jì)從屬成為男性在家庭中擁有權(quán)力的基礎(chǔ)，*張志堯：《雙薪家庭中階級與夫妻權(quán)力關(guān)系之探討》，《應(yīng)用心理研究》2003年第17期。家務(wù)勞動(dòng)對理解性別不平等具有重要作用。*Jennifer L.Hook，“Gender Inequality in the Welfare State:Sex Segregation in Housework,1965～2003”，American Journal of Sociology，vol.115,no.5,2010,pp.1480～1523.Shelton及Daphne等則更進(jìn)一步指出，家務(wù)勞動(dòng)分工并非只是單純的性別差異，而是家庭內(nèi)不平等關(guān)系的重要體現(xiàn)，*劉愛玉等：《雙薪家庭的家務(wù)性別分工：經(jīng)濟(jì)依賴、性別觀念或情感表達(dá)》，《社會(huì)》2015年第2期。具有深刻的權(quán)力內(nèi)涵。*張晉芬，李奕慧：《“女人的家事”,“男人的家事”：家事分工性別話的持續(xù)與解釋》，《人文及社會(huì)科學(xué)集刊》2006年第2期。所以女性要想獲得解放，必須在家庭外獲得平等的職業(yè)機(jī)會(huì)，及從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來。*[加拿大]本斯頓：《婦女解放的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，見秦美珠《女性主義的馬克思主義》，重慶:重慶出版社,2008年，第32～35頁。

在旅游研究中，研究者常透過旅游帶來的家庭分工變化，分析女性在家庭中的地位調(diào)適。Kousis通過對克里特島農(nóng)村社區(qū)的旅游研究發(fā)現(xiàn)，旅游會(huì)導(dǎo)致夫妻家庭分工發(fā)生變化，*Maria Kousis，“Tourism and the Family in a Rural Cretan Community”,Annals of Tourism Research,vol.16,no.3,1989,pp.318～332.Lever則進(jìn)一步指出這種變化為婦女們帶來了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立及家庭地位的上升，兩性在家庭中更加平等。*Alison Lever，“Spanish Tourism Migrants:the Case of Lloret de Mar”,Annals of Tourism Research,vol.14,no.4,1987,pp.449～470.而Swain認(rèn)為，盡管在旅游中獲得收入，但女性卻因此加重了自己的家務(wù)負(fù)擔(dān)，所以其從屬地位未變。*Margaret B.Swain，“Women Producers of Ethnic Arts”，Annals of Tourism Research，vol.20,no.1,1993,pp.32～51.為何得出兩種看似矛盾的結(jié)論？這些研究既未對旅游參與后兩性家務(wù)分工發(fā)生了哪些變化進(jìn)行說明，也未對引起家務(wù)分工變化的因素進(jìn)行綜合分析，這正是需要深究的方面。隨著鄉(xiāng)村女性加入旅游業(yè)，使其家庭結(jié)構(gòu)從單一性向多元化變化，*廖婧琳，孫九霞:《旅游發(fā)展與少數(shù)民族家庭變遷：從單一性到復(fù)雜性》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2015年第5期。家務(wù)在家庭中的重新分配導(dǎo)致的家庭權(quán)力變化，已成為理解當(dāng)?shù)丶彝尚云降鹊囊粋€(gè)方面。所以，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族家庭在旅游發(fā)展后，家務(wù)發(fā)生了哪些變化？影響家務(wù)變化的因素是哪些？它通過什么樣作用機(jī)制讓兩性平等變得可能？則是本文擬要回答的問題。

家務(wù)勞動(dòng)作為一種為家庭無償付出的非貨幣化勞動(dòng)，在本研究中既包含了一般意義上的家務(wù)雜事，也包括了經(jīng)營承包土地中用于家庭自用的那部分勞動(dòng)成果所對應(yīng)的勞動(dòng)。*朱梅,應(yīng)若平：《農(nóng)村“留守妻子”家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的社會(huì)學(xué)思考》，《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2005年第6期。以往研究中關(guān)于家務(wù)分配的理論探討并不少見，研究者普遍運(yùn)用資源理論、性別理論及時(shí)間可用性理論進(jìn)行解釋。建立在交換理論及女性主義理論上的相對資源理論，強(qiáng)調(diào)家務(wù)的分配是以配偶的外部資源為基礎(chǔ)在婚姻中進(jìn)行議價(jià)，并在一定程度上反映了丈夫與妻子的權(quán)力關(guān)系。*Mannino,C.A.& Deutsch,F.M.，“Changing the Division of Household Labor:A Negotiated Process between Partners”，Sex Roles，vol.56,no.5,2007,pp.309～324.在研究中通常將收入、教育及職業(yè)地位等作為個(gè)人資源，一般擁有更多資源的一方議價(jià)能力強(qiáng)，所從事的家務(wù)勞動(dòng)將少于其配偶；*Bittman M.,England,P.,Sayer,L.,Folbre,N.& Matheson,G.，“When does Gender Trump Money? Bargaining and Time in Household Work”，American Journal of Sociology,vol.109,no.1,2003,pp.186～214.源于新家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間可用性理論，將家庭視為“生產(chǎn)”效用單位，認(rèn)為家務(wù)分工是以夫妻雙方在勞動(dòng)力市場和家庭中花費(fèi)的時(shí)間進(jìn)行協(xié)商，力圖使整個(gè)家庭的效用達(dá)到最大化，*Becker,Garys，A Treatise on the Family，Cambridge,MA:Harvard University Press，1991.女性承擔(dān)更多家務(wù)勞動(dòng)，是男性在勞動(dòng)力市場上收入更具優(yōu)勢的選擇結(jié)果；建立在女性主義社會(huì)建構(gòu)論之上的性別意識(shí)理論，反映了傳統(tǒng)性別意識(shí)對家務(wù)勞動(dòng)分配的特殊性別期望，傳統(tǒng)上認(rèn)為家務(wù)事是女性的本職，所以女性相較男性承擔(dān)了更多的家務(wù)。*於嘉：《性別觀念、現(xiàn)代化與女性的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間》，《社會(huì)》2014年第2期。

以上家務(wù)分工理論在研究中均分別受到了支持，但又充滿悖論。以相對資源論來說，Pinto、徐安琪等發(fā)現(xiàn)，隨著女性收入增加，其家務(wù)工作就會(huì)減少；*Pinto,K.M.&Coltrane,S.，“Divisions of Labor in Mexican Origin and Anglo Families:Structure and Culture”，Sex Roles，vol.60,no.7，2009,pp.482～495.徐安琪,劉汶蓉:《家務(wù)分配及其公平性——上海市的經(jīng)驗(yàn)研究》，《中國人口科學(xué)》2003年第3期。但Treas卻發(fā)現(xiàn)，妻子即使收入增加也不會(huì)增加男性的家務(wù)參與。*Treas,J.&Ruijter,E.de，“Earnings and Expenditures on Household Services in Married and Cohabiting Unions”，Journal of Marriage and Family,vol.70,no.3,2008，pp.796～805.在時(shí)間方面，Knudsen發(fā)現(xiàn)，妻子相對工時(shí)越多，則其家務(wù)工作的參與越少；*Knudsen,K.,Wrness,K.，“National Context and Spouses’ Housework in 34 Countries”，European Sociological Review,vol.24,no.1,2008,pp.97～113.但在美國的雙職工夫婦中，女性承擔(dān)的家務(wù)還是遠(yuǎn)超過男性。*Lincoln,A.E.，“Gender,Productivity and the Marital Wage Premium”，Journal of Marriage and Family,vol.70,2008,pp.806～814.以性別角色態(tài)度來看，F(xiàn)uwa 發(fā)現(xiàn)，無論妻子還是丈夫，其性別角色態(tài)度越平等，其家務(wù)分配越平等；*Fuwa,M.，“Macro-level Gender Inequality and The Division of Household Labor in 22 Countries”，American Sociological Review，vol.69,no.6,2004,pp.751～767.但 Bianchi卻指出，男性性別角色態(tài)度會(huì)減少配偶的家務(wù)，但并不意味著他們會(huì)增加自己的家務(wù)時(shí)間。*Bianchi,S.M.,Milkie,M.A.,Sayer,L.C.,Robinson,J.P.，“Is Anyone Doing the Housework? Trends in the Gender Division of Household Labor”，Social Forces,no.1,2000，pp.191～228.出現(xiàn)這些不同解釋與以往研究存在以下不足有關(guān)：(1)以截面數(shù)據(jù)或面板數(shù)據(jù)靜態(tài)地而非動(dòng)態(tài)地考察家務(wù)分配，未將家庭看作一個(gè)互動(dòng)單元。而定量指標(biāo)選取的不同對結(jié)果也有影響。(2)以單因素解釋為主，對影響因素間的相互關(guān)聯(lián)性缺乏進(jìn)一步的探討。所以，為避免以往單因素在解釋復(fù)雜的家務(wù)分工時(shí)的局限性，本研究嘗試著以資源、時(shí)間及性別觀念為分析框架，探討三者對西江千戶苗寨少數(shù)民族家庭旅游參與前后家務(wù)分工的影響，并解釋資源、時(shí)間及性別觀念對當(dāng)?shù)丶覄?wù)分工的作用及相互關(guān)聯(lián)。在以往研究中，研究者通常將收入、教育及職業(yè)地位作為資源的重要組成。但在本研究中，由于受訪者受教育年限差異較小，夫妻職業(yè)地位區(qū)別不明顯，故文中主要將收入作為資源進(jìn)行分析；另外，時(shí)間、妻子就業(yè)狀況、家庭類型等因素因在傳統(tǒng)社會(huì)中表現(xiàn)不明顯，所以在旅游參與前這些因素也未作為主要變量進(jìn)行考量。

西江千戶苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓,屬西江鎮(zhèn)，共有住戶1 363戶，農(nóng)業(yè)人口5 231人，*數(shù)據(jù)來源于2015年景區(qū)管理局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。苗族人口占99.5%，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。直到21世紀(jì)初，村民仍以農(nóng)業(yè)為主，“男主外，女主內(nèi)”是家庭分工主要方式。傳統(tǒng)的宗族制度、生活方式、婚姻家庭制度、宗教信仰及民族意識(shí)在這里得到很好的保留。*黃淑婷，龔佩華:《改革開放中兩個(gè)苗寨的變遷——黔東南西江、金井苗寨調(diào)查報(bào)告》，《貴州民族研究》1992年第3期。盡管早在1987年，黔東南苗族侗族自治州就將西江千戶苗寨列為該州旅游開發(fā)重點(diǎn)之一，但直到2006年，西江的游客也只有13 520人。 2008年，貴州省旅游發(fā)展大會(huì)在西江千戶苗寨召開，當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施得到很大改善，西江旅游開始大發(fā)展。之后，游客量劇增，至2014年達(dá)272.56萬人，居民人均收入從旅游大開發(fā)前的1 920元(2007年)上升到8 500元(2014年)，*數(shù)據(jù)來源于西江鎮(zhèn)政府，而且由于統(tǒng)計(jì)口徑的變化，2014年的數(shù)據(jù)為居民人均可支配收入。農(nóng)業(yè)收入在總收入中的比重從約占60%減少到27%。*羅章,司亦含：《交換權(quán)利與沖突: 對西南民族地區(qū)群體性事件的新闡釋——以貴州 XJ 苗寨為例》，《 廣西民族研究》2014年第1期。村里有576戶2 200余人參與了旅游服務(wù)，超過三分之一的村民實(shí)現(xiàn)了就業(yè)形式的轉(zhuǎn)變，僅景區(qū)迎賓隊(duì)就為西江家庭婦女提供了近300個(gè)就業(yè)崗位，非正規(guī)就業(yè)成為當(dāng)?shù)厝藚⑴c旅游的主要形式。本研究以參與式觀察與半結(jié)構(gòu)式訪談為方法。研究材料主要通過筆者2012年11月，2013年7月、11月，2014年9月及2015年2月在西江進(jìn)行的，為期45天的田野調(diào)查所收集。訪談對象涉及老年夫妻2對、已婚無子女2對、已婚有子女夫妻6對，及其成年家庭成員，共24人。*因部分受訪者不愿以真實(shí)身份出現(xiàn)，故文中姓名均經(jīng)過匿名性處理。以下出現(xiàn)的被調(diào)查者，均以化名代稱。訪談主要與受訪者探討，旅游參與前后影響兩性家務(wù)分工的因素及其相互間關(guān)系。以旅游就業(yè)觀察不同產(chǎn)業(yè)對婦女經(jīng)濟(jì)角色及地位影響，以不同類型家庭反映影響家庭中家務(wù)分工的不同因素間的相互關(guān)系。

二、旅游參與對千戶苗寨兩性家務(wù)分工的影響

旅游開發(fā)前，西江千戶苗寨是一個(gè)地處黔東南偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族村寨，長期處在半封閉狀態(tài)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家庭作為一個(gè)生活單位，也是一個(gè)生產(chǎn)單位。村民家庭生活與分工深受傳統(tǒng)規(guī)范影響，家長是家庭中資源與勞動(dòng)的支配者。但在2008年當(dāng)?shù)卮笠?guī)模發(fā)展旅游后，女性就業(yè)增加，當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變，男性不再是家庭中惟一的經(jīng)濟(jì)提供者，女性也扮演了重要的經(jīng)濟(jì)角色，男性家長的權(quán)力式微，傳統(tǒng)的兩性角色分工方式——“男主外，女主內(nèi)”受到挑戰(zhàn)。

(一)旅游參與促使家務(wù)勞動(dòng)從傳統(tǒng)的女性為主轉(zhuǎn)變?yōu)閮尚怨矒?dān)

1．傳統(tǒng)社會(huì)中家務(wù)勞動(dòng)女性化

西江千戶苗寨在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性是家務(wù)的主要承擔(dān)者。首先，女性家務(wù)時(shí)間比男性長。在訪談中，部分受訪者在回憶未參與旅游前自己每天的生活時(shí)說：“那時(shí)，天不亮就去挑水、回來后做飯，喂豬、上坡、煮飯、帶崽……，一直要忙到睡覺。(LM)”“一起從坡上回來，他還要等到你做給他吃。(SH)”其次，男女承擔(dān)的家務(wù)類型不同。通過訪談及對相關(guān)文獻(xiàn)整理發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，并非男方不參與家事、女方不參與農(nóng)活，只不過男性是農(nóng)事主要承擔(dān)者，女性是家事主要完成人(見表1)。男性所從事的家事是有“技術(shù)”的(如建房、修理農(nóng)具等)，而女性則以輔助勞力形式進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不會(huì)涉及農(nóng)事中具有明顯男性特色的事務(wù)(如犁田等)，兩性分工明確。再次，女性家務(wù)勞動(dòng)相對固定，在時(shí)間安排上不及男性靈活。由于農(nóng)事的季節(jié)性及家庭中修繕工作的偶然性，男性所從事的家務(wù)在時(shí)間上較靈活。但做飯、洗衣、帶孩子、喂豬等女性家務(wù)則天天重復(fù)，不因其他勞動(dòng)的從事而消減。各類型家庭中的家務(wù)主要由女性承擔(dān)。即使在主干家庭，*主干家庭，既包括父母和一個(gè)已婚子女或未婚兄弟姐妹生活在一起所組成的家庭，也包括父或母和一對已婚子女及其孩子所組成的家庭。婆婆能借助傳統(tǒng)所賦予的權(quán)威及權(quán)力，支配并監(jiān)督媳婦的家務(wù)勞作，并使自己的家務(wù)通過對媳婦的轉(zhuǎn)嫁而獲得某種程度的減輕。家務(wù)勞動(dòng)，在本質(zhì)上還是屬于女性的。女性尤其是年輕女性在家庭中仍處于弱勢，兩性家務(wù)分配的不平等明顯。

表1：西江千戶苗寨傳統(tǒng)兩性家務(wù)分工表

本表依據(jù)訪談資料整理。

2．年輕人大量外出務(wù)工導(dǎo)致家務(wù)勞動(dòng)進(jìn)一步女性化和老年化

男性外出打工使其脫離于傳統(tǒng)家務(wù)之外。20世紀(jì)90年代后，“丈夫外出，妻子留守”，或是“夫妻外出，老人孩子留守”，使當(dāng)?shù)丶覄?wù)分工出現(xiàn)分化。丈夫外出務(wù)工的家庭，家事農(nóng)事進(jìn)一步女性化。婦女不僅管家，還要從事農(nóng)業(yè)，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主力，家務(wù)負(fù)擔(dān)進(jìn)一步加重。就像受訪者YZF說的，“我崽才1歲他就出去打工，我每天背起崽上坡，還要照顧老人，日子太苦了”。夫妻都外出務(wù)工而老人及孩子留守的家庭，家事及農(nóng)事主要由老年人承擔(dān)，尤其是母親家務(wù)負(fù)擔(dān)繁重。除增加的農(nóng)事外，孫輩孩子的照顧也是老年女性的主要家務(wù)。大量勞動(dòng)力由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，鄉(xiāng)村出現(xiàn)城市化趨勢，但其所帶來的社會(huì)變遷，并未改變苗族家庭的家務(wù)勞動(dòng)分工，千戶苗寨依然延續(xù)著傳統(tǒng)社會(huì)“男主外，女主內(nèi)”的單一分工形式，兩性家務(wù)的不平等現(xiàn)象進(jìn)一步凸顯。

3．旅游參與催生了家務(wù)分工的多元方式

旅游就業(yè)使當(dāng)?shù)丶彝サ募覄?wù)分工在時(shí)間、類型及分配上都發(fā)生了變化。首先，兩性的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間及勞動(dòng)負(fù)荷均有不同程度的減少。旅游收入的增加使得苗族家庭經(jīng)濟(jì)條件大為改善，電磁爐及煤氣爐的使用，使兩性從“砍柴—生火—煮飯”等復(fù)雜、費(fèi)時(shí)、費(fèi)力的勞動(dòng)中解脫出來，簡化了做飯程序，減少了每個(gè)家庭平均每天用于家務(wù)的時(shí)間。就像受訪者所言：“現(xiàn)在用電方便多了，不用去砍材了。原先一家人的衣服，要洗一早上，現(xiàn)在丟進(jìn)洗衣機(jī)拿出來曬就行(LWF)?！逼浯危覄?wù)種類減少。當(dāng)?shù)夭簧偌彝ピ趨⑴c旅游后，出于人手及經(jīng)濟(jì)收益考慮，放棄了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，傳統(tǒng)上屬于男性與女性的“農(nóng)事家務(wù)”減輕或消失。再次，一般家庭男女共擔(dān)家務(wù)，妻子略多，部分家庭出現(xiàn)男性承擔(dān)家務(wù)多于女性的狀況。電飯煲、洗衣機(jī)的使用，使得傳統(tǒng)上屬于女性的工作對男性而言也能輕易完成，部分家庭中的男性，在女主人無法兼顧家務(wù)時(shí)，承擔(dān)起這些事務(wù)，而成為家務(wù)主力。另外，以旅游經(jīng)營場所為家的家庭，吃住都在店鋪里，其自身家務(wù)通過付薪給雇員而減輕。總體上，旅游就業(yè)，使西江千戶苗寨的家務(wù)分工發(fā)生了顯著變化，不僅是兩性家務(wù)時(shí)間及種類均有減少，還出現(xiàn)了女性為主、男性為主、兩性共擔(dān)及雇工承擔(dān)等多元家務(wù)分配形式。

(二)資源、時(shí)間及性別觀念成為影響千戶苗寨兩性家務(wù)分工變化的主要因素

1．經(jīng)濟(jì)資源的獲得提高了女性與丈夫進(jìn)行家務(wù)協(xié)商的能力

收入作為日常生活基本資源，一直被眾多研究者當(dāng)做重要個(gè)人資源，其決定著家庭中家務(wù)及權(quán)力分配。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，家庭既是生產(chǎn)單位，也是生活單位，土地作為重要生產(chǎn)資料及經(jīng)濟(jì)來源被男性家長控制，不僅決定了兩性的家務(wù)分工，也奠定了男性在家庭中的權(quán)力與地位。就像SXH所說，“沒分家之前，他打工的錢都交給了他爸，我買東西要跟他們要錢，婆婆就說我亂花錢”?！八蛭遥鷼庀腚x婚，但我不曉得離了婚去哪點(diǎn)。(LWF)”生產(chǎn)資料所有權(quán)被剝奪，使女性在傳統(tǒng)角色中因缺乏經(jīng)濟(jì)資源而處于依賴和從屬地位，權(quán)力地位也較低。

20世紀(jì)90年代后， 年輕人外出打工，大量勞動(dòng)力由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，使原本具有高度連接性的家庭生產(chǎn)與家庭，產(chǎn)生場所及心理上的分離，土地的經(jīng)濟(jì)效用降低，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了很大的改變，新的性別分工方式開始出現(xiàn)。留守妻子在家鄉(xiāng)土地上的產(chǎn)出遠(yuǎn)低于丈夫外出務(wù)工的收入，女性對家庭收入的貢獻(xiàn)有限，男性仍是家庭經(jīng)濟(jì)主要支柱，其在家庭中的權(quán)力依然不變，妻子在家庭中的附屬地位仍無法改變。男性在家庭中的缺位，則使原先屬于男性的家庭事務(wù)也轉(zhuǎn)嫁到女性身上，女性家務(wù)負(fù)擔(dān)加重。而家務(wù)價(jià)值的長期被忽略，使女性家庭經(jīng)濟(jì)依賴者及消費(fèi)者的角色無法改變，并通過男性外出務(wù)工所引致的兩性收入差異，進(jìn)一步強(qiáng)化與鞏固。對于夫妻都外出打工的家庭，盡管年輕人經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立會(huì)使男性家長權(quán)力式微，但女性在勞動(dòng)力市場及生產(chǎn)關(guān)系中低階層非技術(shù)性，導(dǎo)致其收入較低，則產(chǎn)生一種新的經(jīng)濟(jì)不平等，女性仍是家中經(jīng)濟(jì)的輔助角色，婦女地位依然無法提升，家庭中的權(quán)力仍掌握在男性手中。

旅游就業(yè)給女性帶來了較高收入，增強(qiáng)了女性家務(wù)協(xié)商的能力。LX，作為兩個(gè)學(xué)齡前兒童的母親，白天在景區(qū)工作，下班后推著小車到表演場附近售賣旅游紀(jì)念品。其丈夫YJM賦閑家中，盡管不太樂意，但他還是承擔(dān)起了家里煮飯、照顧女兒、接送兒子上幼兒園等家務(wù)。對此LX認(rèn)為，“他不出來賺錢，就應(yīng)該在家?guī)Ш⒆印?。而其丈夫的回答卻更耐人尋味：“現(xiàn)在做點(diǎn)(家務(wù))也沒什么，等我想出去(工作)了，她就回家來看崽?！眲偨Y(jié)婚的小夫妻LXY與MWY間的家務(wù)分工也證明了收入的重要性?！拔依掀旁谵r(nóng)家樂打工，沒時(shí)間做家務(wù)，我得空就做。我掙的還不夠我花，以后還要養(yǎng)崽。(MWY)” 自20世紀(jì)90年代后，當(dāng)?shù)丶彝ルm已基本解決生計(jì)問題，但大部分仍是低收入家庭。所以，旅游開發(fā)后，由于女性參與旅游具有性別及文化上的刻板印象，女性較男性更容易在旅游中獲得收入。而妻子在旅游中獲得的收入，也成為當(dāng)?shù)卮蠖嗉彝ナ杖胫胁豢苫蛉钡牟糠?，妻子因忙于旅游事?wù)無暇顧家，將男性卷入更多的家務(wù)勞動(dòng)中，呈現(xiàn)出：女性收入越高，兩性絕對收入差越大，丈夫卷入家務(wù)程度越深的趨勢。在此不能忽略的是，這種卷入，在很大程度上有賴于丈夫的選擇。在丈夫職業(yè)地位較高時(shí)，妻子即使高收入也很難就家務(wù)分工與男性進(jìn)行協(xié)商，如文中的LM與YML、LHY與JHM等夫妻。被社會(huì)群體所認(rèn)可的體面職業(yè)地位，即使直接經(jīng)濟(jì)收益不高，也能成為男性拒絕家務(wù)勞動(dòng)的重要資源。

2．日趨平等的性別理念促進(jìn)了家務(wù)分工的公平性

在傳統(tǒng)社會(huì)中，“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式，深烙于苗族兩性意識(shí)中，并受社區(qū)規(guī)制。在西江千戶苗寨，年齡較大、結(jié)婚多年的受訪者大都認(rèn)為，“家務(wù)嘛，就應(yīng)該是婦女做的(HJG)”，“男人做，人家會(huì)講他沒出息(YML)”，“別個(gè)也會(huì)笑他管不住老婆。(HJG)”在深信男女有別、對兩性行為有不同規(guī)范的傳統(tǒng)社會(huì)，個(gè)體行為受他人期望的影響。尤其是在西江千戶苗寨，這種宗族制度仍具較強(qiáng)凝聚力與整合性的民族社區(qū)中，社會(huì)對個(gè)人行為取向的預(yù)期更為明顯，族群對個(gè)體具有更強(qiáng)的制約力，個(gè)人以族群所能接納的方式來表現(xiàn)自己，以獲得他人的認(rèn)同，并透過社區(qū)監(jiān)督和族群意識(shí)來強(qiáng)化這一角色。因此，在家務(wù)勞動(dòng)中男女各司其職。

旅游參與過程中，擁有平等性別角色意識(shí)的夫妻，家務(wù)分配趨向公平。剛結(jié)婚的WHY與妻子在同一農(nóng)家樂打工，他認(rèn)為：“家務(wù)是兩人的事，現(xiàn)在講究男女平等。有些游客還給老婆背包，我做家務(wù)不稀奇，那些不做的是老觀念。”擁有較平等性別角色意識(shí)的他，不僅平時(shí)做家務(wù)，在妻子生理期時(shí)“家務(wù)全是他做(LXY)”。年齡稍長的MXH、YJZ等表示，家務(wù)應(yīng)該女性承擔(dān)多些，自己也會(huì)做，家務(wù)勞動(dòng)方面的性別角色意識(shí)出現(xiàn)松動(dòng)。在老年的HYZ及JH等看來，“家務(wù)生來就是婦女做的”(HYZ)。61歲的HM，在每天上、下午的迎賓表演完后，都要趕著回家給71歲的JH做飯，她的收入對這個(gè)家庭極其重要，她也會(huì)抱怨累，但她卻不認(rèn)為JH該做家務(wù)，“因?yàn)閹资甓际沁@么過的”。所以，年紀(jì)較大的夫妻，性別角色意識(shí)仍較傳統(tǒng)，而這種傳統(tǒng)的性別角色意識(shí)，對男女不同的角色期待與雙重標(biāo)準(zhǔn)，也形成了一種潛在權(quán)力，并傾斜于男性，使老年夫妻在家務(wù)分配上仍以“女性為主”，具有堅(jiān)固傳統(tǒng)性別角色意識(shí)的老年男子，則較難參與家務(wù)。對于中年一代，傳統(tǒng)性別角色意識(shí)有所松動(dòng)，傳統(tǒng)家務(wù)分配方式有所改變。性別角色意識(shí)的松動(dòng)，使男性不反感參與家務(wù)，但隱性的不平等現(xiàn)象依然存在，女性家務(wù)的減輕與其家外勞動(dòng)增加相聯(lián)系。擁有較為平等性別角色意識(shí)的年輕一代，兩性會(huì)更公平地分配家務(wù)。旅游業(yè)對女性就業(yè)的穩(wěn)定化及經(jīng)濟(jì)角色的肯定，使得年輕一代傳統(tǒng)性別角色意識(shí)減弱，而日趨平等的性別角色意識(shí)，為年輕女性與男性進(jìn)行家務(wù)協(xié)商奠定了思想基礎(chǔ)，削減了男性對傳統(tǒng)性別分工意識(shí)的堅(jiān)守，對提高女性在家庭中的權(quán)力有著正面的影響。

3．女性時(shí)間意識(shí)的覺醒推動(dòng)了男性的家務(wù)參與

在傳統(tǒng)社會(huì)，女性時(shí)間是屬于全家的。根據(jù)時(shí)間可用性理論，當(dāng)家庭為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位時(shí)，其家務(wù)的分工，應(yīng)是基于家庭成員時(shí)間可用性而進(jìn)行合理的分配，時(shí)間相對充裕的一方將會(huì)承擔(dān)更多的家務(wù)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，及民眾以農(nóng)為本的年度生活節(jié)律，使得妻子只要具備勞動(dòng)力，就會(huì)隨丈夫下地干活。而從田間回來后，妻子還要做飯、洗衣、刷碗、喂豬、帶孩子，每天花在家務(wù)上的時(shí)間遠(yuǎn)超過男性。然而，初級產(chǎn)業(yè)的低報(bào)酬特性，使婦女對家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)被嚴(yán)重低估，女性專精于家務(wù)勞動(dòng)，男性專精于家外工作的性別化分工，是以一種集體無意識(shí)的性別觀念內(nèi)化于民眾頭腦中。所以，男性從田里回來后，即使有時(shí)間也很少會(huì)參與家務(wù)，因?yàn)椤澳腥烁傻氖侵鼗睢?MXH)。這種女性時(shí)間屬于家庭，并為家庭公用的集體意識(shí)，保障了家務(wù)的女性化，并制約女性對自我時(shí)間被家庭共有化的反思。

在旅游就業(yè)后，女性自我時(shí)間意識(shí)增強(qiáng)，丈夫開始承擔(dān)更多的家務(wù)。LX、LWF、LZ等，由于忙生意，沒有時(shí)間照顧家。其丈夫雖不太情愿，但因?yàn)?“她忙不過來，看她太辛苦了也不忍心”(MXH)，“她要上班、搞生意，沒有時(shí)間，孩子要吃”(YJM)等原因，也承擔(dān)起以往由妻子完成的家務(wù)。很明顯，家務(wù)的分工受到了妻子就業(yè)時(shí)數(shù)的影響，妻子因時(shí)間和體力大量投入到旅游中，而無法完成家務(wù)時(shí)，丈夫往往成為最優(yōu)先考慮的分擔(dān)對象。正如LZ所言，“空點(diǎn)時(shí)間，我也有我的朋友，家務(wù)肯定不能我一個(gè)人做”。個(gè)體時(shí)間的可用性，成為家務(wù)分工的客觀尺度與輔助條件，而妻子自我時(shí)間意識(shí)的覺醒，則成為丈夫參與家務(wù)的主要推力，及女性在家庭中進(jìn)行權(quán)力協(xié)商的又一因素。

三、結(jié)論與討論

(一)結(jié)論

家務(wù)勞動(dòng)分配的變化，折射出了家庭內(nèi)權(quán)力與性別關(guān)系的變遷。本研究以資源、時(shí)間可用性及性別觀念為理論框架，分析西江千戶苗寨女性參與旅游后的家務(wù)變化，以回答影響家務(wù)分配的相關(guān)要素，及其通過怎樣的相互作用，形塑了少數(shù)民族家庭當(dāng)下的權(quán)力及性別關(guān)系，并得出以下結(jié)論：

在傳統(tǒng)社會(huì)中，西江千戶苗寨的家務(wù)分工主要受到了經(jīng)濟(jì)資源與性別觀念的約束。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中家庭作為生產(chǎn)與消費(fèi)單位，男性家長控制了家庭成員的勞動(dòng)力與資源的分配。年輕女性，作為父、夫、婆的壓迫與控制對象，其家務(wù)工作被去價(jià)值化，沒有獨(dú)立的收入。她們在夫家依賴親屬關(guān)系生存，傳統(tǒng)父權(quán)制下的財(cái)產(chǎn)繼承制度，對女性財(cái)產(chǎn)的剝奪，在物質(zhì)上強(qiáng)化了其依附地位，而傳統(tǒng)的性別角色意識(shí)，則通過緊密的村莊組織與族群內(nèi)部的監(jiān)督，進(jìn)一步固化這種依賴關(guān)系。喪失了物質(zhì)依賴與思想獨(dú)立的女性，自然難于與男性協(xié)商家務(wù)分工以獲得平等地位。

旅游參與后，經(jīng)濟(jì)資源、性別意識(shí)與時(shí)間可用性的交互作用，共同塑造了西江千戶苗寨的多元家務(wù)分工模式。旅游使女性獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，嚴(yán)重沖擊了父權(quán)制親屬結(jié)構(gòu)下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)，女性則借此逃離男性家長及丈夫?qū)ψ约簞趧?dòng)的控制，擺脫依附地位，具備與男性進(jìn)行家務(wù)協(xié)商的物質(zhì)條件與能力；兩性平等性別角色意識(shí)的發(fā)展，使女性具備了與男性進(jìn)行家務(wù)協(xié)商的可能，傳統(tǒng)上“男外女內(nèi)”的分工模式出現(xiàn)松動(dòng)，兩性共擔(dān)家務(wù)的形式開始出現(xiàn)；女性時(shí)間意識(shí)的覺醒、個(gè)體時(shí)間價(jià)值的可衡量，推動(dòng)了男性的家務(wù)參與；家務(wù)技術(shù)的改善，使男性的家務(wù)勞動(dòng)參與變得可能。所以，在旅游發(fā)展后，多要素共同影響了本地的家務(wù)分工。在妻子收入是家庭的主要經(jīng)濟(jì)來源，沒有其外出工作，家庭生計(jì)將會(huì)受到影響時(shí)，妻子較容易通過自己經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，換取丈夫較多的家務(wù)參與，而這種參與，很大程度有賴于丈夫性別理念與父權(quán)文化規(guī)范的調(diào)和，以男性時(shí)間的可用為保障。在妻子收入對家庭生活水平?jīng)]有顯著影響時(shí)，夫妻家務(wù)的分配則要復(fù)雜得多，有依照傳統(tǒng)性別角色意識(shí)分配家務(wù)的，也有依據(jù)夫妻時(shí)間的可用性來進(jìn)行分配的。在丈夫職業(yè)地位較高時(shí)，職業(yè)地位成為重要影響因素。因此，家庭不是一個(gè)完全理性的效用單位，只依據(jù)夫妻時(shí)間的效用對家務(wù)進(jìn)行分工，也很難通過資源來決定其家務(wù)的分配。傳統(tǒng)性別文化形成對兩性不平等的期待和規(guī)范，以及由此而產(chǎn)生的資源和機(jī)會(huì)分配的不平等，是家庭中家務(wù)分配的重要因素，但策略的選擇，并非一定由文化規(guī)范所決定，時(shí)間或資源的欠缺，會(huì)影響家庭中家務(wù)的分擔(dān)，而凸顯資源與時(shí)間的地位。所以，資源、時(shí)間可用性及性別角色意識(shí)三者之間相互影響，相互制約著當(dāng)?shù)丶覄?wù)的分配。

(二)討論

家務(wù)分工的研究已有幾十年歷史，但人們對該領(lǐng)域的了解仍相當(dāng)有限。在本案例中，旅游為女性提供了不同于工業(yè)社會(huì)其他產(chǎn)業(yè)的條件，不用“背井離鄉(xiāng)”“拋家棄子”獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、意識(shí)覺醒與時(shí)間價(jià)值的女性，獲得了與男性進(jìn)行權(quán)力協(xié)商的條件與能力。這在某種程度上證實(shí)了女性主義學(xué)者對于女性解放必須獲得家外收入的論斷，但也對這一理論進(jìn)行了補(bǔ)充，因?yàn)闀r(shí)間的可用性與社會(huì)性別意識(shí)也對家務(wù)的分配產(chǎn)生影響，也是女性獲得權(quán)力與解放的因素，三者是相互影響的。另外，旅游與傳統(tǒng)文化對旅游目的地的影響是兩種不同的過程與作用，旅游強(qiáng)化了族群認(rèn)同，*孫九霞:《旅游對目的地社區(qū)族群認(rèn)同的影響——基于不同旅游作用的案例分析》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2010 年第1期。而文化維持了族群邊界。*孫九霞，陳浩：《旅游對目的地社區(qū)族群關(guān)系的影響》，《思想戰(zhàn)線》2011年第6期。一方面，族群認(rèn)同使女性為獲得文化自信而去爭取權(quán)力，而另一方面，清晰的族群邊界則使其核心價(jià)值觀不易改變而安于現(xiàn)狀。與之前學(xué)者對漢族地區(qū)華南家族企業(yè)中就業(yè)女性*呂玉瑕：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中婦女的工作及家庭地位：華南農(nóng)村比較研究》，《婦女與兩性學(xué)刊》1999年第10期。及臺(tái)灣漁場工作的女性*林雅容：《經(jīng)濟(jì)變動(dòng)中女性養(yǎng)家者的夫妻權(quán)力：以東石漁村為例》，《臺(tái)大社工學(xué)刊》2005年第11期。的研究結(jié)果相比，少數(shù)民族女性獲得兩性平等的道路更加艱辛，但旅游提供了比其他產(chǎn)業(yè)或許更為有效的一條路徑。因而“旅游對不同族群家務(wù)分配的作用機(jī)制是否一致？”仍是值得繼續(xù)探討的問題。

本研究討論了女性家外就業(yè)與家務(wù)分配變化所反映的家庭權(quán)力與兩性關(guān)系，就結(jié)果而言，我們的確看見了男性家務(wù)參與的增加，但不能忽略的是，這一進(jìn)步與男性選擇有關(guān)，并隱匿了女性在公共領(lǐng)域更多的付出。所以，兩性的真正平等，并非是女性家務(wù)減少與公共領(lǐng)域的付薪勞動(dòng)就可以實(shí)現(xiàn)的。要真正理解兩性平等，還應(yīng)將公私領(lǐng)域結(jié)合起來考察。

(責(zé)任編輯 陳斌)

作者簡介：孫九霞，中山大學(xué)旅游學(xué)院、旅游休閑與社會(huì)發(fā)展研究中心教授、博士生導(dǎo)師(廣東 廣州，510275)；廖婧琳，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院副教授，中山大學(xué)旅游學(xué)院博士研究生(貴州 貴陽，550025)。

基金項(xiàng)目：①國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“社區(qū)參與旅游發(fā)展過程中的社會(huì)空間再生產(chǎn):跨學(xué)科視野下的多案例實(shí)證研究”階段性成果(41171124/D010202)；國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國西南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用研究”階段性成果(15ZDB118)