朱雷

（蕭縣張莊寨中學(xué)　安徽·宿州　235251)

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政治課教學(xué)中引用生活素材應(yīng)處理好四組辯證關(guān)系

朱雷

（蕭縣張莊寨中學(xué)安徽·宿州235251)

摘要：在中學(xué)思想政治課教學(xué)中，引用生活素材要處理好四組辯證關(guān)系。一、“博”和“精”。在廣泛收集材料的基礎(chǔ)上“博”中求“精”，提高材料的針對性和有效性。二、“實”與“虛”。在保證素材的真實性，提高政治課的可信度的同時，對特殊素材進行必要的加工再造，以防止原生態(tài)的材料對學(xué)生的傷害，營造良好的課堂氛圍。三、“正”和“反”。堅持正面教育為主的原則，并適當引用反面事例，正反結(jié)合論證，增強說服力。四、“表”和“里”。展示材料只是其“表”，分析材料才能由“表”及“里”，培養(yǎng)學(xué)生分析解決實際問題的能力。

關(guān)鍵詞：生活素材；處理；四組關(guān)系

《中學(xué)政治新課程標準》要求思想政治課要“引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟、政治、文化生活，經(jīng)歷學(xué)習(xí)和社會實踐的過程，領(lǐng)悟馬克思主義的基本觀點和方法，弘揚民族精神，擴展國際視野，樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想；初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，切實提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，為他們的終身發(fā)展，奠定思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ)?！庇纱丝梢姡抡n程下中學(xué)政治課教學(xué)必須立足于現(xiàn)實生活，從現(xiàn)實生活中選取學(xué)生喜聞樂見的鮮活素材，讓學(xué)生在理論與現(xiàn)實生活之間有一個體驗、探究、反思的平臺，以培養(yǎng)學(xué)生的參與現(xiàn)代社會生活的能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。那么，在中學(xué)思想政治課教學(xué)中如何合理而有效的使用生活素材呢？筆者在多年的教學(xué)實踐中，逐漸認識到，要正確運用生活素材，必須處理好四組辯證關(guān)系。

一、“博”和“精”的關(guān)系

需要豐富而準確的材料來論證觀點，是中學(xué)思想政治課教學(xué)的一個鮮明特點，也符合新課標“引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟、政治、文化生活，經(jīng)歷學(xué)習(xí)和社會實踐的過程”的要求。如例證偏少，教師只是從概念到概念，從理論到理論進行邏輯推演，必然使政治課空洞、艱澀而使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。所以政治教師要善于從日常生活及報刊網(wǎng)絡(luò)等媒體中全方位多視角的捕捉鮮活的生活素材，力求材料的全面豐富，也就是在材料的收集上要做到“博”。教師只有視野開闊，見多識廣，講課時方能信手拈來，左右逢源。

然而“博”并不意味著對搜集到的包羅萬象的生活素材不加辨別的吸收，不加分析的運用，不加選擇的盲目引入。如果對每一個知識點，不論主次輕重，不論深淺難易，不論是否需要都舉例論證，甚至東拉西扯，漫無邊際，或把與某一個知識點有關(guān)的事例一古腦兒搬到課堂，將政治課變成了故事會，勢必造成喧賓奪主，本末倒置，讓材料占用了寶貴的教學(xué)時間，削弱了理論分析，既不利于學(xué)生對主體知識的把握，也不利于培養(yǎng)學(xué)生思維能力。所以教師在“博”的基礎(chǔ)上，要用智慧的雙眼去選擇，用恰當?shù)姆椒ㄈヌ幚?，從課堂的視角來審視，從實現(xiàn)教學(xué)目標的角度來取舍，對廣博繁雜的生活素材進行去粗取精、去莠存良的加工制作，做到“博”中求“精”。

“商品是用于交換的勞動產(chǎn)品”，要讓學(xué)生全面地理解這個定義，有經(jīng)驗的教師往往要解決好三個問題:1、同一件勞動產(chǎn)品，隨著條件的變化，也可能是商品，也可能不是商品；2、禮品不是商品；3、廢品有可能是商品，有可能不是商品。并為此舉一系列的事例加以分析例證，占用較長的教學(xué)時間。我講這一問題時，在學(xué)生預(yù)習(xí)商品的定義后，拿出一支鋼筆:

教師:我手中這支鋼筆是不是商品？

學(xué)生:（思考，討論）這支鋼筆您準備賣還是自己留著使用？

教師:如果我留著自己使用呢？

學(xué)生:不是商品，因為它雖是勞動產(chǎn)品，但不用于交換。

教師:現(xiàn)在我準備賣掉，哪個同學(xué)買，虧本大甩賣，只賣100元。

學(xué)生:（笑）那就是商品了，因為它是勞動產(chǎn)品，也用于交換。不過，賣100元，老師太坑人了吧！

教師:（走到積極回答問題的學(xué)生甲面前）那我不賣了，送給你吧！我把它送給你，這時它是不是商品？

學(xué)生:（討論）

學(xué)生甲:不是商品，因為這支鋼筆是贈送的禮品，并不是用來交換的。

教師:（鄭重其事地）你回答得很正確，那好，作為獎勵，我把這支鋼筆送給你了。

……

一支鋼筆，一番對答，思考四個角度，解決三個問題?？梢娪米罹?shù)氖吕?，最具代表性的典型材料來說明問題，使授課有序而不雜亂，不僅節(jié)省了寶貴的課堂教學(xué)時間，亦能起到畫龍點睛之效。

二、“實”與“虛”的關(guān)系

新課標要求中學(xué)思想政治課要“堅持馬克思主義基本觀點的教育，以‘三個代表'重要思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，與時俱進地充實和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，采用新思想、新觀點、新論斷，體現(xiàn)當今世界和中國發(fā)展的時代特征，顯示馬克思主義科學(xué)理論的強大力量。”這就說明中學(xué)思想政治課具有鮮明的時代性、政治性、科學(xué)性和嚴肅性。所以政治課在選用生活素材時一定要“實”，也就是材料要真實無誤，準確可靠。如果把道聽途說，經(jīng)不起推敲甚至胡編亂造的素材引入政治課堂，必然降低政治課的可信度，達不到理想的教育效果。

在講我國處理民族關(guān)系必須堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮原則時，使用“青藏鐵路”這一學(xué)生熟知的素材是最有說服力的。但如果純粹用白描的手法平敘青藏鐵路的有關(guān)材料，如“青藏鐵路是中國實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的標志性工程，是中國新世紀四大工程之一。東起青海省省會西寧，西至西藏自治區(qū)首府拉薩，全長1956公里。藏鐵路格爾木至拉薩段，北起青海省格爾木市，經(jīng)納赤臺、五道梁、沱沱河，翻越唐古拉山至拉薩，全長1142公里，是當今世界海拔最高、線路最長的高原鐵路……”這種素材的展示雖真實可靠，但顯得平淡無味，效果不佳。這時如能采用“虛”化的辦法，適時引入著名歌手韓紅的《天路》，效果頓時大增:

清晨我站在青青的牧場，看到神鷹披著那霞光，……

從此山不再高路不再漫長，各族兒女歡聚一堂……

如訴的旋律，如畫的歌詞，韓紅婉轉(zhuǎn)深情的演唱，把黨和祖國對藏族同胞的關(guān)心及藏族同胞的幸福生活，各民族人民的團結(jié)，表達得淋漓盡致，為學(xué)生理解我國的民族原則提供了良好的契機，營造了絕佳的課堂氛圍。

三、“正”和“反”的關(guān)系

德國哲學(xué)家哈貝馬斯把生活世界比喻為一個由多個枝節(jié)纏繞在一起的錯綜復(fù)雜的“灌木叢”。來自于原生態(tài)的生活素材，一方面豐富多彩，另一方面也是龐雜無序，良莠同在，正反并存。有些材料在客觀反映社會現(xiàn)實的同時，會把社會的陰暗光明等不同層面，人性的善惡美丑等不同境界統(tǒng)統(tǒng)展示在學(xué)生面前。如果回避現(xiàn)實生活中學(xué)生所關(guān)注的反面事例，政治課觀點不敢和反面事例碰撞交鋒，就必然會嚴重降低學(xué)科的可信度和實效性，不能“顯示馬克思主義科學(xué)理論的強大力量”（《新課標·前言》）。如果不加選擇的盲目引入課堂，又會使負效信息干擾正常的教學(xué)，引起學(xué)生對社會對人生的消極看法，導(dǎo)致學(xué)生思想困惑、認識模糊以至信仰動搖。這就要正確處理“正”和“反”的關(guān)系，做到以反輔正，正反結(jié)合。一方面，要堅持正面教育為主的原則，充分運用我國在經(jīng)濟、科技、文化、國防、外交等領(lǐng)域的重大成就，黨和國家堅持科學(xué)發(fā)展的重大舉措，各行各業(yè)的先進模范人物，學(xué)生身邊的新人新事新變化等正面事例，來堅定學(xué)生對人生，對社會，對黨和國家的信心。另一方面，適當引用反面事例，力求通過正反對比、理性分析、善惡評價、引導(dǎo)提升等方式使得反面事例從反面角度印證政治理論的正確性、真理性。

四、“表”和“里”的關(guān)系

中學(xué)思想政治課要培養(yǎng)學(xué)生“面對現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的各種思潮，以及倫理和人生問題，具有辨識、判斷的理性思維能力?！薄芭囵B(yǎng)運用馬克思主義基本觀點和方法分析、把握重要問題的能力，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際，敏銳洞察、分析問題的能力?！保ā缎抡n標·課程目標》）這就要求我們對引用的生活素材必須進地必要的理論分析，通過點撥、歸納，總結(jié)，提升等方式，引導(dǎo)學(xué)生思考，啟發(fā)學(xué)生思維，反思事例背后隱藏的政治理論，進而運用這一理論去分析相關(guān)的生活實際，以提高學(xué)生理論聯(lián)系實際、洞察分析問題的能力。展示材料只是其“表”，分析材料才能由“表”及“里”，培養(yǎng)能力。如果只圖表面熱鬧，活躍課堂氣氛，缺乏必要的理論分析，學(xué)生記住的只能是事例本身，能力的培養(yǎng)和提高便無從談起。

在講《傳統(tǒng)文化的繼承》時，我用了發(fā)生在蕭縣，在蕭縣流傳很廣的“鞭打蘆花”的歷史故事，設(shè)想從“孝”文化一個視角來闡釋對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

故事中閔子騫居住的鄉(xiāng)村，即今宿州市埇橋區(qū)閔賢鄉(xiāng)?！氨薮蛱J花”后車牛返家的地點，就是今天蕭縣的“車牛返”村。材料引起了學(xué)生的興趣并深深打動了每一個同學(xué)。接著，就是實現(xiàn)教學(xué)目標的重要一步——引導(dǎo)學(xué)生對材料進行由表及里的分析，歸納對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。為此，我讓學(xué)生邊看圖，邊思考兩個問題:

1、閔子騫如生活在今天，面對繼母的虐待，只有仍懷“忠恕”之心，矢口不講，才能稱為“孝”嗎？

2、在我們今天的生活中，應(yīng)該如何認識和繼承傳統(tǒng)文化中的“孝”道？

學(xué)生帶著感動，從當代生活的角度，圍繞閔子騫的“孝”行為，進行了深入的思考和熱烈的的討論。探討后，在教師的引導(dǎo)下，同學(xué)們獲得如下共識:

“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分。一方面，“孝”包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。另一方面，在封建社會，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威而失去了獨立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等。所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。這樣，由分析生活中的傳統(tǒng)“孝”現(xiàn)象入手，逐步獲得了對中國傳統(tǒng)文化在促進社會的進步和人的發(fā)展方面發(fā)揮的積極作用及有可能帶來的消極影響的深層次認識，并進一步領(lǐng)悟了中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)了熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，樹立了辯證的看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度。

在中學(xué)思想政治課教學(xué)中運用生活素材，除了要處理好以上四組關(guān)系外，還要處理好“多”與“少”，“繁”與“簡”，“深”和“淺”等關(guān)系，做到多少適量，繁簡適當，深淺適度?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，教學(xué)中還有更多的未知規(guī)律等著我們?nèi)ヌ剿鳎グl(fā)現(xiàn)。

作者簡介：朱雷，蕭縣張莊寨中學(xué)教師，中教一級。

中圖分類號：G621

文獻標識碼：A

文章編號：1009-8534（2016）02-055-02