馬卓昊

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000)

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探討魯迅小說(shuō)中的人物類型
——以《彷徨》《吶喊》為例

馬卓昊

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000)

《彷徨》《吶喊》兩部小說(shuō)集映射了魯迅在20世紀(jì)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)和國(guó)民認(rèn)識(shí)的深刻思考，兩部作品都是現(xiàn)代小說(shuō)步向成熟的典型標(biāo)志。但從客觀上看，《彷徨》《吶喊》中體現(xiàn)的主觀思想仍有不同。本文解析《彷徨》《吶喊》中的“施暴者”“受害者”“旁觀者”“反抗者”四種人物類型，探究其中蘊(yùn)含的深刻思想、社會(huì)價(jià)值及意義。

魯迅；《彷徨》；《吶喊》；人物類型；分析

魯迅以其作品的獨(dú)特文風(fēng)、深邃情感、鮮明思想，獲得了巨大的文學(xué)成就。本文以《彷徨》《吶喊》為對(duì)象，剖析魯迅小說(shuō)中各類人物的形象塑造，體會(huì)作者“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的思想感受。具體來(lái)講，小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》共包含25篇作品，認(rèn)真品讀每篇小說(shuō)，可感受到魯迅對(duì)勞苦人民深邃而復(fù)雜的內(nèi)心情感。

一、從《吶喊》到《彷徨》的回溯性解析

《吶喊》《彷徨》分別于1923年、1926年出版，時(shí)隔3年，而這三年正處在中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)期，百姓生活在“水生火熱”之中[1]7。面對(duì)這一現(xiàn)狀，魯迅借《吶喊》排解內(nèi)心的壓抑、陰郁之感，當(dāng)中甚至還體現(xiàn)了“痛苦到想要忘記”的想法。到了創(chuàng)作《彷徨》時(shí)，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊越發(fā)體現(xiàn)得強(qiáng)烈，乃至墜入了回憶的“漩渦”。魯迅和自己所寫(xiě)的小說(shuō)間存在著敘述人“我”，這個(gè)“我”有時(shí)是旁觀者，有時(shí)是回憶者，有時(shí)兩者兼有。“我”的價(jià)值囊括兩個(gè)方面：一是“我”拉近了作家和小說(shuō)的距離，增強(qiáng)了小說(shuō)的個(gè)人情感；二是“我”能讓讀者清醒地分辨現(xiàn)實(shí)世界和虛構(gòu)世界。兩部小說(shuō)中蘊(yùn)含著反諷、批判，同時(shí)也存有對(duì)未來(lái)的希冀，兩種極端狀態(tài)投注于作品中，就表達(dá)出激烈碰撞的思想火花。

二、小說(shuō)中“施暴者”形象解析

《吶喊》《彷徨》中不乏“施暴者”形象，這些人物大多恃強(qiáng)凌弱，對(duì)下層貧民進(jìn)行壓榨、剝削，從施暴者身上投射了作者對(duì)封建制度的深刻抨擊。例如，分析《藥》中的人物，如果說(shuō)華小栓死于癆病，那么，夏瑜一定是被“施暴者”壓迫致死?？荡笫迨莿Ｗ邮?，其和阿義等人搜刮并拷打夏瑜，但店里的閑人卻在譏笑、咒罵夏瑜，從這一場(chǎng)景看來(lái)，革命者面臨異常艱難的社會(huì)困境，隨處可見(jiàn)的“施暴者”讓人深感恐懼。換個(gè)角度想，文中的康大叔或阿義都并非最高等級(jí)的施暴人物，但這些低層人物卻已經(jīng)做出了猖狂的施暴舉動(dòng)，就此看出當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的惡劣特征。四銘作為虛偽知識(shí)分子，魯迅將其刻畫(huà)為間接的無(wú)形施暴者，這個(gè)虛偽人物面對(duì)旁人的“流言蜚語(yǔ)”，不得不硬著頭皮買下一塊肥皂，但四銘太太卻看出并拆穿了四銘的愚人把戲。在四銘的流氓思想里，社會(huì)道德不過(guò)是表面的束縛，使其無(wú)法猖狂地對(duì)下層民眾施加暴行，此人是道貌岸然的隱性施暴形象，其殺傷指數(shù)更甚明目張膽的施暴者?！堕L(zhǎng)明燈》中塑造了更多的施暴者，這類施暴者使用的暴行手段越發(fā)殘酷、越發(fā)冷血，只要表現(xiàn)得略微進(jìn)步的人都會(huì)被當(dāng)中的施暴者“除去”，這和小說(shuō)題目聯(lián)系起來(lái)，“除去”進(jìn)步的人就好似想滅了“長(zhǎng)明燈”的瘋子一般。此類施暴形象，魯迅帶著個(gè)人的憎恨進(jìn)行塑造，每個(gè)施暴細(xì)節(jié)都被作者描寫(xiě)得肆無(wú)忌憚、無(wú)所顧忌，表現(xiàn)出施暴人的丑惡嘴臉，回顧當(dāng)時(shí)社會(huì)，這類人根本不會(huì)想到國(guó)家興亡，只會(huì)壓榨弱勢(shì)人群，仿佛長(zhǎng)在中國(guó)身上的“毒瘤”，拯救中國(guó)一定要將其剜除。

三、小說(shuō)中“受害者”形象解析

《故鄉(xiāng)》敘述了童年發(fā)小——閏土的變化情況，文中說(shuō)，閏土幼時(shí)活潑純真，長(zhǎng)大后卻變得麻木封建，人物成長(zhǎng)會(huì)受到生活環(huán)境的巨大影響，艱難現(xiàn)實(shí)讓閏土顯得不一樣。封建尊卑觀念不得不讓閏土轉(zhuǎn)變了少時(shí)的思想，從此“朋友變成了老爺”[2]95。想到下一代的小孩子會(huì)不會(huì)也重演這一幕，作者不由生出感慨。《祝?！愤@個(gè)標(biāo)題，乍看表示喜慶之意，但小說(shuō)卻描寫(xiě)了“狼吃小孩”的悲劇。祥林嫂命運(yùn)凄苦，身邊沒(méi)有家人，自己也喪失了生活的意念和工作的動(dòng)力。在述說(shuō)往事的時(shí)候，人們不但不在意，而且還感到厭惡，究其原因，祥林嫂只是那個(gè)社會(huì)里的“可憐人”，由于社會(huì)現(xiàn)狀的不樂(lè)觀，可憐人非常之多，又有誰(shuí)管得到祥林嫂的可憐，久而久之，其他人將其當(dāng)作了“笑話”。為人熟知的阿Q，同樣是一個(gè)受害者，然而阿Q自己并不承認(rèn)“被害”，這個(gè)人物常用“精神勝利”的方法給自己打氣，這讓旁人感到好笑，但最后仍當(dāng)了“替死鬼”。

分析魯迅小說(shuō)的這些受害者，讀者不難看出當(dāng)中隱含的疼惜之情，這是對(duì)下層人民發(fā)自內(nèi)心的同情與惋惜，同時(shí)，魯迅深刻地看到封建制度的“吃人”本質(zhì)，在一個(gè)充斥可憐人的國(guó)家，民眾的命運(yùn)難以得到根本轉(zhuǎn)變。此外，受害人群身上表現(xiàn)了嚴(yán)重的“奴性”觀念，這種觀念讓受害人看不到自己的可悲，反而向封建勢(shì)力妥協(xié)，還被周遭人當(dāng)作嘲笑、厭惡的對(duì)象。這些情節(jié)反映出魯迅“憤其不爭(zhēng)”的憤慨之感，也暗喻了民族振興需要全體人民進(jìn)行自我覺(jué)醒，一個(gè)個(gè)受害者的慘劇讓人同情，也讓人陷入反思和自省。

四、小說(shuō)中“旁觀者”形象解析

小說(shuō)中的旁觀者是一群無(wú)知自滿，以看槍斃、看死囚、聽(tīng)唱戲?yàn)闃?lè)趣的麻木觀眾，這群人把人的生命看成一出“戲”，麻木程度讓人深感無(wú)奈。《示眾》中有各種丑態(tài)看客，文中有個(gè)胖孩子沖了過(guò)去，接著各色看客出場(chǎng)，禿頂老頭子、胖大漢、小學(xué)生、老媽子、粗人等，團(tuán)團(tuán)地圍作圈形，有人出去立馬有另一人填上。這些人是小說(shuō)中的多數(shù)人群，他們身上帶有國(guó)人的本性——哪里有騷動(dòng)，哪里就有看客，并且熱鬧總能散播得非?？?。此類人盡顯國(guó)人的自私、麻木特征，但凡有“熱鬧”可看，一定有起哄聲、議論聲、嘲笑聲……即使旁觀人不是“封建劊子手”，但這類人不顧別人的死活，抱著僥幸、愚弄的態(tài)度活于世上，形似沒(méi)有靈魂的“活死人”。

五、小說(shuō)中“失敗者”形象解析

在25篇小說(shuō)里，描寫(xiě)了進(jìn)步的反抗者，然而反抗的力度過(guò)小，“吶喊聲”最終消失?！秱拧防镒泳f(shuō)：“我是我自己的……干涉我的權(quán)利”[3]113。此話言中人心，映射出柔弱女孩子與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍臎Q心。為了能和所愛(ài)之人一同生活，子君邁出勇敢且成功的一步，但最終兩人仍以悲劇結(jié)尾，這不僅要?dú)w錯(cuò)于兩人的實(shí)際矛盾，最根源的問(wèn)題來(lái)自生活壓迫。相處失敗后，作者在小說(shuō)里抒發(fā)了感慨，讓讀者感到當(dāng)時(shí)生活的無(wú)奈以及社會(huì)壓力的殘酷。周遭人無(wú)法理解二人維系感情的艱難，將二人之舉全當(dāng)“異端”，不讓年青人有路可走，對(duì)其進(jìn)行詆毀、踐踏。當(dāng)涓生沒(méi)有了生活經(jīng)濟(jì)后，個(gè)人表現(xiàn)很不成熟，此時(shí)的子君也被諸多瑣事纏繞，漸漸變得世俗，兩人后來(lái)的結(jié)局是“各奔東西”，悲劇收?qǐng)龅匿干⒆泳鴮?shí)讓人體會(huì)到痛惜之感。魏連殳、呂緯甫同樣是經(jīng)歷抗?fàn)幍庥鍪〉娜宋铮鰣?chǎng)時(shí)的魏連殳讓人感到“與眾不同”，此人努力扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，想要走上不同的人生之路。在初期階段，魏連殳、呂緯甫抱有理想，對(duì)現(xiàn)實(shí)、未來(lái)都充滿激情，一些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了兩人的生活激情，例如，遷兄弟的墓、為阿順購(gòu)置剪絨花等。但阿順?biāo)廊ヒ约昂芏喱F(xiàn)實(shí)原因讓呂緯甫失去了棱角，最后只能安于現(xiàn)實(shí)。

魯迅筆下的失敗者，帶著當(dāng)時(shí)先進(jìn)人物的影子，這類人開(kāi)始都想要轉(zhuǎn)變?nèi)松壽E，但在跌跌撞撞的嘗試、磨練中，卻逐漸忘卻了原來(lái)的初衷，演變成封建、世俗的擁護(hù)者。從子君、涓生的愛(ài)情悲劇，魏連殳、呂緯甫的失敗結(jié)尾，足以看出當(dāng)時(shí)年青人內(nèi)心的掙扎，同時(shí)也突顯了現(xiàn)實(shí)生活的惡劣艱難。以此推想，醒悟的國(guó)人遭遇“反抗失敗”，不是個(gè)人的抗?fàn)幨?，而是全中?guó)的抗?fàn)師o(wú)力所致，拯救國(guó)人必須從救國(guó)開(kāi)始。

六、結(jié)語(yǔ)

魯迅《吶喊》《彷徨》中的小說(shuō)表達(dá)出與宿命抗?fàn)幍闹黧w意識(shí)及堅(jiān)強(qiáng)不屈的生命意念，此外，文本中也映射出作者內(nèi)心的無(wú)奈、彷徨以及絕望。從現(xiàn)實(shí)視角看魯迅小說(shuō)，可挖掘出魯迅本人的主觀意識(shí)與鮮明情感，通過(guò)分析小說(shuō)的各類人物，可感受到魯迅抨擊“施暴者”、同情“受害者”、鞭策“旁觀者”、惋惜“失敗者”的深刻情感，當(dāng)中交織著復(fù)雜而多元的思考情緒。因此，品讀《吶喊》《彷徨》兩部作品，不能簡(jiǎn)單探討人物塑造、情節(jié)發(fā)展，要在了解創(chuàng)作背景的前提下對(duì)其展開(kāi)深入解讀，如此才可較為全面地品出其中“深意”。

[1] 魏巍.啟蒙·國(guó)民性·革命:從《吶喊》《彷徨》重估魯迅思想價(jià)值[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,42(3).

[2] 宋劍華.“吶喊”何須“彷徨”：論魯迅小說(shuō)對(duì)于思想啟蒙的困惑與質(zhì)疑[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2015,54(1).

[3] 盧曉.從“吶喊”到“彷徨”的心靈歷險(xiǎn)：《吶喊》和《彷徨》差異性研究[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013,46(6).

[責(zé)任編輯袁培堯]

2016-04-12

馬卓昊(1981- ),男,河南虞城人,商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,碩士,主要從事中國(guó)文學(xué)研究。

I210.6

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1671-8127(2016)04-0075-02