張智慧

對(duì)家庭暴力施暴者的干預(yù)，是一個(gè)多機(jī)構(gòu)合作的系統(tǒng)工程，需要公安、法院、社區(qū)和社會(huì)機(jī)構(gòu)等的協(xié)同發(fā)力，這是一個(gè)世界性的難題，因?yàn)橛蟹浅６嗟氖┍┱呔芙^改變。我國的《反家庭暴力法》自2016年3月開始實(shí)施，且對(duì)家暴的預(yù)防與干預(yù)產(chǎn)生了廣泛的影響，但其中的一個(gè)重大缺失是，沒有規(guī)定對(duì)施暴者實(shí)施強(qiáng)制行為矯治與輔導(dǎo)，這使得對(duì)施暴者的干預(yù)工作難上加難。

“中國白絲帶志愿者網(wǎng)絡(luò)”項(xiàng)目，于2013年得到聯(lián)合國人口基金會(huì)駐華代表處的支持，致力于在中國推進(jìn)男性參與性別平等的工作，其中反家庭暴力與反性別暴力（如針對(duì)女性和性少數(shù)的暴力）是其重要的工作內(nèi)容，因此幫助施暴者改變成為應(yīng)有之義?！鞍捉z帶”項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人方剛教授帶領(lǐng)的首期家暴施暴者的團(tuán)體輔導(dǎo)于2019年啟動(dòng)。

“白絲帶”的干預(yù)理念

對(duì)施暴者開展工作，干預(yù)理念極其重要?！鞍捉z帶”的理念包括但不限于以下三點(diǎn)

1家暴的本質(zhì)是對(duì)家人人權(quán)的侵犯，家暴的根源在于不平等的權(quán)力關(guān)系，包括性別權(quán)力關(guān)系和代際權(quán)力關(guān)系等（如表現(xiàn)為丈夫打妻子，家長打小孩）;

2施暴者不是天生的而是后天養(yǎng)成的，因此暴力言行也是社會(huì)文化“毒害”的結(jié)果，施暴者的言行改變是可能的;

3絕大多數(shù)施暴者的問題在于價(jià)值觀和行為習(xí)慣，因此挑戰(zhàn)施暴者的價(jià)值觀和行為習(xí)慣尤為關(guān)鍵。

其實(shí)，不管是個(gè)體咨詢還是團(tuán)體輔導(dǎo)，干預(yù)者都需要了解施暴者的分布、類型、心理等特點(diǎn)。一般而言，施暴者存在于社會(huì)的各行各業(yè)，且沒有明顯的地域、階級(jí)等特征?！澳衬车貐^(qū)的人特別暴力”“某個(gè)階層的施暴者特別多”，這往往是一些刻板印象。值得注意的是，在異性戀伴侶關(guān)系（包括戀愛、婚姻）中，約90%的施暴者為男性。

有學(xué)者將伴侶關(guān)系中的施暴者分為三類：“偶發(fā)型”“兩面派”和“恐怖型”。偶發(fā)型，是指在長期的伴侶關(guān)系中，偶爾出現(xiàn)施暴言行的人。相對(duì)而言，兩面派和恐怖型就屬于長期的施暴者了。兩面派，是指只在家里施暴，在外卻是一副正人君子面目的施暴者?？植佬?，是指不管家內(nèi)家外都充滿暴力的人。其實(shí)，這三類施暴者的界限也不是一成不變的，偶發(fā)型會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期型，兩面派也有可能變?yōu)榭植佬?。雖然施暴者沒有統(tǒng)一的面孔與心理行為模式，但一般都有很強(qiáng)的權(quán)力欲與控制欲，且施暴丈夫往往不尊重妻子，甚至對(duì)女性充滿偏見。

“男性氣質(zhì)”模式

由于對(duì)暴力原因的三種不同解釋，衍生出三種不同的針對(duì)施暴者的輔導(dǎo)模式。將暴力歸為個(gè)人原因的，發(fā)展出個(gè)體心理治療模式;將暴力歸為家庭原因的，發(fā)展出家庭治療模式;將暴力歸為社會(huì)與文化原因的，發(fā)展出女權(quán)主義模式。目前國際上流行的干預(yù)模式是第三種。

“白絲帶”倡導(dǎo)的“男性氣質(zhì)”模式，是女權(quán)主義模式下的一個(gè)新分支。它同樣重視社會(huì)與文化，尤其是父權(quán)制的因素—社會(huì)性別和人權(quán)視角在家暴干預(yù)中的重要性。尤其強(qiáng)調(diào)“男性氣質(zhì)”這一影響因素，主張對(duì)施暴者展開教育，結(jié)合個(gè)體心理治療和家庭治療的模式，改變其錯(cuò)誤的理念和價(jià)值觀。

在“男性氣質(zhì)”模式的干預(yù)實(shí)踐中，施暴男性首先被引導(dǎo)，去反思自己的“男性氣質(zhì)”、男性身份是如何建構(gòu)的，建構(gòu)中認(rèn)同了什么，壓抑了什么，失去了什么。比如認(rèn)同“男人應(yīng)該養(yǎng)家糊口”的男人可能為了事業(yè)忽略了家庭;認(rèn)同“男兒有淚不輕彈”的男性不在意自身健康，不善情感表達(dá)。最重要的，是讓他們明白與確認(rèn)，正是對(duì)支配性、霸權(quán)性的“男性氣質(zhì)”的推崇與實(shí)踐，導(dǎo)致了更多的家暴行為。

接著，施暴男性可能會(huì)學(xué)習(xí)到，家暴對(duì)伴侶對(duì)孩子以及對(duì)自己的傷害，同時(shí)了解停止施暴的種種好處。在輔導(dǎo)的過程中，施暴者會(huì)學(xué)習(xí)識(shí)別高危的暴力情境與行為，學(xué)習(xí)人際溝通以及壓力與情緒管理等技巧。如果一切順利的話，他們最終為自己的改變負(fù)起責(zé)任，并且有信心有方法過非暴力的生活。

改變的動(dòng)機(jī)是關(guān)鍵

當(dāng)然，并非所有的施暴者都能成功放棄暴力言行。很多施暴者沒有改變的動(dòng)力，也不想放棄自己的特權(quán)和控制欲。很多施暴者是在外力的推動(dòng)下，比如妻子提出離婚，才開始思考改變的。但不管怎樣，想擺脫施暴傾向和行為的人總是有的，而且各種外力的干預(yù)終究是通過啟動(dòng)施暴者的內(nèi)在改變而起作用的。

以下是給準(zhǔn)備“自救”的施暴者的一些建議：

A克服向外求助的羞恥感，尋求專業(yè)輔導(dǎo)。

B勇敢地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，為自己的暴力言行真心道歉，不含任何附加條件。

C識(shí)別自身的“情境、想法、情緒、行為”鏈條（設(shè)想最嚴(yán)重的家暴情況），在其中一環(huán)想想有什么辦法可以阻斷暴力，不斷積累反暴力的想法和做法。

D為改變中的自己的情緒和行為負(fù)責(zé)，公開邀請(qǐng)他人批評(píng)與監(jiān)督。

E培養(yǎng)自己的同理心，如參與社會(huì)公益活動(dòng)，在服務(wù)社會(huì)與他人的過程中感受人與人的真誠與尊重。

從家暴者到反家暴志愿者

最后舉一個(gè)“白絲帶”干預(yù)的典型個(gè)案。顧X如今是一名反家暴的活躍分子，“白絲帶”的優(yōu)秀志愿者，但他曾是一個(gè)家暴施暴者，將拳頭揮向妻子和母親。在妻子向法院提出離婚后，他開始向“白絲帶”尋助，通過熱線咨詢和參加線下活動(dòng)，累積改變的信心，勇敢地向過去的自我告別。他在接受中央電視臺(tái)等媒體采訪時(shí)，不斷表達(dá)希望暴力在我們這一代中斷，不傳遞給下一代。離婚后他獨(dú)自撫養(yǎng)兒子，即便在前妻表達(dá)和他復(fù)婚的想法后，他仍希望自己蛻變得更好后去承接前妻的尊重與信任。

我一直在想，諾大的中國，為什么還只有一個(gè)顧X敢于直面自己的黑暗時(shí)刻，并在多種場合現(xiàn)身說法，以自己的切實(shí)行動(dòng)贏得大眾對(duì)于曾有家暴行為的人的尊重。第二個(gè)、第十個(gè)，第一百個(gè)顧X在哪里？什么樣的干預(yù)方法和干預(yù)制度可以讓“顧X們”盡早盡快地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，遠(yuǎn)離暴力，這大概是眾多本土家暴干預(yù)者和干預(yù)機(jī)構(gòu)需要深入思考并回答的問題。