本刊主筆_文迪 徐實(shí)

為什么是鄰水？

本刊主筆_文迪 徐實(shí)

誰道東川無杜鵑？

范成大《詠鄰水縣》詩云：“鳥啼一夜勸歸去，誰道東川無杜鵑？”

之所以選擇鄰水，并非僅僅因?yàn)槠渲懈呖荚诖|地區(qū)名聲在外：鄰水縣高考綜合考核連續(xù)22年列廣安市榜首，中考綜合考核連續(xù)8年列廣安市第一名。更重要的是，鄰水縣可作為西部縣域教育比較典型的樣本。

2011年，廣安市成為“部省共建教育改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)”。2014—2015年，被鄰水人稱為“教育質(zhì)量年”，鄰水成為這次改革試驗(yàn)區(qū)驗(yàn)收最重要的一個(gè)縣域教育代表。在越來越多的區(qū)域報(bào)道后，本刊也意識到，縣域教育正在成為基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展最關(guān)鍵的一環(huán)。

因?yàn)?，在中華民族五千多年歷史上，縣，及其源頭——郡縣制，為中國文明所獨(dú)創(chuàng)。

郡縣制，是相對于西周的封建制而言，為春秋末期的諸侯大國所創(chuàng)立，首創(chuàng)為楚國，后為其它諸侯國借鑒。西周初年，中原分封有800多諸侯國，絕大多數(shù)諸侯國的人口和面積，即相當(dāng)于后來的一個(gè)縣，于是，郡縣制應(yīng)運(yùn)而生。

一國，有一國的民風(fēng)，《詩經(jīng)》曰國風(fēng)；一縣，即有一縣的風(fēng)土人情、甚而一縣之方言和飲食習(xí)俗。此是中國文明獨(dú)有的現(xiàn)象。

所以，當(dāng)我們采訪小組第一次走進(jìn)鄰水的時(shí)候，該縣教育科技體育局辦公室譚明主任在談起鄰水縣歷來重視職業(yè)教育的時(shí)候，不經(jīng)意間對記者提起，在廣東打工經(jīng)商的鄰水人很多，并成立有鄰水商會時(shí)，記者暗暗有些吃驚，因?yàn)?，這不僅意味著鄰水人的桑梓情懷，也意味著鄰水職業(yè)教育的不俗成就以及鄰水人敢打敢拼的實(shí)干精神。由此看來，鄰水人提煉的地域文化《傳承“讓水”精神錘煉“嚴(yán)實(shí)”作風(fēng)》絕非一句虛言。

鄰水的風(fēng)土人情，是由這里的父老鄉(xiāng)親和鄰水的歷史文化所造就。歷史上，鄰水地區(qū)英雄輩出，文明源遠(yuǎn)流長。清朝光緒年間，曾任廣東水師提督的鄰水書生李準(zhǔn)在西沙群島刻石銘記，莊嚴(yán)宣稱南海諸島是中國領(lǐng)土。川東游擊隊(duì)蜚聲中外，涌現(xiàn)出紅巖英魂許建業(yè)（《紅巖》許云峰原型）、辛亥革命志士熊吉等杰出人物。

鄰水人的性情，正是由這里的山川土壤培育的。一位鄰水教師曾經(jīng)遺憾地對記者說，鄰水并沒有大江大河，縣城只有一條護(hù)城河。記者估計(jì)，鄰水之名，所鄰的是“上善若水”之意。因此，鄰水人看重陳子昂留下的“流杯池”“孝義臺”遺跡，珍重杜甫當(dāng)年書寫的“書巖”古跡。

鄰水縣的地貌，既有川東地區(qū)的高山峻嶺，也有川西壩子上的丘陵風(fēng)光，這形成了鄰水人既有誠實(shí)率性的大山精神，也有小橋流水的人文情懷。在這種人文環(huán)境熏陶下，鄰水教育界也不乏能文善武的錦繡才子。

當(dāng)記者來到袁市鎮(zhèn)中心學(xué)校，驚喜地發(fā)現(xiàn)這所鄉(xiāng)村小學(xué)不僅有林正華校長親自創(chuàng)作的校歌、校賦，甚而還有校旗、?？?、校樹。校園的每一處景點(diǎn)、每一個(gè)圖標(biāo)、每一段文字都在表情達(dá)意。因?yàn)樵墟?zhèn)地處交通要沖，其自編的校本教材《我們的學(xué)?！贰掇r(nóng)村小學(xué)生交通安全知識》即彰顯了“止于至善，厚德載物”的辦學(xué)理念。

由一處細(xì)節(jié)，看得出鄰水人的教育情懷，其實(shí)也來自這一方風(fēng)土人情。

“天下之本在縣”

孟子言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身，身之本在心，心之本在德?！?/p>

因此，要建設(shè)和諧繁榮的文明社會，在于每一個(gè)人做最好的自己，在于修身養(yǎng)性，而修身養(yǎng)性，莫過于培養(yǎng)正氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》言：“正氣存內(nèi)，邪不可干”。此為中醫(yī)“治未病”的核心，正氣即是生命力，正氣旺，人就不容易生病。因此，舊時(shí)代的學(xué)堂、官署的中堂上，莫不書有文天祥的《正氣歌》，林則徐的書法最為普遍。南懷瑾先生曾言道，道教的《金光咒》，即由《正氣歌》改編而來。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又言:“天之在我者，德也。地之在我者，氣也?！?/p>

子曰：“夫孝，德之本也?！币簿褪钦f，孝悌忠信等等，是天德的體現(xiàn)，本于天理良心。這一邏輯究竟對不對，現(xiàn)代知識分子可以繼續(xù)爭論，但鄰水教育人不爭論，在鄰水二中和鄉(xiāng)村小學(xué)里，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》在培養(yǎng)著孩子的孝悌忠信，進(jìn)而養(yǎng)成學(xué)子的心性。

所以，當(dāng)我們走進(jìn)鄰水中學(xué)校門，看到“養(yǎng)正氣、育全人”幾個(gè)大字時(shí)。記者恍然以為來到了一所大學(xué)。其實(shí)，國內(nèi)很少有高校會提煉出如此大氣、具有家國意識的校訓(xùn)。

“天下之本在國”，春秋時(shí)代的這句話，如果放在現(xiàn)代社會，則應(yīng)該改為“天下之本在縣”。中國有一千多個(gè)縣，只有當(dāng)每一個(gè)縣的基礎(chǔ)教育做好了，中國教育才會好起來，只有當(dāng)中國的教育好起來，中華文明的偉大復(fù)興才不僅僅是夢想。

在古代，郡縣制的推行，消除了封建割據(jù)而帶來的隱患，成為中國兩千多年中國政治文明的重要組成部分。王夫之言：“郡縣之制，垂二千年，而弗能改。合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉?！?/p>

以縣為本，實(shí)為中國政治的大智慧。其實(shí)也是西方的古老智慧，亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，具備了良好的教育，城邦所需的其他種種都會跟著實(shí)現(xiàn)。古希臘的一座城邦，即相當(dāng)于中國的一個(gè)縣。

因而，鄰水作為“廣安市部省共建教育改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)”一部分，面臨千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)這一舉措落實(shí)到鄰水，記者欣喜地發(fā)現(xiàn)，該縣教科體局胡義學(xué)局長明確提出了“西部教育強(qiáng)縣”的奮斗目標(biāo)。而鄰水是省級貧困縣，提出如此宏偉的目標(biāo)合乎實(shí)際嗎？

這目標(biāo)是切實(shí)的！因?yàn)檫@源自鄰水教育人的底氣。

而這底氣，來自鄰水教育人的嚴(yán)實(shí)作風(fēng)。比如，當(dāng)記者來到鼎屏四小，看到師生們琳瑯滿目的陶藝作品時(shí)，我們看見了這種精神。在大城市的著名小學(xué)，大多有這樣的興趣選修課，但很少有學(xué)校篤信陶藝的育人價(jià)值，讓全校學(xué)生全程參與，成為校園的文化風(fēng)景?？赐曜髌?，記者真誠地對任校長說：“這樣的作品放在網(wǎng)上銷售，一定會有人買?！?/p>

《說文解字》言：縣者，從系，懸也。其衍生的意思，則是有目共睹。