廖巧媛（湖南警察學(xué)院　湖南長(zhǎng)沙410138）

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公安法治人才培養(yǎng)中的人文教育

廖巧媛
（湖南警察學(xué)院湖南長(zhǎng)沙410138）

內(nèi)容摘要：法律是以規(guī)范、以制度的形式出現(xiàn)的，但是，這些看似冰冷的條文后面，關(guān)注的卻是整個(gè)人類(lèi)，尊重人性、人權(quán)和人的自由的人文精神，是法治的內(nèi)核，缺失人文精神的法治，勢(shì)必是不健全的，缺失了人文教育的法治教育也是不健全的。公安法治人才培養(yǎng)中，人文教育如果缺失，勢(shì)必會(huì)背離法治建設(shè)精神啟蒙的歷史擔(dān)當(dāng)，進(jìn)而影響國(guó)家與社會(huì)法治建設(shè)的進(jìn)程，公安院校應(yīng)轉(zhuǎn)變法治教育觀念，彰顯法學(xué)的光輝人性，塑造法治人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和法治職業(yè)倫理。

關(guān)鍵詞：法治；人文教育；情懷；職業(yè)倫理

當(dāng)今科技進(jìn)步了，社會(huì)發(fā)展了，知識(shí)被細(xì)化、專(zhuān)門(mén)化，人們?cè)絹?lái)越重視知識(shí)、技能的掌握，卻日漸忽視了人文精神，實(shí)用主義盛行，高等教育人才培養(yǎng)對(duì)于人格的培養(yǎng)與技能的獲得未能兩全，往往“成才”、“成器”者大大多于“成人”者。公安院校人才培養(yǎng)的此種弊端尤為突出：重知識(shí)、輕文化；重就業(yè)、司法考試的功利主義導(dǎo)向，忽視全面素質(zhì)的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)軍事化院校的共性制約，忽視學(xué)生自由個(gè)性的發(fā)展等等，無(wú)形中拋棄和遠(yuǎn)離了人文教育。在遠(yuǎn)離人文的同時(shí)，摒棄了法學(xué)教育的精神啟蒙主旨，背離了法治建設(shè)的歷史擔(dān)當(dāng)。

一、公安院校人文教育的重要性

要論人文教育的重要性，需要弄清法治與人文精神的關(guān)系。

法治，表面是一種制度，其實(shí)質(zhì)卻是產(chǎn)生于精神。在西方，無(wú)論是作為一種理念，還是一種制度，法治都是起源于人們對(duì)生命的關(guān)懷，對(duì)價(jià)值的理解，對(duì)意義的認(rèn)知。從普羅泰戈拉基于“人是萬(wàn)物的尺度”這一命題，提出法律、道德的存廢都應(yīng)當(dāng)以“人”為其衡量的尺度；到蘇格拉底在其“美德就是知識(shí)”論斷的基礎(chǔ)上，提出正義是法律的一種美德；從柏拉圖構(gòu)建的法治國(guó)家的藍(lán)圖，再到亞里士多德進(jìn)一步完善的法治學(xué)說(shuō)，都反映了西方古典法治理念與學(xué)說(shuō)離不開(kāi)古希臘時(shí)期人文思想的影響，處處體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。到了文藝復(fù)興時(shí)期，為了反對(duì)神的權(quán)威與封建專(zhuān)制，“以人為本“的人文主義思想產(chǎn)生了，社會(huì)價(jià)值指向?qū)θ说膫€(gè)性的關(guān)懷，對(duì)人權(quán)的張揚(yáng)，提倡寬容與理解，反對(duì)暴力與專(zhuān)制，可以說(shuō)直接奠定了近代法治主義與法治國(guó)家誕生的基礎(chǔ)：人文精神關(guān)注人，關(guān)心人，人生而平等，法律須保障人的平等，維護(hù)人的自由，不管是意識(shí)觀念的萌生萌芽，還是法律的制定，再到法治的健全，都是圍繞于對(duì)人的深切關(guān)懷。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，處處閃耀著人文主義的光輝，不論是孔子的講“仁”講“禮”、“為政以德”，還是孟子的民貴君輕、“仁政”“王道”，以及老子的“清靜”“無(wú)為”，墨子的“尚賢”“節(jié)用”等等，無(wú)不以人為中心來(lái)考慮問(wèn)題。我們不禁會(huì)問(wèn)：為什么我們沒(méi)有像西方那樣建立健全自己的法治，相反卻培育了一個(gè)人治的溫床？其中緣由非常復(fù)雜。一方面，通過(guò)與西方歐洲的知識(shí)階層比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的知識(shí)分子，從春秋以后，很大一部分成為了以“智”為謀生手段的階層了，他們有“恒心”而無(wú)“恒產(chǎn)”，對(duì)王室權(quán)貴與政治權(quán)威有著較強(qiáng)的依賴(lài)性，因此不敢對(duì)封建制度本身產(chǎn)生任何質(zhì)疑，他們所倡導(dǎo)的“人文”，講究的是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，關(guān)注的是自身如何安身立命，而缺乏一種精神與靈魂的獨(dú)立性。另一方面，勞心者與勞力者的區(qū)分與對(duì)立，說(shuō)明在我們的傳統(tǒng)文化中，對(duì)自然科學(xué)的不重視。中國(guó)第一位崇尚科學(xué)理性的啟蒙大師當(dāng)屬墨子，其理論卻被人視為“賤人之言”“役夫之道”，由此可見(jiàn)，我們的人文精神看似以人為中心，，卻更多關(guān)注人的情感意志、倫理道德，缺少理性主義，而理性主義正好是啟蒙運(yùn)動(dòng)之精髓，是西方人文精神的基本內(nèi)涵：西方需要用理性主義來(lái)反對(duì)宗教蒙昧主義、專(zhuān)制主義，我們更需要理性主義，擺脫情感與倫理的約束，擺脫人治。

法治與人文精神的關(guān)系，決定了缺失人文精神的法治，勢(shì)必是不健全的，同理，缺失了人文教育的法治教育也是不健全的，如何縮小我們與西方英美國(guó)家的法治建設(shè)差距，還要從人文精神這里尋求突破。正如梁漱溟先生所言：“中國(guó)政治上的出路，經(jīng)濟(jì)上的出路，不得離開(kāi)那固有的文化的出路，亦是自明之理。因?yàn)閱?wèn)題之演成，原以固有文化為背景，問(wèn)題的解決天然就不能外于它的解決。”［1］在哪里丟失的，就在哪里找回來(lái)，尋找流失的人文精神，作為培養(yǎng)法治人才最重要的高等學(xué)府——公安院校責(zé)無(wú)旁貸，意義非凡。

二、公安院校人文教育的主要內(nèi)容

在以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央治國(guó)理政的決策中，全面深化改革與全面依法治國(guó)，被提到了歷史新高度。在今后較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，依法治國(guó)將如“鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之雙輪“，保障和推動(dòng)國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展。對(duì)此，教育界特別是高等教育該在依法治國(guó)的進(jìn)程中，如何應(yīng)對(duì)？教育部高等教育司司長(zhǎng)張大良明確指出：“學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)精神，是當(dāng)前高等法學(xué)教育的首要任務(wù)。培養(yǎng)法治人才是高等法學(xué)教育的使命，提高法治人才培養(yǎng)質(zhì)量是高等法學(xué)教育的緊迫任務(wù)，創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機(jī)制則是提高法學(xué)高等教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。”［2］可見(jiàn)，提高法治人才培養(yǎng)質(zhì)量，復(fù)歸法學(xué)教育的人文精神實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

（一）彰顯人性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

“法律不是條條框框，而是以最嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待人的學(xué)問(wèn)，隱藏在法律條文背后的思想是對(duì)人和人性的最深刻最本質(zhì)的理解。學(xué)生只有在人文知識(shí)準(zhǔn)備充足、人文思想基本成熟時(shí)才能成為合格的法學(xué)學(xué)習(xí)者和研究者”［3］人文精神強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的尊重，尊嚴(yán)和價(jià)值不可忽視，以人為本的價(jià)值理念必須彰顯，而在此土壤上孕育發(fā)展起來(lái)的人類(lèi)法治的實(shí)踐表明，法治要以人為本，正視人、關(guān)懷人，維護(hù)人的尊嚴(yán)，保障人的權(quán)利，確保人的自由，而作為法律從業(yè)人員，首先自己要先成人，一個(gè)具有獨(dú)立思想和健全人格的人。

心理學(xué)將人格定義為人的心理與行為特質(zhì)的總和，既包括一個(gè)人外在的行為及其表現(xiàn)，也包含內(nèi)在的心理與精神狀態(tài)，而健全的人格則是指這種心理行為物質(zhì)處于一種較為理想的狀態(tài)，大學(xué)生健全的人格，應(yīng)包括崇高的人生理想，正確的人生態(tài)度，客觀的自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)，良好的社會(huì)公德意識(shí)，健康的身體心理素質(zhì)，和諧的人際關(guān)系，樂(lè)于求知，勇于探索等等，所有這些，正是人性中最閃耀之光輝。培養(yǎng)大學(xué)生健全人格，一言以蔽之，就如著名的哲學(xué)家、思想家黑格爾所說(shuō)的真正使其“成為一個(gè)人，并尊重他人為人”。

（二）培養(yǎng)情懷，重塑法治人文精神。

人文精神的缺席，必然導(dǎo)致人文情懷的缺失。

刑訊逼供、制造冤假錯(cuò)案是人文情懷的缺失；為人類(lèi)共同的災(zāi)難“9·11”歡呼，是人文情懷的缺失；馬加爵犯案后，千夫所指，眾叛親離，身后事無(wú)人料理，這還是人文情懷的缺失。同樣的事情發(fā)生在美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)時(shí)，兇手趙承熙也被一起悼念，因?yàn)樵诿绹?guó)人心中趙承熙不僅是犯罪份子，同時(shí)，他也是一個(gè)人，他同樣失去了生命，告別了青春，也是社會(huì)的受害者，同樣也應(yīng)得到哀悼，這就是一種尊重生命、理解人性、包容彼此的人文情懷。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中宗教信仰的缺失，讓我們或多或少地缺少一種對(duì)此生此世活著的責(zé)任感。多年來(lái)，影響知識(shí)分子的是“修身”、“慎獨(dú)”、，是人倫道德，但是一旦道德淪喪，底線(xiàn)失守，就會(huì)無(wú)所顧忌，為所欲為。如果這種人還掌握著科學(xué)知識(shí)、法律文化的話(huà)，后果將更加可怕。2012年北京大學(xué)錢(qián)理群教授在武漢大學(xué)老校長(zhǎng)劉道玉召集的“《理想大學(xué)》專(zhuān)題研討會(huì)”上說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的，這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。”振聾發(fā)聵，一針見(jiàn)血，指出了我們高等教育人文教育缺失的現(xiàn)象。

美國(guó)心理學(xué)家斯金納說(shuō)，當(dāng)我們將學(xué)過(guò)的東西忘得一干二凈時(shí)，最后剩下來(lái)的東西就是教育的本質(zhì)了。技能，知識(shí)，都有可能被忘記，只有將其內(nèi)化為一種精神、一種情懷，才永不遺忘。所以，培養(yǎng)法治人才，不僅要教授法學(xué)知識(shí)與技能，更重要的是培養(yǎng)一種人文情懷，尊重他人，關(guān)愛(ài)他人，對(duì)世事、對(duì)世人，懷有悲憫之心，這是提高法治人才培養(yǎng)質(zhì)量的重中之重。

（三）公平公正，培養(yǎng)法治職業(yè)倫理。

美國(guó)著名律師羅伯特·威爾金的《法律職業(yè)的精神》一書(shū)通過(guò)對(duì)法律職業(yè)發(fā)展歷史的回顧，向我們傳達(dá)了法律職業(yè)獨(dú)特的精神內(nèi)核，也揭示了法律人自身神圣的歷史使命：他們無(wú)視階級(jí)和等級(jí)，無(wú)論貧窮或貴賤，都以真正的職業(yè)態(tài)度平等對(duì)待。這樣的法律人薪火相傳，盡自己最大的努力來(lái)維持法律、正義和秩序的目標(biāo)，從而推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展［4］。

但是，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些法律從業(yè)人員表現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)倫理現(xiàn)狀卻是不容樂(lè)觀的。從2004年的“劉涌案”，到2008年的“法律人腐敗窩案”、“黃松有案”、“郭京毅案”，到2009年重慶打黑運(yùn)動(dòng)中的“十佳律師與涉黑法官性丑聞”等事件，再到2013年“上海高院法官涉嫌集體嫖娼”等等，都折射出職業(yè)精神的缺失。分析其原因，既有傳統(tǒng)文化倫理的消極影響，也有社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期政治體制改革、法律監(jiān)督存在的漏洞，當(dāng)然更有教育環(huán)節(jié)的薄弱造成的影響等等。

從某種程度上講，法律職業(yè)群體的倫理素質(zhì)狀況直接關(guān)系到國(guó)家法治建設(shè)的進(jìn)程，因?yàn)榉ㄖ谓ㄔO(shè)離不開(kāi)人們對(duì)法治的信仰，其中就包括人們對(duì)法律從業(yè)人員的信任。在許多國(guó)家，法律從業(yè)人員被視為社會(huì)的精英，他們守護(hù)著整個(gè)社會(huì)的公平正義。如美國(guó)第一屆大陸會(huì)議，大部分州派來(lái)的代表是該州最優(yōu)秀的律師，在這個(gè)國(guó)家的歷史中，有多位總統(tǒng)都是律師出身，這個(gè)國(guó)家對(duì)法律人的信賴(lài)、重視，以及從中折射出來(lái)的法治精神是如何地深入人心，可見(jiàn)一斑。

法治職業(yè)倫理是指法治工作者所共同具有的堅(jiān)定的法律信念、正確的法律價(jià)值觀和現(xiàn)代法治理念，它既包括精良的法律業(yè)務(wù)素質(zhì)，更指向崇高的法律職業(yè)道德、現(xiàn)代法治理念、以及實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化為目標(biāo)的職業(yè)價(jià)值追求。公安院校法學(xué)教育就應(yīng)該將這樣一種維護(hù)公平公正的法律職業(yè)倫理深深地植入學(xué)生的內(nèi)心最深處，以期待他們?cè)诮窈蟮膱?zhí)法過(guò)程中，能夠秉持和彰顯法律的價(jià)值與理念，從而造就培養(yǎng)學(xué)生從業(yè)一生中的職業(yè)精神與擔(dān)當(dāng)。

三、公安院校人文教育的途徑

（一）轉(zhuǎn)變法治教育觀念，樹(shù)立人文教育新理念。

原華中理工大學(xué)校長(zhǎng)楊叔子說(shuō)過(guò)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)和先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；但如果沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)和人文精神，會(huì)不打自垮！［5］對(duì)于公安院校，我們的人才培養(yǎng)，要徹底擺脫以往的功利主義教育，絕對(duì)不能一味偏重專(zhuān)業(yè)教育。專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，教會(huì)學(xué)生如何做事，讓學(xué)生成器成才，但我們不能忘記，成器成才之前須先成人，人文素質(zhì)才是立世之本，要讓學(xué)生首先學(xué)會(huì)做人。所以，我們一定要樹(shù)立育才先育人的人文教育新理念。我們說(shuō)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的法律從業(yè)人員往往是知識(shí)精英，高等院校對(duì)法學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)也往往定位為“高素質(zhì)法治人才及后備力量?！奔热蝗绱耍鳛樯鐣?huì)精英，首先必須是一個(gè)有文化的人，也就是說(shuō)，我們的法學(xué)教育在培養(yǎng)法學(xué)專(zhuān)門(mén)人才之前，要先培養(yǎng)有文化的人。這里的文化與文憑、與學(xué)歷無(wú)關(guān)，文化文化，重點(diǎn)在于“化”——通過(guò)學(xué)習(xí)，通過(guò)熏陶，喚醒良知，化解外在的困境與內(nèi)在的煩惱，從而保持內(nèi)心的純粹。古希臘，人文學(xué)科是公民們的必修課，主要包括文法、邏輯和修辭，目的就是為了幫助人們很好地思考關(guān)于人的一切問(wèn)題，并找到解決方法。法學(xué)，更是關(guān)乎人的學(xué)科，要解決其中問(wèn)題，更需要一種人文情懷。所以，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，培養(yǎng)有人文情懷的高素質(zhì)法律人才，應(yīng)該成為公安法治人才培養(yǎng)的根本理念。

（二）以人為本，營(yíng)造濃厚的人文氛圍。

有人將教育比喻成農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)需要培育農(nóng)作物，教育需要培育心靈。肥沃的土地，必然產(chǎn)出豐碩的產(chǎn)品，良好的人文氛圍，才能培育出有文化的人。培養(yǎng)人才的高等學(xué)府，就應(yīng)該將自己打造成一片肥沃的土壤，為學(xué)生的人文素質(zhì)教育營(yíng)造深厚的人文氛圍。

1．優(yōu)化環(huán)境，打造人文校園。如果說(shuō)法律是以規(guī)范、以制度的形式出現(xiàn)的，但是，這些看似冰冷的條文后面，關(guān)注的卻是整個(gè)人類(lèi)。公安院校在進(jìn)行校園建設(shè)時(shí)，可以?xún)?yōu)化整合，積極彰顯人文教育理念：一是合理布局，既要彰顯大學(xué)校園的青春朝氣和文化氣息，可以選擇一些兼具人文與法治內(nèi)涵的雕塑與標(biāo)志、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)與格言警句，營(yíng)造一種法治與人文共存的氛圍；二是在制定實(shí)施學(xué)校制度時(shí)，以生為本，體現(xiàn)一種人文關(guān)懷，剛?cè)岵?jì)，人情與法度并舉，讓學(xué)生感受到被尊重、被理解，養(yǎng)成自覺(jué)遵守校園制度的習(xí)慣，步入社會(huì)，才能做到以尊重他人、關(guān)心他人為前提，去維護(hù)法律制度。

2．借助經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷。道德的養(yǎng)成，有時(shí)需要模仿的對(duì)象，法律職業(yè)精神的養(yǎng)成，也不例外。人文情懷的產(chǎn)生，可以來(lái)自對(duì)生活和命運(yùn)的領(lǐng)悟，可以來(lái)自對(duì)人世種種情狀的理解和同情，在大學(xué)校園，我們還可以借助經(jīng)典，觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，幫助學(xué)生培養(yǎng)人文情懷。經(jīng)典，可以是影視作品，可以是音樂(lè)作品，也可以是文學(xué)作品，之所以成為經(jīng)典，因?yàn)樗鼈兇蠖嗍莻ゴ笮撵`在經(jīng)歷了人生的種種之后留下的偉大杰作，無(wú)數(shù)后人可以通過(guò)解讀它們，獲得人生的智慧與心靈的滋養(yǎng)。我們可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的解讀，喚醒他們從事法律職業(yè)的身份意識(shí)與責(zé)任精神，更重要的是喚醒學(xué)生的內(nèi)在情感，激發(fā)其對(duì)善與美的追求，樹(shù)立一種終身的人文情懷。

3．發(fā)掘課程，構(gòu)建人文教育課程體系。當(dāng)代著名教育家張楚廷教授說(shuō)：“增強(qiáng)人文課程就是直接增強(qiáng)人類(lèi)自身；削弱人文課程就是削弱人類(lèi)自身?！保?］課程是知識(shí)的載體，人才培養(yǎng)中，不管是專(zhuān)業(yè)，還是人文，課程始終是基礎(chǔ)。首先，課程設(shè)置要堅(jiān)持以人為本的理念，充分考慮學(xué)生的認(rèn)知方式、思維方式、情感經(jīng)驗(yàn)，給學(xué)生鮮活感與親近感；其次，課程設(shè)置要堅(jiān)持專(zhuān)通結(jié)合的原則，即專(zhuān)業(yè)課與通識(shí)課相結(jié)合。在美國(guó)，法律學(xué)習(xí)是要在完成本科教育之后才來(lái)進(jìn)行。很多高校在專(zhuān)業(yè)教育開(kāi)始之前，都必須學(xué)習(xí)政治類(lèi)、經(jīng)濟(jì)類(lèi)、文學(xué)藝術(shù)類(lèi)、語(yǔ)言類(lèi)等等一系列的通識(shí)課程，這些都有助于人的培養(yǎng)；第三，積極發(fā)掘各種隱性課程。筆者比較認(rèn)同傅建明的觀點(diǎn)：“隱性課程是學(xué)生在課堂內(nèi)外無(wú)意間習(xí)得的，由老師以特定方式呈現(xiàn)的文化序列”［7］。這個(gè)概念指出了隱性課程的兩個(gè)特點(diǎn)：一是學(xué)生是無(wú)意間習(xí)得的，既是無(wú)意習(xí)得，那定然是自覺(jué)的，愉悅的，影響也必會(huì)持久，甚至是終身的；二是對(duì)于老師而言，是有意而為之卻無(wú)所不在，老師治學(xué)為人的態(tài)度、教書(shū)育人的方法、品質(zhì)與人格，學(xué)校校長(zhǎng)的學(xué)識(shí)與風(fēng)度，管理人員的言談舉止，每一所大學(xué)，都應(yīng)充分發(fā)揮隱性課程的人文教育優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在有意無(wú)意之中收獲人文素養(yǎng)。第四，開(kāi)發(fā)體現(xiàn)辦學(xué)特色的校本課程。各個(gè)大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中，積淀和形成了一些影響深遠(yuǎn)的隱性課程，時(shí)機(jī)成熟的話(huà)，完全可以將這些隱性的課程變?yōu)轱@性課程，形成能體現(xiàn)學(xué)校特色的校本課程，如每一所大學(xué)都有自己的校風(fēng)、校訓(xùn)、辦學(xué)歷史、優(yōu)秀校友等，我們以課程的形式，既可以向?qū)W生介紹學(xué)校，更可以此為契機(jī)，向?qū)W生傳遞其中的文化傳統(tǒng)與意蘊(yùn)。

4．重視教師，打造高水平的人文教育師資隊(duì)伍。打造一支高水平的師資隊(duì)伍，是學(xué)校人文教育得以實(shí)施的重要保證。有一種觀點(diǎn)，人文教育是人文學(xué)科教師的職責(zé)。其實(shí)不然，從心理學(xué)的角度來(lái)看，人都具有可暗示性的先天品質(zhì)，年輕的學(xué)生就更容易受人影響，特別是受到教師的影響，所以每一個(gè)高校教師，都應(yīng)該樹(shù)立一種責(zé)任意識(shí)，學(xué)校教育和家庭教育一樣，你想把學(xué)生教育培養(yǎng)成什么樣的人，你就得先成為什么樣的人。一個(gè)教師，淵博精深的知識(shí)、兢兢業(yè)業(yè)的教學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)習(xí)慣、誨人不倦的育人品德，本身就包含著豐富的人文精神，身教很大程度上大于言傳，趣味低俗、道德平庸的老師培養(yǎng)不出具有人文情懷的學(xué)生?，F(xiàn)在很多高校的道德課堂，達(dá)不到效果，甚至適得其反，不是道德本身的問(wèn)題，而是很多老師，言行不合一，趣味低俗，功利投機(jī)，沒(méi)有親和力，沒(méi)有感召力，更談不上以人格魅力、道德品格來(lái)影響學(xué)生、教化學(xué)生。所以，我們要通過(guò)制度、政策的激勵(lì)，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)教師自覺(jué)提高自身的人文修養(yǎng)。而且公安院校要打破行業(yè)辦學(xué)的壁壘，積極與一些人文底蘊(yùn)深厚的高校合作，將一些人文大師、名師請(qǐng)進(jìn)來(lái)，將學(xué)校教師送出去，為教師的人文素質(zhì)培養(yǎng)提供多種渠道。

劉獻(xiàn)君教授認(rèn)為：“起于知識(shí)、啟迪精神、滲透關(guān)育、行為互動(dòng)、營(yíng)造氛圍、以悟?qū)?、以人為本、提升境界”?］。在法學(xué)教育中，我們的目標(biāo)不是培養(yǎng)法律工匠，也不僅僅是培養(yǎng)法科精英，我們更要培養(yǎng)學(xué)生高貴的法律品格，塑造學(xué)生高尚的靈魂，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一定要回歸人文教育，這樣，公安法治院校才能源源不斷地為社會(huì)輸出充滿(mǎn)人文思想的高素質(zhì)法治人才，這些人不僅掌握了法學(xué)學(xué)科的知識(shí)、社會(huì)的常識(shí)，更具備法律的道德、人文的情懷，他們才能真正，擁有解讀法律、宣揚(yáng)法律、執(zhí)行法律甚至是制訂法律的資格。

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［6］張楚廷．課程與教學(xué)析學(xué)［M］．北京：人民教育出版社，2006.

［7］傅建明.隱性課程辨析［J］課程·教材·教法，2000，（8）.

［8］劉獻(xiàn)君．科學(xué)與人文相融——論結(jié)合專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育［J］．高等教育研究，2002，（5）.

（責(zé)任編輯：李宗侯）

中圖分類(lèi)號(hào)：G40

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-5612（2016）01-0113-05

收稿日期：2015-12-18

作者簡(jiǎn)介：廖巧媛，（1975-），女，湖南警察學(xué)院教務(wù)處高教研究室主任，副教授，研究方向：高等教育理論。